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Alguns anos atrás, eu me encontrei em uma praia de sexo público no sul da França para propósitos de pesquisa. Sem surpresa, eu experimentei alguns dilemas éticos. Porque eu estava pesquisando a ética da sexualidade, minha pesquisa envolveu potencialmente fazer sexo com homens e mulheres na praia.

A questão de se "deveria" ou "poderia" fazê-lo foi complicada por vários fatores. Eu sou mulher. Eu sou queer. Eu sou acadêmico. Na época, eu também estava em um relacionamento (cada vez mais difícil) com um homem que era um filósofo. Dados todos esses fatores complexos, eu precisava desesperadamente de assistência ética apoiada pela filosofia (que eu li e reverenciava) que não julgava e estava alinhada com minha sexualidade. Mas essa filosofia - qualquer que seja o caminho que eu procurei para encontrá-la - não existe.

A ética é um campo da filosofia que busca as bases de como devemos viva nossas vidas. Procura fornecer uma estrutura para fazer o que é “certo”. Este quadro é fundado em idéias filosóficas ocidentais convencionais. Por exemplo, o pensamento ético convencional considera a homossexualidade umaemitem”, Ao invés de uma característica inerente aos corpos. O teórico ético John FinnisPor exemplo, recentemente argumentou que a ética da homossexualidade ainda está em discussão.

A ilustração de René Descartes do dualismo. Wikimedia Commons

A maioria dessas filosofias é fortemente influenciada por René Descartes's conceito de dualismo, que separa as substâncias do corpo e da mente. Essa ideia de dualismo está nas raízes do cânone filosófico, de Immanuel Kant, a Friedrich Nietzsche, a David Hume. Fundadas na primazia do conhecimento e da racionalidade, essas filosofias culminam na ideia no coração da filosofia liberal de John Rawls e Ronald Dworkin: que para um debate ser moral, ele deve ser capaz de sendo racional. Isto é para que possamos usar nossas mentes para julgar as ações de nós mesmos e dos outros.

Alguns filósofos ocidentais eram mais radicais, como Baruch Spinoza, contemporâneo de Descartes. Sua obra principal Éticaopõe-se ao dualismo cartesiano, unificando corpo e mente, Deus e substância. Isso também influenciou enormemente a moderna filosofia ocidental, particularmente a grande e moderna pensadores continentais como Martin Heidegger, John Paul Sartre e Jacques Derrida, que todos procuraram colocar o corpo em termos filosóficos iguais com a mente. Apesar de ser um salto à frente, essa filosofia ainda não coloca os corpos de todas as mulheres em pé de igualdade com as mentes dos homens que as escreveram.

Um, macho branco, cânone

Todos os nomes listados acima são homens brancos. Há, é claro, o enorme corpo de trabalho feminista (geralmente branco), mas isso é descrito como feminismo, não filosofia. Isso significa que temos uma filosofia construída por homens, colocada em pedestal de gênio, que definiu e continua a definir filosofia através de seu legado racional.

Isto apesar do fato de que Kant e Hume eram racista e Aristóteles ("o pai da filosofia ocidental") era sexista. Heidegger era um membro de o partido nazistae como professor começou um caso com seu então aluno, Hannah Arendt. O argumento é que esses filósofos não eram tão iluminados socialmente quanto nós, dada sua especificidade histórica, por isso devemos continuar a valorizar suas ideias, se não seus corpos.

Essa insistência cartesiana de que a filosofia pode ser separada do corpo que a escreve pode ser perigosa. Homens sexistas, racistas, poderosos (e às vezes abusivos) foram dotados de uma autoridade para criar as bases de como julgamos o sexo. Damos essa filosofia com autoridade sobre todos os corpos: mulheres de cor, mulheres queer, mulheres trans, mulheres que gostam de fazer sexo de todas as maneiras, mulheres cuja opressão e agressão mantêm a autoridade desses gênios filosóficos. Esses filósofos são perigosos, pois sua autoridade pode informar nossos gostos sexuais e o que é “aceitável”. Essas regras nos encorajam a desconsiderar as complexidades éticas da vida das mulheres.

Como poderia um cânone de homens brancos fazer justiça às complexidades das mulheres? Saeki / Shutterstock.com

O prazer das mulheres

Essas filosofias não foram úteis para mim em meus dilemas éticos, uma vez que não foram escritas para mim, meu corpo e minha sexualidade. Felizmente, no mundo fora da filosofia, as suposições centrais sobre a sexualidade das mulheres estão sendo desmanteladas.

O acadêmico Omise'eke Tinsley escreve para capacitar a sexualidade das mulheres negras em geral, e contra "misognoir”, Um sexismo específico contra mulheres negras. O escritor Quarta-feira MartinEnquanto isso, está sistematicamente desmantelando o mito de que as mulheres são monogâmicas, em comparação com a inquietude sexual inerente aos homens.

O movimento para “corrigir” as ideias dominantes não é apenas sobre a sociologia do desejo das mulheres, mas também sobre a ciência. o OMGyes O projeto está usando pesquisas e experiências femininas para redefinir uma ciência do prazer das mulheres. o Galeria Vulva está fazendo um trabalho revolucionário na educação sexual e representando as vulvas das mulheres e as histórias de seus donos.

Infelizmente, não estamos mais perto de encontrar uma ética filosófica que se encaixe nesses crescentes entendimentos da sexualidade feminina. Existe a filosofia prática proposta por Dossie Easton e Janet Hardy em A vagabunda ética, mas isso é voltado para pessoas poliamorosas. E um código tão explícito pode ser visto como algo sem graça, sem mencionar que algumas pessoas podem pensar em si mesmas como vadias monogâmicas ou algo entre elas. Talvez alguns de nós não queiram ser chamados de vadias. E talvez haja aqueles que preferem ser antiéticos. Na atual paisagem filosófica, quem pode culpá-los?

Ética sexual futura

Então, filosoficamente, não seguimos em frente. A filósofa psicanalítica Alenka Zupan?i? O que é sexo pretende nos dizer o que o sexo é em termos psicanalíticos e filosóficos modernos. Mas isso não nos ajuda a descobrir um novo tipo de ética sexual à luz do que descobrimos e continuamos a descobrir sobre as experiências sexuais práticas das mulheres. Para tanto, argumento que precisamos ir além da autoridade até mesmo do cânone filosófico “radical” masculino.

Em meus próprios dilemas éticos, a ética convencional não me ajudou. Na verdade, eles se tornaram parte do dilema, pois de alguma forma eu valorizava a perspectiva e fortalecia as palavras do meu parceiro, porque ele era um filósofo. Eu também me sentei naquela praia pensando que meus desejos estavam errados, já que eles não se encaixavam em uma categoria específica, o que significava que eu não tinha direito a tratamento ético.

Além disso, como acadêmico, não apenas eu deveria ser objetivo e não desejoso, eu deveria valorizar as idéias sobre as sensações corporais. Eu deveria ser racional e operar eticamente, tendo minha sexualidade abusada. A ética ocidental não era a favor da força do meu corpo, mas de sua destruição.

Tudo isso para dizer que a filosofia convencional e a pesquisa não vão desenvolver uma nova ética para a sexualidade das mulheres. Em vez disso, como Eu defendo na minha história de encontrar minha própria ética sexual, precisamos de uma ética de bondade vívida para nós mesmos e para os outros. E precisa ser fundamentado em um ataque atacado e orgástico: na filosofia ocidental.

Sobre o autor

Victoria Brooks, professora de direito, Universidade de Westminster

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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