Sarah Hanson-Young sobre David Leyonhjelm: “Ele é - por falta de uma palavra melhor… me envergonhando”. AAP / Lukas Coch
Senador David Leyonhjelm insulto sexista A senadora Sarah Hanson-Young, durante o debate parlamentar, levanta muitas questões sobre como a credibilidade das mulheres pode ser prejudicada por implicações que elas são sexualmente mais ativas do que é considerado "aceitável".
Esta é uma tática de longa data, baseada em suposições sexistas de que as mulheres podem ser classificadas como Madonna ou prostituta, frígida ou vagabunda: algo que a feminista australiana Anne Summers escreveu tão poderosamente em seu livro. Prostitutas condenadas e a polícia de Deus. Nela, Summers citou a crença de Caroline Chisholm de que a colônia precisava de “mulheres boas e virtuosas”. O uso indevido da sexualidade feminina tem sido mais recentemente rebatido como “vergonha”, o que por sua vez criou seus próprios protestos feministas por mulheres engajadas em “caminhadas vagabundas” como um meio de recuperar o termo como positivo.
Como acadêmico e autor Jessalynn Keller tem escrito:
A frase [slut-shaming] se popularizou ao lado das marchas do SlutWalk e funciona de maneira semelhante à “Guerra às Mulheres”, produzindo conexões afetivas e, ao mesmo tempo, trabalhando para recuperar a palavra “vagabunda” como fonte de poder e agência para meninas e mulheres.
Nesse espírito, Hanson-Young reagiu. Leyonhjelm se recusou a pedir desculpas por seus comentários, e Hanson-Young está buscando novas ações. "Eu tenho uma responsabilidade agora, eu tenho a responsabilidade de chamar isso para o que é", ela disse à rádio ABC. Ela disse que Leyonhjelm havia sugerido que ela era "sexualmente promíscua". Ela continuou:
Ele é - por falta de uma palavra melhor, e eu realmente peço desculpas por isso, eu sou grato que minha filha está em casa na cama ainda e não para a escola - ele está me envergonhando vagabunda.
Este conflito surgiu de um dos muitos debates levantados pelos surpreendentes sucessos do movimento #metoo, que expôs as experiências generalizadas das mulheres de assédio sexual e intimidação.
O debate mais amplo registra o que, obviamente, são diferenças muito antigas de critérios aplicados ao comportamento das mulheres em oposição às dos homens. Apesar de quase anos 70 desde a publicação de outro clássico feminista, The Second Sex, de Simone de Beauvoir, as mulheres ainda são vistas como Outras, e definidas por poderosos critérios masculinos.
Enquanto as virtudes dos homens são muitas vezes vistas como múltiplas e universais, aquelas vistas como relativas às mulheres ainda estão ligadas a códigos morais ultrapassados que pressupõem que nosso comportamento sexual é o principal indicador de quem somos.
Embora proezas sexuais e múltiplas “conquistas” possam ser indicadores da masculinidade aprovada pelos homens, as mulheres podem perder a legitimidade se forem consideradas promíscuas por terem múltiplos parceiros.
Não há dúvida de que a sexualidade ativa dos homens é considerada aceitável e muitas vezes desculpada como motivada por necessidades físicas, mas as mulheres ainda são criticadas por liderar homens ou se perder. Em outras palavras, não apenas as mulheres não podem ganhar em termos de sua própria sexualidade e como ela está de alguma forma ligada ao seu caráter moral, elas são frequentemente solicitadas, implícita ou explicitamente, a assumir a responsabilidade pelo comportamento sexual dos homens também.
A chamada revolução sexual, catalisada pela disponibilidade de contraceptivos femininos confiáveis nas 1960s, não parece ter libertado as mulheres da mesma forma que libertou os homens. Curiosamente, ainda não existe uma pílula masculina que reduza os riscos para as mulheres, por isso ainda carregamos essa responsabilidade com demasiada frequência.
Tudo isso levanta questões sobre até que ponto a igualdade real para as mulheres chegou. Costumo citar um distintivo 1970s que diz “as mulheres que querem igualdade com os homens não têm ambição”. Queríamos mudar o que era valorizado e por quem, para equilibrar a ênfase em metas, gostos, atitudes e ambições materiais machistas.
A evidência atual sugere que, apesar de ter mais mulheres nos altos escalões da maioria das instituições, estas ainda estão lá como parvenus, sujeitas a critérios masculinos do que eles acham que importa.
Assim, mulheres que não se encaixam no comportamento designado de Madonnas ou prostitutas provavelmente serão alvos de trenó. A ex-primeira-ministra Julia Gillard aceitou e não há evidências de que a cultura tenha melhorado.
De sua parte, Leyonhjelm não se arrepende. Quando perguntado se sua reação foi muito pessoal, independentemente do que ele pensava Hanson-Young, disse ele:
Eu acho que você está sendo muito precioso. Se você é uma mulher de 36, a menos que você seja celibatário, pode ser uma suposição razoável que você esteja transando com homens ocasionalmente. É uma suposição legítima e eu simplesmente fiz essa suposição.
Isso apenas reforça a ideia de que ela é promíscua, o que ele deve saber que reduzirá sua credibilidade. É um comentário estranhamente puritano, dado que ele afirma ser libertário.
Muitos políticos têm discordado dos comentários de Leyonhjelm, embora isso possa ser em parte resultado do rebaixamento geral do debate parlamentar nos últimos anos. Vamos torcer para que a indignação pública em relação a este incidente em particular crie certa retaliação contra insultos vocais sexistas contra as mulheres, no parlamento e na sociedade em geral.
Sobre o autor
Eva Cox, Professorial Fellow, Jumbunna IHL, Universidade de Tecnologia de Sydney
Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.
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