Imagem por Sasin Tipchai
Sem dúvida, há um grande valor na espiritualidade que enfatiza e apoia a retirada da sociedade. Mas em nossa época, com as suas necessidades especiais, que exigem um envolvimento intenso de espiritualidade e compromisso radical com o mundo. É no mundo real que as pessoas vivem suas vidas ocupadas, e é no mundo real que a sabedoria dos monges devem ser tornados acessíveis. É no mundo real que o despertar eo desenvolvimento precisa ocorrer, não fora na solidão remota.
O tipo de engajamento que tenho em mente é direta, não abstrato. É um compromisso duplo: encontro pessoal com os outros e uma participação nas experiências, lutas, provações, alegrias, triunfos, e medos a maioria das pessoas na experiência da sociedade. As tarefas diárias de ganhar a vida, pagar contas, poupar dinheiro, conviver com os outros, sendo entretidos, desfrutando de recreação saudável e aprender a interagir com pessoas difíceis são todos parte de uma vida ativa. Então, eles devem também ser parte da vida de um monge no mundo, na encruzilhada da cultura contemporânea e da experiência.
Ser um residente contemplativo em um mundo ocupado
Quando eu uso o termo monge no mundo Refiro-me tanto a minha própria situação como um tipo monástica vivendo no coração da sociedade e para vocês, que são ou pretendem ser um residente contemplativa no mesmo mundo ocupado. O entendimento monástica tradicional que se pode estar no mundo, mas não pode ser reformulado como engajados no mundo, mas sem ele, engajado no mundo e com os outros, mas não ligado à ganância do mundo, a indiferença, insensibilidade, ruído, confusão, mesquinhez, desconforto, tensão, irreverência e.
Declarando-se um monge ou místico, em que o mundo é uma maneira de fazer a viagem mais fácil. Ao se comprometer com um modo de vida, ou mesmo simplesmente a um nome em que podemos pendurar nossa atenção, formalizar o nosso compromisso de tratar as nossas ações no mundo como importante. Embora não possamos todos queremos a estrutura ea tradição de um caminho estabelecido, a dedicação formal para tornar-se um místico do mundo - mesmo que manter a identificação de nós mesmos - pode nos ajudar imensamente à medida que a batalha com as distrações sem fim do mundo serve para nós.
O mosteiro dentro
Monges e monjas vivem separados em um lugar consagrado. Seu mosteiro existe por três razões: para proporcionar um ambiente favorável para buscar a Deus em espírito de entrega diária, para proporcionar uma oportunidade permanente para o cristão genuíno - ou budista, hindu, ou Jain - o amor na prática da aceitação do outro , um lugar para exercer a compaixão eo amor desinteressado para o outro, e para fornecer um refúgio para pessoas que vivem uma vida ativa, aqueles apanhados nas distrações deste mundo agitado, confuso e desordenado. Neste último sentido, é um santuário para todos os que chegam à porta do mosteiro, um lugar de paz e tranquilidade, onde os caminhos do mundo não seguir.
Os visitantes que ficam por um tempo no retiro monástico ou na pousada vêm por muitas razões. Alguns estão em busca de Deus e de si mesmos em Deus. Talvez eles queiram a simplicidade e o foco do mosteiro, o ritmo sadio e equilibrado da oração, do trabalho e do estudo. Talvez desejem a vida integrada de um único lugar e não a existência fragmentada da vida contemporânea.
Podem ser os valores sagrados e práticas do monasticismo ou a ênfase na sacralidade da vida, natureza, cosmos e um outro que os atrai. Freqüentemente, é a profunda seriedade e compromisso com a fé e com a realidade transcendente que os chama por um breve tempo a se separar e ser renovados em espírito, bebendo das águas vivas da sabedoria divina. Às vezes é para experimentar uma cultura sagrada e atemporal, que é menos atolada na compulsividade e insensibilidade da sociedade moderna. Seja qual for o motivo, para a vasta maioria que chega a esses oásis pacíficos, é por um tempo muito breve - um final de semana, alguns dias ou uma semana.
Para esses candidatos, a questão torna-se como integrar a sua visão de paz monástica em suas vidas diárias no mundo, como cultivar contemplação dentro de uma vida ativa. Para conseguir esta integração requer a percepção de que o mosteiro real existe dentro de si como uma dimensão da sua própria consciência. O trabalho importante para todos nós no mundo é a luta interior e requinte que se passa no meio de nossas atividades diárias. Como é que vamos ter sucesso em habitação na caverna de nossos próprios corações, em que mosteiro dentro? Como podemos cuidar e nutrir, inspirar e informar, o monge interior que todos nós temos, e são, como expressão do místico em nós?
