Para outros, como para mim, o anseio por apenas uma gota de bálsamo milagroso para acalmar as águas agitadas da vida diária é universal. Os entes queridos esperam curar as brigas amargas que os separam uns dos outros. Pessoas ocupadas manobram para pegar um momento de calma. Aqueles que são pobres anseiam pela paz de um estômago cheio e segurança física. Indivíduos em países devastados pela guerra rezam para que eles vivam suas vidas. Assim, caminhamos nos passos dos grandes místicos porque, em última análise, buscamos a paz que suas mensagens prometem.

Dilacerados por emoções conflitantes ou traumatizados pela violência que assola a vida cotidiana, os praticantes buscam construir um refúgio interior no qual possam encontrar certa tranqüilidade. Deus é amor, beleza e verdade, dizem os grandes mestres, mas além disso, Deus é paz sublime também. Neste sentido, a paz é a qualidade final, contendo dentro de todas as outras qualidades como a cor branca contém em si as cores do espectro.

Eu experimentei picos sublimes de calma transcendente em meditações. No entanto, essas experiências não me impediram do desconforto e da incerteza da vida. Como o professor Sufi Pit Vilayat Inayat Khan tem dito com frequência, é relativamente fácil para um grande mestre manter seu alto estado de consciência enquanto está em retiro ou em uma caverna - mas é muito mais difícil fazer isso manipulando as demandas diárias da família e do trabalho. .

Aprendendo a arte da pacificação

Parece que a humanidade tem muito a aprender sobre as artes da pacificação. Muitos praticantes religiosos e meditadores de longa data que experimentaram as profundezas felizes da paz interior, por exemplo, acharam difícil, se não impossível, traduzir isso para suas vidas externas. Da mesma forma, ativistas políticos tropeçaram em seus esforços para negociar condições pacíficas, bloqueados por suas sombras psicológicas internas de intolerância e ódio.

Mas essas mesmas inconsistências revelam uma pista importante na grande obra da paz: a paz não pode ser encontrada apenas interiormente, nem combatida externamente - é uma luta disciplinada que deve estar continuamente envolvida em várias frentes. Psicologicamente, cada um de nós precisa lutar contra a "sombra" interna que subverteria nosso crescimento; enquanto o caminho espiritual requer disciplina guerreira. Externamente, somos chamados a combater os erros da injustiça e da opressão. Assim, como todas as outras qualidades, a paz inclui em si o seu próprio oposto - tensão, mudança e insatisfação. A aceitação desse fato da vida é o que inicia o caminho do trabalho de paz.

Aceitar esse conflito é uma parte natural da vida - e encontrar maneiras esclarecidas de lidar com isso - é o que alguns dizem que impede a eclosão de pequenos argumentos, guerra ou violência. Por enquanto todos nós podemos ser um no espírito, nós existimos em uma dimensão da realidade que está repleta de diferenças apaixonadamente fragmentadas.

A paz não é algo singular e estático. Pelo contrário, é um trabalho em progresso que ocorre no diálogo de dar e receber entre as diferentes partes de si mesmo, entre si mesmo e outro, entre rivais e entre nações, religiões e etnias.

Paz em ação

Paz em ação é exemplificado na vida dos lendários os pacificadores não violentos. Jesus, Mahatma Gandhi, Martin Luther King e Nelson Mandela todos são extraordinários exemplos de homens que colocam a verdade para trabalhar em nome da paz e da justiça - não a partir da distância de uma caverna, mas diretamente no coração da vida cotidiana. O impacto de paz interior exercida sobre as condições do mundo exterior em um não-violenta, mas a moda engajada é o que Gandhi chamou de "satyagraha", ou "força da alma."

Embora as estrelas brilhantes do movimento pela paz tenham sido principalmente homens, também são em grande parte homens que iniciaram e lutaram em guerras, enquanto mulheres permaneceram impotentes ao lado dos sangrentos campos de batalha da história. Como Penelope girando em sua roda pacientemente à espera do retorno de seu marido Odysseus da Guerra de Tróia, as mulheres foram as únicas a suportar o peso dos danos emocionais causados ​​pelas feridas da guerra.

"Eu não vejo minha vida separada da história", escreve Susan Griffin em A Chorus of Pedras. "Na minha mente meus segredos familiares se misturam com os segredos de estadistas e bombardeiros. Nem é a minha vida dividida de vida dos outros. Eu, que sou uma mulher, têm a cara do meu pai. E ele, eu suspeito, tinha o rosto de sua mãe. "

Sustentando a paz e ensinando a paz

A experiência feminina de suportar séculos de espera, cura, nutrição e sustentação de laços familiares e comunitários resultou no que muitos pensadores perceberam ser uma contribuição valiosa para as tarefas de manutenção da paz. A experiência coletiva das mulheres supervisionando as crianças brigando, negociando as diferenças familiares, cuidando das feridas físicas e emocionais e cuidando das amizades resultou em um estoque de sabedoria que pode ser aplicado em uma grande escala mundial.

