Imagem por Pexels
No amado filme O Mágico de Oz há uma cena dramática e poderosa em que Dorothy com fome começa a colher maçãs, quando de repente a macieira bate na mão dela e a repreende por roubar. A cena nos surpreende ao mudar nossa perspectiva da realidade comum, porque na vida real as macieiras não se importam com quem come seus frutos.
Mesmo assim, não ousamos pegar uma maçã na árvore de um vizinho só porque gostaríamos de comer uma. O que nos impede não é a árvore; é nosso medo que tenhamos problemas porque fomos ensinados a acreditar que tirar frutas que não possuímos é errado.
Observamos um comportamento autolimitado semelhante em Nova Orleans após o furacão Katrina. Enquanto algumas pessoas rapidamente divulgavam suas crenças sobre roubar e retirar itens que achavam que precisavam de lojas locais, a maioria se esforçava para sobreviver com os bens que tinha à mão.
Um exame das crenças humanas
O que há em nossas crenças, portanto, precisamos perguntar, que as torna tão poderosas que alguns de nós estão dispostos a sofrer ou morrer antes de ignorarmos o que fomos ensinados a acreditar que é certo? Em que momento permitimos que o tecido da sociedade se flexione o suficiente para honrar a necessidade das pessoas sobreviverem?
Como observamos em os Miseráveis, a história de Jean Valjean, que roubou um pedaço de pão para salvar sua família, quando colocamos as crenças de grupo sobre o certo e o errado acima da necessidade de sobrevivência de um indivíduo, elevamos nosso amor por ideais abstratos acima da própria essência da própria vida. No entanto, sem vida para lhes permitir florescer, nossos conceitos morais abstratos não podem sobreviver. O truque, então, é aprendermos a equilibrar nossos ideais com as necessidades da realidade: pessoas reais que precisam de maçãs.
Crenças são motivadores comportamentais
Cada um de nós foi criado para abraçar um conjunto distinto de crenças que pertencem a nossas culturas, nacionalidades, crenças e gêneros. A visão de mundo de um menino muçulmano criado em uma vila na Indonésia provavelmente será muito diferente das crenças de uma mulher cristã em Madison, Wisconsin.
Podemos determinar que um de seus sistemas de crenças é absolutamente mais "certo" ou "errado" do que o outro, ou a "retidão" de um sistema de crenças depende da localização e da cultura que o produz? Esta não é uma pergunta fácil de responder.
Algumas crenças parecem absolutas, como "não matarás". Outras, como "não trabalham no domingo" podem ter pertinência para uma cultura, mas não para outra. Decidir quais crenças são absolutas e quais são os dogmas nascidos dos costumes locais é crucial para nossa capacidade de nos conectarmos através das divisões de nossas várias culturas sociais.
Muitos documentos históricos, incluindo a Bíblia, a Magna Carta e a Constituição dos EUA, são subprodutos de milhares de anos de crenças inconstantes que eventualmente se fundiram em uma nova maneira de pensar sobre o mundo. Esses grandes documentos foram elaborados para promover a continuação de suas crenças radicalmente novas. À medida que qualquer cultura avança, um de seus maiores desafios é examinar e atualizar periodicamente seus materiais de ensino, para que as crenças mudem de alinhamento com os saltos que a cultura deu no entendimento do mundo.
Redesenhar nossos sistemas de crenças
Redesenhar nossos sistemas de crenças sem desmoronar nossa sociedade pode parecer uma tarefa intransponível, mas não é impossível. Várias sociedades modernas sobreviveram por séculos, apesar de terem experimentado distúrbios econômicos, políticos, sociais e religiosos extremamente perturbadores devido a mudanças de crenças. Quando uma sociedade entra em colapso, como evidenciado pelo Egito antigo, Roma e pela civilização maia da América Central, o culpado geralmente é o incapacidade mudar suas crenças - daí adaptar seu comportamento - para atender a sua realidade em rápida mudança.
As crenças têm poder sobre nós por causa da maneira como estão estruturadas. Eles tendem a vir no formato "se / então", como: "Se eu escolher essa maçã, posso ser preso e enviado para a cadeia". Nosso medo das consequências negativas empresta, portanto, a muitas crenças uma carga emocional que a torna mais difícil para nós testá-los.
Às vezes, os avisos são válidos, como em “Se você comer cianeto, morrerá”. Para descobrir se é verdade tudo o que precisamos fazer é pesquisar a história dos envenenamentos por cianeto. Não precisamos experimentar o cianeto.
Outras vezes, não temos como saber se as consequências que atribuímos a uma crença são válidas até a contestarmos, como em: “Não podemos nos dar ao luxo de fabricar produtos sem poluir o meio ambiente, porque os custos adicionais nos colocarão fora Para testar essa crença, precisaremos agir como cobaias e talvez usar nossa própria empresa como laboratório experimental, o que é assustador devido às consequências associadas ao fracasso.
É assim que as civilizações sempre avançaram, mas quando as pessoas se sentem confortáveis com a maneira como as coisas estão - mesmo quando as coisas não estão indo muito bem - ficam com medo de testar mudanças que podem piorar a vida, em vez de melhorar. Pensamos: "Por pior que seja a realidade, sempre pode piorar".
