Uma amiga minha de Diné (Navajo), Lyla June Johnston, enviou-me um email de uma linha: "Não vou para Harvard ... vou plantar milho".

Sua declaração sinaliza uma divergência profunda do caminho que ela tinha iniciado quando era estudante de graduação na Universidade de Stanford. Ela está escolhendo, em vez disso, aprender os meios de vida de sua cultura, tornar-se fluente em sua linguagem, reaprender as habilidades tradicionais, ter intimidade com a terra. A cultura americana dominante não encoraja esse caminho.

Nós conversamos sobre isso antes, sua decisão de fazer um curso de pós-graduação de prestígio em Harvard. Os temas habituais surgiram: as portas que poderiam ser abertas, a credibilidade que poderia estar voltada para uma boa causa.

Lembro-me de observar como é comum adotar os valores e as mentalidades do ambiente em que se está imerso - tornar-se uma criatura do próprio sistema que se pretende subverter. Apreciamos a toxicidade da história: "Veja, uma mulher nativa americana pode se tornar grande demais e ir para Harvard." Tóxica, porque celebra o mesmo sistema de status e privilégio que marginalizou a visão de mundo, cultura e sistema de valores que ela vem de.

Modelos de papel para quê?

Costuma-se dizer que pessoas como a Lyla são modelos para outras pessoas com formação similar. Modelos de papel para o que, embora? Por ser subornado em cumplicidade com o opressor? Por se juntar à máquina devoradora do mundo? Por sacrificar as relações e cultura locais ao caldeirão?

Certamente, Lyla poderia se elevar no mundo simbolizado por Harvard; ela poderia se tornar professora um dia, ensinando aos jovens o pensamento anticolonialista. No entanto, toda essa instrução estaria acontecendo dentro de um contêiner - uma sala de aula dentro de um curso dentro de uma universidade de elite dentro de um sistema de ensino superior - que implicitamente contradiz tudo o que ela gostaria de ensinar. Seus alunos estariam pensando: "Claro, mas no final ela está se beneficiando do sistema também".

Abrindo portas para o que?

Depois, houve a questão de um diploma de Harvard abrindo portas. A questão é: portas para o que? É verdade que muitas pessoas hoje têm mais probabilidade de ouvir uma mulher nativa que também é PhD em Harvard do que uma que “só planta milho”. A porta para as prestigiosas conferências, os think tanks, os corredores do poder seriam fechados. (Ou assim pareceria. Na verdade, há portas traseiras para esses lugares.) E isso seria uma vergonha - se de fato tais lugares constituíssem o ponto de apoio da mudança em nossa sociedade, se de fato tais lugares são onde as coisas Importantes estão acontecendo.

Certamente, o que está acontecendo em Wall Street e Washington é mais importante do que qualquer coisa que acontece em um milharal, certo? Certamente, são as pessoas de talento e valor que se elevam para posições de poder, e aquelas de dons menores e menor desenvolvimento cultural que devem se contentar com os campos, a lareira, os reinos humildes, certo?

Errado. O que vemos como o lugar do poder no mundo é uma ilusão, nascida da teoria da mudança que nossas crenças culturais ditam. É um tipo de revolução entrar nos corredores do poder com a intenção de se voltar contra eles mesmos; (parafraseando o escritor caribenho-americano Audre Lord) usa as ferramentas do mestre para desmantelar a casa do mestre. É um tipo mais profundo de revolução reconhecer as limitações dessas ferramentas e saber que a mudança pode ter origem nas pessoas e lugares que consideramos impotentes.

Lyla e as muitas pessoas que conheço como ela não acreditam mais que as pessoas inteligentes de Harvard e Yale vão encontrar as respostas e consertar o mundo; portanto, eles não mais buscam admissão no clube de elite dos consertadores do mundo.

Um sinal de mudança nos tempos

A decisão de Lyla é também um sinal de mudança de tempos. Nas gerações passadas, houve alguns que superaram obstáculos inconcebíveis para ir à faculdade, para chegar ao mundo do Homem Branco. Sua presença ali era uma afronta a uma ideologia dominante que os considerava parte de uma raça inferior. Suas realizações ajudaram a desvendar essa história, tanto aos olhos dos brancos quanto, mais importante, aos olhos daqueles de sua própria cultura que eles inspiraram.

