A ideia de locais de férias que são um “paraíso na terra” às vezes pode ignorar verdades incômodas. Pexels, CC BY
Quando a noção de “ecoturismo” foi introduzida no final da década de 1970, pretendia ser ecologicamente responsável, promover a conservação, beneficiar as populações locais e ajudar os viajantes a promover uma “reconexão com a diversidade biocultural”. Agora é mais um termo de marketing, usado para dar aos pacotes de turismo de aventura em massa um brilho mais “responsável”. Os visitantes podem fazer um passeio pela natureza, mas as interações com os moradores locais são limitadas, na melhor das hipóteses, aos vendedores de souvenirs, e os consórcios internacionais organizam tudo e manter os lucros para si.
Embora não seja surpresa que o conceito original de ecoturismo tenha sido obscurecido por projectos menos virtuosos, estes tornam-se mais problemáticos quando bloqueiam as comunidades locais de terras ancestrais ou mesmo envolvem a sua relocalização forçada. Um caso recente sobre o despejo de 16 aldeias na Ilha Rempang, Indonésia construir uma fábrica de painéis solares e a “cidade ecológica” ilustra isso. Embora a necessidade de aumentar a produção de energia renovável seja urgente, é mais difícil de justificar quando se trata de uma situação que prejudica a vida dos residentes locais e a soberania territorial.
Para explorar tais questões, em junho de 2023, um grupo de pesquisadores da Grenoble Ecole de Management (GEM) organizou um diálogo com membros da comunidade Guarani Mbyá de Maricá, Brasil. Nossa motivação foi explorar a relação entre as escolas de negócios e o comportamento das corporações multinacionais em relação aos povos indígenas e aos seus direitos à terra. Que negociações questionáveis podem avançar sob o pretexto de um desenvolvimento social “sustentável” ou “responsável” – uma prática referida como “lavagem azul” – demonstra quantas empresas se tornaram adeptas de insinuar que o seu trabalho é virtuoso, qualquer que seja a realidade.
Maraey: um complexo hoteleiro “sustentável” em reserva biológica
Em Maricá, moradores da aldeia Mbyá Guaraní de Ka'Aguy Hovy Porã (conhecido em português como Aldeia Mata Verde Bonita) enfrentam agora a possibilidade de serem deixados de lado por um enorme resort marcado como “Maraey”. O nome vem de um conceito sagrado guarani que significa “terra sem mal” e, segundo representantes da comunidade, foi escolhido pelos incorporadores sem obter autorização dos próprios guaranis.
O projeto está sendo liderado pela empresa espanhola Cetya, comercializada localmente como BID do Brasil. Tem o apoio de dois pesos pesados da indústria – com sede nos EUA Hotéis Marriott e Alemanha de Siemens – bem como a escola suíça de hospitalidade EHL em Lausana.
Embora classificado como “desenvolvimento com consciência ambiental”, o projeto incluiria três hotéis de luxo com um total de 1,100 quartos. O slogan no site do projeto é “viver no paraíso”. O local visado é uma estreita faixa de zonas húmidas costeiras numa reserva biológica, fundada em 1984, 41 quilômetros ao sul do Rio de Janeiro.
Como parte do diálogo organizado pelo GEM, entrevistamos Tupã Nunes, líder da comunidade Mbyá Guaraní, coordenador do Comissão Guarani Yvyrupa (CGY) e presidente do Instituto Nhandereko. Também foi entrevistada Delphine Fabbri-Lawson, cofundadora do instituto. Ambos descreveram as dificuldades que a comunidade enfrenta para preservar suas terras e tradições.
Dividir e conquistar?
Embora o BID do Brasil afirme que possui as autorizações legais necessárias para avançar, nessas áreas os direitos de construção permanecem ambíguos e relativamente permissivos. Deve-se notar que a corrupção tem sido um problema frequente no passado e as batalhas jurídicas muitas vezes colocam municípios e governos estaduais contra tribunais nacionais e até dividem famílias indígenas.
Quando solicitado a fornecer informações específicas sobre as interações da empresa com a comunidade o CEO da Maraey Emilio Izquierdo, compartilhou que em dezembro de 2021 foi assinado um acordo entre a empresa e a comunidade indígena cacique ou representante principal, Cacique Jurema. Izquierdo garante que no âmbito do acordo o município concordou que iria “procurar uma área pública que garantisse o estabelecimento permanente da aldeia”. Representantes da Maraey afirmaram que tal área foi adquirida em dezembro de 2022, mas se recusaram a fornecer informações adicionais sobre a transação.
Emilio Izquierdo reagindo às críticas em julho de 2023, propondo que Maraey é uma solução adequada para a reserva natural protegida.
Tupã Nunes estipulou que “não tinha conhecimento” do acordo de 2022 assinado com a cacique Jurema, que não parece ter compartilhado nenhuma notícia dele com sua comunidade. De acordo com a tradição guarani de governança, fazê-lo é uma obrigação crucial do cacique, e negociações ambíguas deste tipo fomentaram fraturas profundas dentro da própria comunidade. Os membros só descobriram a extensão do envolvimento do governo local e o estado avançado do projecto quando as escavadoras chegaram para limpar o terreno.