O Monge Externo e Interior
É o desejo do monge dentro que tantas chamadas para deixar o mundo para retiros breves. A mesma chamada funciona dentro tanto exterior quanto o interior monge. O monge exterior junta-se ao mosteiro para liberar vida mística do monge do interior. A monástica é idealmente alguém que leva o monge interior a sério, e este monge interior é simplesmente o místico em todos nós. Eventualmente, o monge exterior e interior se tornar um meio da oração, prática espiritual, a meditação, ou contemplação mística. Todas essas práticas estão relacionadas com o nascimento da consciência e atenção interior para o sagrado.
O monge em todos nós, como cross-cultural pensador Raimon Panikkar observa, "aspira a alcançar o objetivo final da vida com toda sua [ou ela] estar renunciando tudo o que não é necessário a ele, ou seja, concentrando-se em um presente objetivo único e exclusivo. " Panikkar fala do monge interno como essencial para o ser humano, como parte de cada pessoa. Ter um monge interior não necessita de um contexto abertamente religioso. É uma expressão originária da busca mística que todos possam alcançar em virtude de nossa humanidade comum. "A vocação monástica, como tal, precede o fato de ser cristão, ou budista, ou secular, ou hindu, ou mesmo ateu", escreve Panikkar.
Por que ser um monge no mundo?
É possível que as massas da humanidade, que não vivem em isolamento monástico, ativem o monge interior? Somos capazes de realizar a vida mística aqui no mundo, em meio a tanta atividade frenética? Por que ser um monge no mundo e não em um mosteiro confortável? Por muitos anos presumi que encontraria Deus afastado, e certamente alguém pode, mas aprendi uma lição valiosa do meu tempo na Índia. A Índia me ensinou a primazia da busca mística, a busca da Presença Divina pelo renunciante ascético errante.
A Índia incorporou essa dimensão vital da vida espiritual no início de sua história. Era necessário que a vida contemplativa, o monge interior, fosse designada para o último estágio da vida - mas para todos, não apenas para alguns seletos. Este foi e continua sendo o ideal. Embora os mosteiros e outras instituições semelhantes sejam úteis, eles não são necessários para alguém entrar nesse mistério.
Uma vez que o monge interior desperta, uma vez que o místico começa a ver, uma liberdade interior é inflamada, e as estruturas externas tornam-se menos importantes. Nós sempre precisaremos deles, mas eles não estão onde a humanidade vive. São lugares de retiro, renovação e descanso. E o mais importante, eles são um símbolo contracultural da jornada espiritual que todos devemos fazer à nossa maneira e em nosso próprio ritmo.
Escolhendo Ser Um Monge No Mundo
Por que eu escolho ser um monge no mundo e não trancada em um eremitério remoto? Porque eu quero que se identificar e ser identificado com todos aqueles que sofrem sozinhos no mundo, que são abandonados, sem-teto, indesejado, desconhecido, e sem amor. Eu quero saber a insegurança e vulnerabilidade que experimentar, para forjar uma solidariedade para com eles. Os desabrigados são frequentemente abertos ao mistério divino através da sua própria vulnerabilidade e ansiedade. É também meu desejo de estar perto de você, caro leitor, especialmente se você está lutando. Ao mesmo tempo, enquanto abraçando este mundo maior, eu me identifico com todos os meus irmãos e irmãs em mosteiros, ermidas, e centros de retiro em todos os lugares e em cada tradição.
O Espírito me chamou ao mundo para viver uma espiritualidade de compromisso com aqueles que sofrem, e isso é tudo de nós. Este chamado inclui o parentesco com outras espécies e com a natureza como um todo dentro deste vasto cosmos, que é a nossa comunidade real e certamente o contexto da nossa vida neste frágil planeta. Eu quero estar no seio de Deus no coração do mundo.
São Francisco de Assis me ensinou, quando eu era criança, a importância da simplicidade de vida, o que a tradição católica chama de pobreza. As pressões econômicas da vida moderna fizeram com que a maioria das ordens religiosas perdesse de vista o verdadeiro significado da simplicidade. Com exceção das Missionárias da Caridade de Madre Teresa e dos Pequenos Irmãos de Jesus, poucas ordens são capazes de manter esse ideal. Vivendo como um monge eremita no mundo, como um místico contemplativo trabalhando para ganhar a vida, como a maioria das pessoas, vivendo de maneira simples e consciente, posso fazer o melhor pelos outros.
