Os nacionalistas brancos em todo o mundo estão se apropriando da linguagem do ambientalismo.

O nacionalista branco que supostamente massacrou 22 pessoas em El Paso no início de agosto postou uma mesa de quatro páginas na sala de bate-papo 8chan. Nele, o atirador culpa seu ataque à “invasão hispânica do Texas” e à iminente “substituição cultural e étnica” dos brancos na América.

O atirador também se refere diretamente ao longo manifesto escrito pelo homem que supostamente assassinou a 52 em março em ataques motivados pela islamofobia em mesquitas em Christchurch, Nova Zelândia.

O atirador de Christchurch chamou a si mesmo de "ecofascista", que acredita que não há “Nacionalismo sem ambientalismo”. O atirador de El Paso intitulou seu discurso "Uma Verdade Inconveniente", aparentemente em referência a Documentário 2006 de Al Gore alertando sobre os perigos da mudança climática. Ele também elogiou “O Lorax”, A clássica história do Dr. Seuss sobre desmatamento e ganância corporativa.

A proeminência dos temas ambientais nesses manifestos não é uma esquisitice. Em vez disso, sinaliza ascensão do ecofascismo como ideologia central do nacionalismo branco contemporâneo, uma tendência que descobri ao conduzir pesquisas para o meu livro recente, "Garotos orgulhosos e o etnostato branco: como o Alt-Direito está distorcendo a imaginação americana. "

As raízes do ecofascismo

Os ecofascistas combinam ansiedades sobre as mudanças demográficas que caracterizam como “extinção branca” com fantasias de terras virgens livres de não-brancos e livres de poluição.

As raízes do ecofascismo remontam aos primeiros 1900s quando Noções românticas de comunhão com a terra tomaram conta da Alemanha. Estas idéias encontraram expressão no conceito de “lebensraum” ou espaços vivos, e na tentativa de criar uma paternidade ariana exclusiva na qual Nacionalismo racial "sangue e solo" reinou supremo. O conceito de Lebensraum era parte integrante das políticas expansionistas e genocidas do Terceiro Reich.

Há um longo fio que liga a xenofobia ao ambientalismo de direita. Nos EUA, tensões do ecofascismo apareceram no movimento ambientalista incipiente, defendido por racistas como Madison Grantque, nos 1920s, defendeu a preservação da flora nativa, incluindo as sequóias da Califórnia, enquanto demoniza imigrantes não-brancos.

Após a Segunda Guerra Mundial, em nome da proteção de florestas e rios, organizações nativistas que se opõem às chegadas de países não europeus temia-se a superpopulação e a imigração desenfreada.

Um meme popular online entre a extrema-direita e ecofascistas é "Salvar árvores, não refugiados". Muitas vezes os memes ecofascistas assumem a forma de emojis como a popular runa nórdica conhecida como Algiz, ou a runa da "vida". Esta runa, favorecida por Heinrich Himmler e pela SS, é um dos muitos símbolos alternativos às suásticas que circulam on-line para ridicularizar lealdades neonazistas.

Ecologia profunda

Muitos ecofascistas gravitam hoje em direção a "Ecologia profunda" a filosofia desenvolvida pelo norueguês Arne Naess nos primeiros 1970s. Naess queria distinguir "ecologia profunda", que ele caracterizava como reverência por todas as coisas vivas, do que ele via como uma "ecologia superficial e passageira".

Ignorando a crença do Naess no valor da diversidade biológica, os pensadores de extrema-direita perverteram a ecologia profunda, imaginando que o mundo é intrinsecamente desigual e que as hierarquias raciais e de gênero fazem parte do design da natureza.

A ecologia profunda celebra uma conexão quase espiritual com a terra. Como mostro em meu livro, em sua versão nacionalista branca, apenas homens - homens brancos ou europeus - podem realmente se comunicar com a natureza de maneira significativa e transcendente. Essa busca cósmica alimenta seu desejo de preservar, pela força, se necessário, terras puras para as pessoas brancas.

Os nacionalistas brancos de hoje olham para o ecofascista finlandês Pentti Linkola, que defende restrições severas à imigração, "A reversão para formas de vida pré-industriais e medidas autoritárias para manter a vida humana dentro de limites estritos".

Refletindo sobre as idéias de Linkola, o webinar nacional-branco Counter-Currents impele os homens brancos a tomar ações ecofascistas, dizendo que é seu dever "salvaguardar a santidade da Terra".

Por que rótulos partidários não se aplicam

Este pano de fundo ajuda a explicar por que o atirador de Christchurch se chamava um ecofascista e discutiu questões ambientais em seu discurso desconexa.

O atirador de El Paso ofereceu exemplos mais específicos. Além de mencionar o “The Lorax”, ele criticou os americanos por não reciclarem e por desperdício de plásticos de uso único.

Sua cruzada para salvar pessoas brancas do apagamento através do multiculturalismo e da imigração espelha sua cruzada para preservar a natureza da destruição ambiental e da superpopulação.

A sabedoria convencional no público é que o ambientalismo é a província dos liberais, se não da esquerda, com seus compromissos com a justiça ambiental e a neutralidade de carbono.

No entanto, a onipresença das preocupações ambientais entre os nacionalistas brancos mostra que as distinções entre liberal e conservador não são necessariamente pertinentes ao avaliar as ideologias da extrema-direita hoje.

Se as tendências atuais continuarem, o futuro será de intensificação do aquecimento global e padrões climáticos extremos. Haverá um aumento nos refugiados do clima, muitas vezes buscando refúgio no norte global. Neste contexto, penso que os nacionalistas brancos serão preparados para fundir a perspectiva de calamidades climáticas com suas ansiedades sobre a extinção branca.

Projeções do censo indicam que em torno de 2050 os EUA se tornarão um país não-branco maioria. Para os nacionalistas brancos, esse relógio demográfico toca mais alto a cada dia. Tanto o atirador de Christchurch quanto o de El Paso invocam Teoria da "Grande Substituição", ou a idéia distorcida de que os brancos estão sendo demograficamente ultrapassados, até o ponto de extinção, por imigrantes e outros raciais.

Dados os padrões que vejo emergindo, acredito que o público precisa reconhecer o ecofascismo como uma perigosa reunião de nuvens no horizonte.

Sobre o autor

Alexandra Minna Stern, professora de cultura americana, história e estudos sobre mulheres, Universidade de Michigan

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.