Tupã Nunes declarando, em abril de 2023, a ilegalidade dos equipamentos de construção presentes no que afirma serem terras de sua comunidade.
Deve-se notar que a Organização Internacional do Trabalho Acordo C169 sobre Povos Indígenas e Tribais, assinado pela Espanha e pelo Brasil, exige pelo menos um diálogo com as comunidades indígenas antes de lançar projetos que as afetariam.
A descoberta de uma série de irregularidades, bem como confrontos entre os comunidade e os trabalhadores da construção em abril de 2023 levou os tribunais locais a suspender o projeto. Documento do Superior Tribunal de Justiça de 26 de maio de 2023 listou uma série de fatores determinantes, incluindo “pressões incessantes” sobre o sistema lagunar e lençol freático e a “ilegalidade do processo de licenciamento ambiental”. Representantes de Maraey afirmaram que todas as licenças foram obtidas após um “rigoroso processo” junto ao Instituto Estadual do Meio Ambiente (INEA).
Sinalização de virtude por meio de mensagens coletivas
BID do Brasil afirma que o projeto de 54 hectares será “sustentável e inclusivo”, e as instalações prometidas incluiriam um hospital e escolas. No entanto, também haverá um shopping e um campo de golfe de 18 buracos, e 150,000 mil a 300,000 mil turistas estarão projetado para visitar anualmente. Dado que o projecto também é previsão de geração de 1 bilhão de reais nas receitas fiscais (197 milhões de dólares americanos), há muito mais em jogo do que preocupações ambientais e sociais.
Fortalecido pelo trabalho de empresa de relações públicas e marketing, Maraey mobilizou uma mensagem mobilizadora e teceu a sua história para angariar apoio colectivo. Utilizando hashtags como #JuntosPorMaraey, #VivaMaraey e #TogetherForMaraey, o projeto tem promovido, com intensidade cada vez maior, o que se apresenta como apoio local e compromisso com a sustentabilidade. Os promotores de Maraey chegam a proclamar que o projeto, apesar do seu tamanho e densidade, ajudará preservar a fauna e a flora.
O site e as comunicações do Maraey silenciam sobre as comunidades Guarani que agora vivem na reserva, apesar de um aumento de protestos e declarações contra a legalidade de suas operações.
Cobertura na Espanha El País, Em França 24 e outro fontes internacionais revelou as tensões por trás do projeto Maraey. Oposição política local afirmado recentemente que “esta empresa vem tentando ocupar a reserva de Maricá há quase 20 anos. A resistência da sociedade civil e dos ambientalistas em denunciar esse massacre da fauna e da flora foi o que permitiu a sua preservação parcial.” Resumido em palavras de um residente local:
“Dizem que isso criará empregos. Mas os pescadores não querem empregos na indústria hoteleira. Você consegue imaginar um pescador em um campo de golfe? O golfe é para milionários, para quem tem dinheiro. Os pescadores querem uma lagoa saudável e limpa. É o nosso sustento.”
As terras nativas não são apenas um habitat
A importância da Floresta Amazônica e da Mata Atlântica para povos indígenas como os Guarani Mbyá vai muito além de um simples habitat. Eles derivam sua cultura, língua e ordem social da estrutura natural da floresta, conforme explica o antropólogo Eduardo Kohn em seu livro Como as Florestas Pensam.
A International Financial Reporting Standards Foundation apelou recentemente à maior escrutínio sobre relatórios não relacionados ao clima, em particular questões sociais e sociais. Para as multinacionais, contudo, existirá sempre a tentação de encontrar formas de minimizar riscos e continuar os negócios normalmente.
Pesquisas mostraram que a falta de relatórios laxistas e a falta de mecanismos de aplicação levaram as empresas a fugir aos requisitos de sustentabilidade social e de direitos humanos e a favorecer estratégias de lavagem azul. Este ambiente regulatório permitiu que as multinacionais seguissem cada vez mais o que o historiador Patrick Wolfe chamou de “lógica de eliminação” que apaga os nativos da terra.
No entanto, há razões para pensar que as atitudes podem mudar com o tempo. A Vitória de 2019 na Bahia da Tupinambá de Olivença tribo sobre o gigante hoteleiro português Vila Gale criou um precedente legal demonstrando que se as autoridades locais licenciarem projectos sem envolver agências federais, o tiro pode sair pela culatra. Para Juliana Batista, advogado de direitos humanos da ONG brasileira Instituto Socioambiental envolvidos no caso, trata-se de compreender a natureza dos direitos territoriais indígenas que, para ela, “têm precedência sobre quaisquer outros direitos”.
Michelle Mielly, Professor em Pessoas, Organizações, Sociedade, Escola de Administração de Grenoble (GEM)
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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