Além disso, eu escolho ser um monge vivendo no meio do mundo real, entre meus irmãos e irmãs, porque eu sou antes de tudo um místico contemplativo. Ou seja, eu estou ancorado em uma profunda consciência interior e crescente da presença de Deus, do amor incomparável do Divino para cada um de nós. Muitas vezes eu sinto o Divino dá-se diretamente para mim, nas minhas relações com os outros e no mundo natural, é sempre uma fonte de inspiração felicidade, prazer, e até mesmo. Eu experimentar e por isso estou ciente dessa Presença de alguma forma, o tempo todo. Muitas vezes estou oprimido pelo amor de Deus e sinto que me convidando para graus profundos e mais sutis de rendição, ou seja, de maior generosidade em assentimento ao convite de Deus. Minha experiência mística é enfática e, inevitavelmente, centrada em Deus.
Ame-se: a realidade interior do Evangelho
O elemento primário na minha compreensão e prática da vida espiritual é a realidade interior do Evangelho: o amor em si. O Evangelho nos chama à intimidade com o Divino e disponibilidade aos outros; estas são realmente duas dimensões da mesma realidade.
Para mim, em minha experiência de ser cristão nestes tempos difíceis, incertos e confusos, o Evangelho se tornou evidente em sua verdade eterna como uma ética do amor. Não posso duvidar de sua realidade e verdade. Como ética do amor, o Evangelho contém, creio eu, o princípio da própria vida. Esse amor, que é o Amor Divino, encarnado em Cristo e em nós, é chamado de amor ágape, altruísta ou sacrificial, apontando e enfatizando sua característica essencial de doação incondicional. Para mim, isso representa a mensagem de Jesus - uma visão intensamente poderosa e um convite para estar no mundo.
Estou convencido de que o Evangelho representa um ponto alto na evolução espiritual, moral e psicológica da humanidade. O exemplo de Jesus repetidamente vem a mim no decorrer de cada dia. Sua mensagem para amar desinteressadamente é a substância do meu mundo, a luz radiante e a verdade de como eu tento habitar nesta sociedade neste minúsculo planeta que chamamos de nosso lar. Estou dolorosamente consciente, porém, de quantas vezes eu falho.
Meu desejo de ser um monge no mundo, ao invés de em um monastério, tem muito a ver com isso um ensino exigente e desafiador do Evangelho. Gostaria de estar perto o mínimo, o. Esquecido e ignorado, para que eu possa ser um sinal de esperança e de amor para eles e para todos os outros que precisam de mim de alguma forma É aqui que eu encontrar a minha âncora no amor de Deus.
... quando eu estava com fome, você me deu algo para comer, quando eu estava com sede, você me deu algo para beber. Quando eu era um estranho, você me acolheu. Nu, e vestistes-me; doente, e você me visitou. Eu estava na prisão, e fostes ver-me ...... quantas vezes você fez isso ao menor dos meus irmãos, você fez isso comigo.
Estas palavras do Evangelho de Mateus formam o centro de minha vida como monge contemplativo no mundo. O mundo é o rim, enquanto tudo o que faço em relação à minha vida espiritual e as diversas atividades que exercem, as experiências que eu compartilho com todos aqueles que também vivem neste mesmo mundo, constituem os raios da roda de bem-estar. Agora estou a viver e trabalhar em Chicago. Acho que a próspera cidade um lugar excitante para se encontrar com Deus e ser um monge no mundo. Uma pessoa pode ser um monge místico ou no mundo, sem se afastar dele.
Reproduzido com permissão do editor,
Biblioteca do Novo Mundo, Novato, Califórnia. © 2002.
www.newworldlibrary.com
Fonte do artigo
Um Monge no Mundo: Encontrando o Sagrado na Vida Diária e Cultivando uma Vida Espiritual
por Wayne Teasdale.
Um monge no mundo conta o que a viagem significou para ele - viver como um monge fora do mosteiro, integrando ensinamentos das religiões do mundo com seu próprio treinamento católico, combinando sua vigorosa prática espiritual com as necessidades de ganhar a vida, e perseguindo um curso de justiça social em uma grande cidade americana. Ao contar sua história, Teasdale mostra como os outros podem encontrar seu próprio mosteiro interno e trazer a prática espiritual para suas vidas ocupadas.
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Sobre o autor
O irmão Wayne Teasdale (1945 - 2004) era um monge leigo que combinava as tradições do cristianismo e do hinduísmo no caminho do sannyasa cristão. Ativista e professor na construção de um terreno comum entre as religiões, o irmão Wayne atuou no conselho de curadores do Parlamento das Religiões do Mundo. Como membro do Diálogo Inter-religioso Monástico, ele ajudou a redigir sua Declaração Universal sobre a Não-Violência. Foi professor adjunto da DePaul University, do Columbia College, da Catholic Theological Union e coordenador do Bede Griffiths International Trust. Ele é o autor de O Coração Místico e Um Monge no Mundo. Ele realizou um mestrado em filosofia da St. Joseph College e Ph.D. em Teologia pela Universidade de Fordham. Visite este site do Network Development Group para mais informações sobre sua vida e ensinamentos.