Hoje, porém, as instituições de elite salivam sobre pessoas como Lyla, porque sua presença sustenta uma nova e mais insidiosa história: uma história de “igualdade de oportunidades” e “diversidade” que obscurece a opressão sistêmica das minorias e ignora a demolição e a absorção das minorias. suas culturas na monocultura dominante.

Não estou dizendo que não há trabalho importante a ser feito dentro das instituições de poder. Estou apenas dizendo que esse trabalho não é mais urgente do que o trabalho que os quadros culturais mais antigos validam, mas o que não é. Nem condenaria qualquer um que escolhesse trabalhar dentro do sistema.

Alguns de nós têm presentes que são adequados para esse trabalho. Mas não supervalorizemos o que se passa nos salões do poder; não sigamos cegamente as métricas de sucesso que o establishment oferece. Pode muito bem ser que um senso de propósito, brincadeira e vida o mantenham no sistema; ou poderia ser seus subornos e ameaças onipresentes. Todos podemos dizer a diferença quando somos honestos com nós mesmos.

A mulher que escolheu plantar milho

Quem pode saber os efeitos da história da mulher que escolheu plantar milho? O que eu sei é que tais escolhas operam alavancas de poder que são invisíveis para a História do Mundo de nossa cultura. Eles convidam a sincronicidade e induzem o inesperado. Eles nos levam a lugares que não sabíamos que existiam. Eles criam movimento em uma nova direção, enquanto que as convenções do sistema dominante apenas aumentam sua inércia.

Nós terminamos com um mundo no qual a lógica do poder é mais importante que o milho. Quando pessoas suficientes vivem disso, os poderosos também farão escolhas diferentes, agindo em seu papel de barômetros e canais de consciência coletiva.

Por favor, não confunda a escolha de Lyla por um exercício de pureza ideológica, como se ela quisesse evitar a mácula do poder. Uma explicação melhor é que ela sabe que Harvard não é onde está a ação. Existem outros caminhos a percorrer que não são menos importantes, e é crucial que alguém os acompanhe. Eu vejo mais e mais jovens procurando-os hoje, dentro da cultura dominante e de suas margens. Eles estão saindo da História do Mundo da nossa civilização; alguns nem sequer estão entrando.

Abandonando um navio afundando e cortando novas trilhas

Os melhores e mais brilhantes estão abandonando o navio, e mesmo aqueles que permanecem a bordo estão participando sem entusiasmo enquanto sentem o inevitável naufrágio. Eventualmente, até mesmo passar pelos movimentos de cumplicidade torna-se intolerável, pois nossa fome de viver uma vida significativa nos leva a uma nova e antiga história de interconexão, interseriedade e cura social, pessoal e ecológica. No entanto, poucos de nós estão livres da programação de nossa juventude, nossa doutrinação nos valores do sistema; portanto, nossa saída pode ser confusa, sujeita a hesitação, recaídas e desvios. Como Lyla me disse mais recentemente: "Embora eu saiba intelectualmente porque estou fazendo isso, ainda estou com tanta lavagem cerebral que é difícil realmente saber do meu corpo."

Quando digo que espero que muitos outros sigam o exemplo de Lyla, não pretendo oferecê-la como um ideal de integridade impecável. Como muitos de nós, ela não tem mapa para seguir nesse território desconhecido da transição de nossa civilização; ela tem apenas uma bússola e, se a minha própria experiência é um guia, ela é instável. Aponta para um mundo curado e justo e nos guia para o seu serviço. Quando um número suficiente de pessoas a seguir, por mais imperfeita que seja, vamos cortar novas trilhas que saem do labirinto que aprisiona nossa civilização.

Este artigo apareceu originalmente na Revista Resurgence.
Artigo reimpresso da site do autor.

Sobre o autor

Charles Eisenstein é um orador e escritor com foco em temas da civilização, consciência, dinheiro e evolução cultural humana. Seus curtas-metragens e ensaios on-line virais o estabeleceram como um filósofo social desafiador de gênero e intelectual contracultural. Charles formou-se em matemática pela Yale University em 1989 e Philosophy e passou os dez anos seguintes como tradutor chinês-inglês. Ele é o autor de vários livros, incluindo Economia sagrados e Ascensão da Humanidade. Visite seu Web site em charleseisenstein.net

Vídeo com Charles: Empatia: chave para uma ação efetiva

{vimeo} 213533076 {/ vimeo}

Livros deste Autor

at InnerSelf Market e Amazon