Alguns anos atrás, havia uma ansiedade considerável em alguns setores sobre o “politicamente correto”, especialmente nas universidades. Agora é conhecido como despertar, e até mesmo embora a terminologia tenha mudado, as preocupações são praticamente as mesmas.
Há alguns anos, apresentei uma análise do politicamente correto isso também se aplica ao estado de vigília hoje. O que me interessa são maneiras de pensar e discutir o politicamente correto/despertar, de modo a evitar polêmicas polarizadoras e aumentar o entendimento mútuo.
O objetivo é ajudar todos nós a imaginar e criar uma sociedade mais justa e pacífica, conversando uns com os outros em vez de falarmos uns com os outros.
‘Intervenções acordadas’
Normalmente, “wokeness” e “ideologia acordada” são termos abusivos, usados contra uma variedade de práticas que, apesar da sua diversidade, têm um carácter semelhante. Muitas vezes, o que é descartado como “acordado” é uma nova prática que é recomendada, solicitada, promulgada ou aplicada em substituição a uma antiga.
Essas práticas vão desde a mudança de nomes de ruas, instituições e edifícios para determinar quem lê para crianças em idade pré-escolar nas bibliotecas e alterando as palavras que usamos em conversas educadas.
Quando uma prática é identificada como “acordada”, há uma implicação de que a prática não acordada é melhor ou pelo menos igualmente boa. Assim, a rejeição de algo como “acordado” é um endosso de alguma alternativa.
Se pararmos por aí, tudo o que veremos é uma luta pelo poder entre valores progressistas e conservadores. Para aprofundar, vou compartilhar um caso particular de chamada, ou policiamento linguístico, como exemplo de despertar.
Este incidente aconteceu com um amigo judeu meu quando éramos estudantes. Ela estava dirigindo uma peça sobre o Holocausto e, durante as audições, uma jovem usou casualmente a palavra “judia” para significar “trapaça”. Quando a minha amiga contestou isto, a jovem afirmou que não era ofensivo; era apenas o jeito que as pessoas da cidade dela falavam.
No erro
Utilizo este exemplo porque acho que está claro que esta jovem estava errada. Minha amiga não estava sendo muito sensível e estava certa em denunciá-la.
Mas este exemplo também é útil porque é bastante típico de casos em que alguém tenta uma “intervenção acordada” e é rejeitada – alguém segue uma prática que é comum na sua comunidade, um interveniente “acordado” chama a atenção e a pessoa responde não com um pedido de desculpas ou mesmo uma pergunta, mas com rejeição total.
Muitas vezes, tais respostas vêm acompanhadas de uma crítica explícita de que o interveniente “acordado” é excessivamente sensível, irracional ou controlador. Às vezes, o orador original alega vitimização ao ser o alvo, exibindo ironicamente a hipersensibilidade frequentemente atribuída a pessoas descritas como acordadas.
Três reivindicações
Ao pensar sobre esta e outras situações semelhantes, parece-me que as intervenções despertas tendem a partilhar os mesmos tipos de motivações. Elas se resumem às três afirmações a seguir sobre a prática direcionada que justificam a intervenção acordada:
-
A prática é ofensivo aos membros de um grupo ao qual pertence;
-
A prática implica algo que é falso sobre este grupo e reflete e reforça esta imprecisão;
-
A prática endossa ou mantém implicitamente atitudes injustas ou perniciosas em relação ao grupo que facilitam discriminação e vários outros danos contra eles.
Portanto, no caso da minha amiga, ela teve razão em criticar esta jovem, que a insultou na cara e insinuou algo sobre a comunidade judaica que não é apenas falso, mas perigosa e perniciosamente antissemita.
Agora, em qualquer caso particular, é uma questão em aberto se, de facto, um termo ou prática específica é ofensivo, impreciso ou facilita a discriminação. É aqui que começa o difícil trabalho.
É necessário um verdadeiro esforço para aprender a ver as injustiças que estão incorporadas na nossa linguagem comum e nas práticas quotidianas.
Trabalho psicológico social em preconceitos implícitos sugere que boas intenções e compromissos sinceros não são suficientes. É preciso integridade e coragem para examinar criticamente o nosso próprio comportamento e iniciar conversas honestas com pessoas que afirmam que as magoámos.
No entanto, uma vez reconhecido o que está em jogo, descartar algo como acordado é uma recusa em sequer considerar a possibilidade de que a prática visada possa ser ofensiva, baseada em alegações falsas ou imprecisas ou discriminatória ou prejudicial.
Defensividade
Muitas vezes, essas recusas baseiam-se em atitude defensiva e embaraço. Suspeito que muitos de nós podemos reconhecer a sensação de choque, mágoa e negação da jovem ao ser criticada pelo seu comportamento.
Mas para aqueles que discordam de uma intervenção acordada, a resposta certa não é uma rejeição superficial ou acusações bombásticas de “ser cancelado”.
Em vez disso - depois de uma tentativa sincera de compreender a perspectiva do interveniente acordado e considerar os factos relevantes - a resposta correcta é uma explicação respeitosa e moderada da razão pela qual acreditam que as suas observações ou acções não foram baseadas em alegações falsas nem discriminatórias. Um pedido de desculpas pode ser adequado. Afinal, pelo menos alguém insultou alguém inadvertidamente.
Se a minha análise estiver correta, podemos agora ver por que a rejeição instintiva de algo como “acordado” é tão desagradável; equivale a uma escolha hipócrita, não apenas de insultar ou denegrir os outros, mas de proteger a própria ignorância e apoiar a injustiça.
A menos que aprendamos a falar uns com os outros em vez de passarmos uns pelos outros, será difícil ver como poderemos alcançar a paz na Terra ou mostrar verdadeiramente a nossa boa vontade uns para com os outros.
Letitia Meynell, Professor de Filosofia, Universidade Dalhousie
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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