É difícil simpatizar com pessoas poderosas perseguindo inocentes - e é por isso que a Coalizão queria que conhecêssemos a Robodebt Royal Commission foi uma caça às bruxas política. O pobre Donald Trump quer que saibamos ele é vítima de uma caça às bruxas também.
Para ser justo, talvez a Coalizão e Trump estejam negociando com a boa reputação das bruxas. Afinal, um 2013 pol descobriu que a maioria dos americanos preferia bruxas (também baratas e hemorróidas) a políticos.
Mas, assim como as pesquisas, os termos políticos nos dizem algo sobre a sociedade e a linguagem. Palavras como "caça às bruxas" nos levam a uma viagem ilustrativa - e às vezes ilusória - através da metáfora, semântica e política da luta livre profissional, acredite ou não.
O poder político cínico da metáfora
Pollies e especialistas adoram metáforas. Na verdade, todos nós fazemos. Eles são o containers você coloca ideias antes de entregá-las ao mundo. E podem ser confetes linguísticos brilhantes para o cérebro.
Voltando até Aristóteles, os estudiosos enfatizaram a capacidade das metáforas de trazer à mente novos aspectos do mundo e novas formas de compreensão. realidade. Eles demonstraram ser ferramentas pedagógicas eficazes e seu valor terapêutico está bem estabelecido.
As metáforas podem ser úteis – mas também podem ser prejudiciais.
Boas metáforas políticas podem mover uma nação. A “luz na colina” do primeiro-ministro australiano do pós-guerra, Ben Chiefly, tinha um bom pedigree (o Sermão da Montanha) e uma mensagem positiva (“melhoria da humanidade” na Austrália e além).
Mas o pedigree e a mensagem das metáforas políticas podem escurecer rapidamente. Quando o Premier Dan Andrews estava nas urnas, alguns políticos especialistas acusou os vitorianos de sofrerem da “síndrome de Estocolmo” – uma ligação traumática que pode acontecer entre cativos e seus agressores. Os usos metafóricos dessa condição controversa e os domínios aos quais ela foi aplicada têm crescido exponencialmente desde a década de 1970.
Metáforas são truques eficazes quando se trata de criar realidades políticas e influenciando a percepção do público, ainda mais no atual clima de ceticismo geral em relação aos especialistas. “Saber coisas não é suficiente”, como um artigo colocá-lo. Dois eventos que marcaram época, Brexit e Trump, foram financiados por metáforas persuasivas.
Cappuccinos e caça às bruxas
Não é difícil encontrar exemplos bizarros de pessoas poderosas moldando a linguagem e outras aceitando-a. Em um café na sede da empresa de tecnologia WeWork, os “cappuccinos” foram chamados “lattes” porque o CEO Adam Neumann insistiu que eram.
“Caça às bruxas” é um uso particularmente flagrante de metáfora. Quando o termo primeiro apareceu (originalmente como caçador de bruxas) em 1600, a caça às bruxas literalmente capacitou algumas pessoas às custas de outras para lidar com o desconhecido - colheitas fracassadas e coisas que aconteceram durante a noite.
Mas, em um nível mais profundo, a caça às bruxas frequentemente servia para resolver ressentimentos pessoais e punir (em grande parte) mulheres que não correspondiam às expectativas de uma comunidade. Mais importante ainda, a caça às bruxas ficava a critério dos poderosos e às custas dos menos poderosos.
"Caça às bruxas" teve moeda metafórica e política por mais de cem anos. Ele foi incluído em muitos debates do século 20, incluindo a política racial nas eleições canadenses (1900) e, talvez o mais famoso, a campanha do senador americano Joseph McCarthy (décadas de 1940-1950) contra o comunismo. Links entre Macarthismo e a caça às bruxas se fortaleceu com a peça de Arthur Miller de 1953 sobre os julgamentos das bruxas de Salem, The Crucible – que era uma alegoria do macarthismo.
No século 21, a “caça às bruxas” tornou-se a metáfora preferida para pessoas poderosas, especialmente homens, que fogem do escrutínio. A perseguição a Harvey Weinstein levou alguns, como Woody Allen, alegar uma caça às bruxas de homens de Hollywood estava em andamento.
E, talvez o mais famoso, Donald Trump - por sua própria conta - é uma vítima prolífica de caça às bruxas - seja por meio de investigações de suas práticas de negócios, seus indicados para cargos no governo ou suas práticas como presidente.
Resumindo, há um pouco de flagrante inversão moral em ação aqui. A caça às bruxas deixou muitos milhares de vítimas em seu rastro – geralmente os menos poderosos nas mãos dos poderosos. Agora, os poderosos estão invocando a “caça às bruxas” como um escudo metafórico e moral, e para reivindicar a vitimização.
Linguagem, kayfabe e mantendo os bastardos honestos
Frank Luntz - o pesquisador do Partido Republicano que ajudou a mudar o debate de “aquecimento global” para “mudanças climáticas” - tem apontou, “não é o que você fala, é o que as pessoas ouvem”.
Cada vez mais, não ouvimos as mesmas coisas.
Estudos dos discursos de Trump sugerem que ele fala no nível da 4ª à 6ª série. Alguns tem celebrado suposta prova empírica de que Trump é um manequim. Outros fazem notar, neste artigo isso o torna mais acessível. A base de fãs de Trump adora que ele fale com eles em seu idioma - e é um forte descoberta em lingüística que isso é exatamente o que ele deveria fazer.
Mas bruxaria e metáforas semelhantes apontam para uma estratégia mais sinistra. Quando se trata de linguagem, alguns de nós querem um debate baseado em fatos, enquanto outros querem um espetáculo de luta livre profissional. mais do que alguns estudiosos e jornalistas traçaram paralelos entre algo chamado “kayfabe” e a política contemporânea - especialmente a política de direita.
kayfabe é um termo pró-wrestling referindo-se à “performance de eventos encenados e 'falsificados' como reais e espontâneos”. Em outras palavras, sabemos que o wrestling é roteirizado e os lutadores sabem que sabemos que é roteirizado, mas todos nós mantemos a pretensão de acreditar que não é. O mesmo pode ser verdade para a linguagem política.
Uma parte ainda mais discreta do kayfabe são as "marcas" - elas e guarante que os mesmos estão aqueles que não sabem que está tudo roteirizado.
Então, nos deparamos com a caça às bruxas, linchamentos e síndrome de Estocolmo. As pessoas não ouvem a mesma coisa e, mesmo que ouçam, pode ou não ser real. A linguagem como um contrato social tem mais brechas do que pontos de apoio.
O jornalista e ensaísta Abraham Josephine Riesman, lamentando o impacto do kayfabe na política dos Estados Unidos, pode estar observando a linguagem quando ela escreve:
talvez o único antídoto seja a honestidade radical. É menos divertido, mas tende a causar menos danos materiais a longo prazo.
Adoramos metáforas, mas a responsabilidade e o debate honesto desaparecem em uma névoa de kayfabe quando pessoas poderosas as usam. Mas o significado metafórico requer colaboração - às vezes só temos que dizer, não, na verdade, isso é um cappuccino.
Sobre o autor
Howard Manns, Professora Sênior de Linguística, Universidade de Monash e Kate Burridge, Professor de linguística, Universidade de Monash
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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