"Por gerações", observou o secretário-geral da ONU, Kofi Annan, em outubro passado ao Conselho de Segurança, "as mulheres serviram como educadoras da paz, tanto em suas famílias como em suas sociedades. Elas provaram ser instrumentos na construção de pontes e não de muros".

A noção de mulheres como pacificadoras não é apenas a correção política descontrolada, escrevem Swanee Hunt e Cristina Posa em seu artigo "Women Waging Peace", na edição de maio / junho 2001 da Foreign Policy. Em vez disso, eles escrevem: "A pesquisa em ciências sociais apóia o estereótipo das mulheres como geralmente mais colaborativas do que os homens e, portanto, mais inclinado ao consenso e ao compromisso".

Apontando que as mulheres estão no centro de organizações não-governamentais (ONGs) e movimentos de base populares, Hunt e Posa argumentam que os negociadores de paz internacionais deveriam incluir mais mulheres em suas fileiras. "Enquanto a maioria dos homens chega à mesa de negociações diretamente da sala de guerra e do campo de batalha, as mulheres geralmente saem diretamente do ativismo civil e - respiram fundo - os cuidados familiares".

Um e-mail popular enviado para mim por quase todas as mulheres que eu conheço circulando após os ataques humoristicamente faz o mesmo ponto: "Unindo todas as tribos guerreiras do Afeganistão em um novo governo? Oh, por favor ... nós planejamos os assentos para sogros e famílias extensas em jantares de Ação de Graças por anos ... entendemos a guerra tribal ".

Um círculo da paz

Como a amizade é um modelo de paz em ação, as mulheres que estão interessadas em encontrar maneiras de trazer a paz ao mundo podem fortalecer sua causa iniciando um círculo de paz para as mulheres. Eles podem praticar meditações destinadas a aprofundar a paz interior e visualizar a paz no mundo sem. Eles podem estudar a vida das mulheres pacifistas.

Um círculo de paz é um lugar maravilhoso para as mulheres se apoiarem mutuamente nas tarefas consagradas pela diplomacia cotidiana: criar filhos e mediar disputas e conflitos na família e no local de trabalho. As mulheres podem unir-se ao político com a escolha de uma causa social para apoiar, seja trabalhando pelos direitos das mulheres em todo o mundo, chamando a atenção para o sofrimento dos refugiados ou defendendo os sem-teto. Os participantes podem equilibrar o trabalho espiritual com a ação política escrevendo cartas, circulando petições ou fazendo uma visita formal de grupo aos representantes locais.

A intenção da paz

O trabalho de alcançar a paz, parece, é um mistério em constante evolução. Talvez o que mais importe seja a intenção - que qualquer ação tomada em nome da paz e da justiça seja para esses propósitos e não para outros.

As percepções das mulheres que trabalharam pela paz, tanto no passado como no presente, podem ser nossos guias. Suas experiências tanto nas fronteiras internas da consciência quanto no mundo exterior da política e da comunidade podem inspirar outras mulheres que desejam se tornar pacificadoras no mundo.

Reproduzido com permissão do editor,
Putnam Publishing. © 2002. http://www.penguinputnam.com

Fonte do artigo

Irmãs da Alma: As Cinco Qualidades Sagradas da Alma de uma Mulher
por pitonisa Peay.

Repleto de exercícios, anedotas, citações e inspiração, as Soul Sisters de Pythia Peay são projetadas para ajudar as mulheres a promover os traços que podem ser encontrados nas grandes tradições espirituais do mundo e que são mais necessárias na vida contemporânea. Cada capítulo mostra como cultivar as cinco "qualidades divinas": Coragem, Fé, Beleza, Amor e Magia. Um manual imensamente prático e uma educação em idéias espirituais, Irmãs Alma é um companheiro para toda a vida.

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Sobre o autor

Uma jornalista notável em tópicos espirituais, PYTHIA PEAY escreveu para Utne Reader, Washingtonian, Common Boundary e outras publicações. Como colaboradora do Religion News Service, ela foi publicada em jornais de todo o país. Ela estudou meditação com o professor Sufi Pit Vilayat Inayat Khan e colaborou com ele em seu livro Awakening. Visite o site dela em http://pythiapeay.com/

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