Uma placa de “sem máscara, sem taco” no Chelsea Market na cidade de Nova York. Foto de Alexi Rosenfeld / Getty Images
Vários estudos mostraram que máscaras reduzem a transmissão de gotículas carregadas de vírus de pessoas com COVID-19. No entanto, de acordo com um Gallup, quase um terço dos americanos dizem que raramente ou nunca usam máscara em público.
Isso levanta uma questão: os anti-mascaradores podem ser persuadidos a usar máscaras?
Para alguns, pode parecer que tal questão não tem dimensão ética. Usar máscaras salva vidas, então todos deveriam fazer isso. Alguns até acreditam anti-mascarados são simplesmente egoístas.
Mas como um filósofo quem estuda ética e persuasão, defendo que as coisas são mais complicadas do que isso.
Kant sobre amor e respeito
Para começar, considere uma das estruturas éticas mais influentes no pensamento ocidental: a do filósofo alemão Immanuel Kant.
De acordo com Kant, a moralidade é basicamente respeito e amor. Respeitando alguém, Kant afirma, é "limitar nossa auto-estima pela dignidade da humanidade em outra pessoa." Em outras palavras, devemos evitar minar a dignidade dos outros.
Ao lado do respeito, para Kant, devemos também mostrar aos outros um certo tipo de amor. Para amar os outros no sentido moral, ele escreve, não é sobre ter um sentimento, mas sim "fazer meus os fins dos outros (desde que não sejam imorais)."
Ou seja, o amor moral requer que ajudemos os outros a alcançar seus objetivos, desde que esses objetivos não sejam imorais.
De modo geral, isso significa que tratar bem os outros requer uma compreensão sobre o que lhes confere dignidade e quais coisas eles estão tentando alcançar.
O que é dignidade social?
Alguém poderia perguntar por que tentar persuadir alguém a usar uma máscara ameaçaria sua dignidade.
Considere um tipo de dignidade em particular: dignidade social. De acordo com o especialista em ética Suzy Killmister, a dignidade social consiste em alguém vivendo de acordo com os padrões que sua comunidade a mantém. Os padrões específicos que importam são aqueles que a comunidade considera “vergonhoso” violar.
A dignidade social de alguém pode ser prejudicada, quer ela aceite ou não os padrões de sua sociedade. Uma maneira de isso acontecer é se ela for membro de diferentes grupos sociais com padrões conflitantes.
Por exemplo, imagine um adolescente de uma comunidade religiosa conservadora que frequenta uma escola pública secular. De acordo com os padrões de sua comunidade religiosa, é vergonhoso vestir-se indecentemente. De acordo com os padrões de seus colegas de classe, porém, é vergonhosamente fora de moda se vestir de maneira conservadora. Ela enfrenta um dilema de dignidade: não importa como ela se vista, ela não pode alcançar a dignidade social plena.
Vergonha e padrões sociais
Como uma maioria significativa de americanos usa máscaras e por causa de sua importância na proteção da saúde pública, o uso de máscaras se tornou um padrão social relacionado à vergonha.
Em resposta, epidemiologista Júlia Marcus tem recentemente advertiram que não é eficaz envergonhar pessoas que não usam máscaras. Em vez disso, ela propôs abordar anti-mascarados com empatia.
Para ver a importância ética da sugestão de Marcus, considere outra descoberta de uma pesquisa Gallup: Embora a maioria dos grupos relate sempre ou frequentemente usar máscaras em público, isso não é verdade para os republicanos. Mais de 50% dos republicanos dizem que nunca, raramente ou apenas às vezes o fazem. Similarmente, outros estudos encontraram diferenças regionais nítidas no uso da máscara.
Um republicano cujo grupo social considera o uso de máscara vergonhoso enfrenta um dilema de dignidade. Por exemplo, um xerife no estado de Washington disse a uma multidão aplaudindo que ele não aplicaria o mandato de máscara do estado. Seu conselho foi: “Não seja uma ovelha”.
Da mesma forma, psicólogo Peter Glick sugeriu que usar uma máscara é visto por alguns grupos como “pouco viril”Porque lhes parece uma fraqueza.
As pessoas nessas comunidades estão sujeitas a padrões anti-máscara, mesmo que os padrões da sociedade em geral exijam máscaras. Sua dignidade está, portanto, em uma posição precária. Falando eticamente, então, qualquer compromisso respeitoso com eles exige um reconhecimento desse fato, não uma tentativa direta de persuasão.
Fazendo pequenos esforços
Lembre-se de que Kant diz que, além de respeitar a dignidade dos outros, devemos também ajudá-los a alcançar seus objetivos, desde que esses objetivos não sejam imorais. Recusar-se a usar uma máscara pode muito bem ser imoral.
No entanto, tentar manter o status social de acordo com os padrões da sociedade não é intrinsecamente imoral. Se é isso que está motivando as recusas dos anti-mascaradores, a estrutura de Kant poderia ajudar os pró-mascaradores a ver as nuances éticas da situação.
O presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, usa uma máscara ao visitar o Centro Médico Militar Nacional Walter Reed em julho de 2020. Foto de ALEX EDELMAN / AFP via Getty Images
Reconhecer esse desafio ético também pode ajudar aqueles que buscam persuadir os anti-mascaradores. Eles podem precisar oferecer aos anti-mascaradores alguma maneira de manter sua dignidade em seus grupos sociais anti-máscara enquanto usam uma máscara em outros ambientes.
Por exemplo, eles podem encontrar exemplos de conservadores, incluindo o presidente Trump, que usam uma máscara em alguns contextos, mas não em outros. Afinal, mesmo pequenos esforços para usar a máscara podem salvar vidas.
Sobre o autor
Colin Marshall, Professor Associado de Filosofia, Universidade de Washington
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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