Muitos de nós tendem a evitar escolhas assustadoras, recusando-se a admitir que nossas crenças podem não ser verdadeiras. No exemplo acima, a crença de que não poluir é mais caro do que continuar poluindo geralmente não é verdadeira, especialmente se atribuirmos o custo da destruição ambiental ao custo de fazer negócios. Descobrir a verdade significa que precisamos estar dispostos a explorar nossas opções sem medo de dominar nossa capacidade de raciocinar.
Para reduzir nosso medo das consequências, devemos, portanto, primeiro determinar com que precisão eles foram vinculados a nossas crenças. Isso requer boas informações, pensamento crítico e, quando necessário, testes no mundo real.
Opiniões, não fatos
Todas as crenças são opiniões, não fatos. Que o cianeto pode nos matar é um fato- testado, comprovado e conhecido além de qualquer dúvida razoável. Que as pessoas não funcionarão a menos que as forçamos a fazê-lo, através da aplicação de um sistema externo de recompensa e punição, é opinião. Não foi testado ou provado cientificamente e baseia-se apenas no viés social e no condicionamento mental atual.
Os fatos representam dados que podemos perceber com nossos sentidos e podemos testar e experimentar; portanto, podemos saber que elas são verdadeiras. Crenças, por outro lado, são idéias que somos treinados para aceitar. De fato, crenças devo ser arrastado, porque não existem dados reais para prová-los factuais. Isso porque as crenças nem sempre refletem a realidade. Não precisamos "acreditar em" girafas ou algodão doce para que elas existam, mas precisamos "acreditar em" Papai Noel e a Fada dos Dentes como aspectos de nossos costumes culturais.
As crenças, ao contrário dos fatos, podem e devem ser periodicamente reexaminadas quanto à validade ao longo do tempo, mas muitas - especialmente crenças religiosas - foram criadas de maneiras projetadas para desencorajar o exame no mundo real.
Há séculos, a humanidade cria crenças de maneiras que punem e amedrontam aqueles que as rejeitam. O medo é uma maneira poderosa de impor o abraço inquestionável de crenças, o que é necessário quando somos viciados em nossas crenças e não os queremos desafiados.
Na ausência de fatos, as culturas escolheram historicamente adotar um conjunto compartilhado de crenças para dar à nossa estrutura mundial, para que possamos continuar vivendo comodamente fingindo saber o que não sabemos. Por exemplo, antes que a humanidade entendesse a energia por trás dos vulcões, civilizações inteiras adotaram a crença de que os deuses deveriam estar zangados com eles sempre que os vulcões roncam, então eles sacrificaram suas filhas virgens ao fogo para apaziguar esses deuses. Teria sido impensável para a maioria das famílias que viviam nessas culturas desafiar o sistema de crenças dominante, principalmente porque o sacrifício era considerado uma grande honra, enquanto fugir desse dever era visto como uma grave ameaça à sociedade e punível com a morte.
Desafiando as Crenças Queridas da Sociedade
Sentimos conforto no que as crenças de estabilidade proporcionam e tememos que, se outros abandonarem ou rejeitarem nosso sistema de crenças, nossa realidade compartilhada possa ser destruída. Séculos atrás, chegamos ao ponto de torturar, crucificar ou queimar pessoas em jogo por ousar desafiar as crenças queridas da sociedade.
Hoje em dia nos imaginamos mais civilizados, então rotulamos aqueles que pensam fora de nossas caixas de crenças como antipatrióticos, ingênuos, ignorantes, terroristas, malucos, infiéis, racistas, etc. Não importa tanto como os chamamos, desde que qualquer palavra que usamos nos permite ver os hereges imaginados como “outros”. Isso nos permite descartar as pessoas que desafiam nossas crenças sem ter que prestar atenção às suas idéias.
Por eras, infligimos uma quantidade incalculável de sofrimento um ao outro, batalhando por nossas crenças conflitantes. Se olharmos para as hostilidades em que o mundo está envolvido hoje, na raiz de cada uma encontraremos inevitavelmente crenças opostas sobre como o mundo "deveria ser" e como "os outros" deveriam se comportar.
Se a posição de um lado fosse baseada no fato, todo conflito terminaria por si próprio. As falsidades não podem sobreviver por muito tempo à luz da verdade. Como as crenças, no entanto, são baseadas em opiniões pessoais (ou em grupo) sobre como as coisas devem ser, os fatos não existem em abundância para resolver essas brigas. A preponderância de qualquer evidência que tenhamos para apoiar nossas crenças repousa quase exclusivamente em nossas experiências subjetivas de vida e preconceitos pessoais, não em fatos.
Por exemplo, os americanos vivem em uma sociedade aberta e democrática, com uma economia baseada no livre comércio e nos lucros empresariais. A maioria dos americanos acredita que o sistema é bom e, portanto, assume que deve ser a plataforma social fundamental para todos os outros. O que sentimos falta, no entanto, é o modo como os observadores externos podem identificar as falhas e desigualdades em nosso sistema que ignoramos ou racionalizamos em prol de sua preservação - e há muitas.
Vendo as crenças do "outro lado"
Se nos olharmos mais profundamente, poderemos criar um sistema melhor que todos os outros queremos emular, e a democracia se espalharia pelo mundo com seu brilhante exemplo. Isso é um trabalho árduo. Em vez disso, olhar para fora de nós mesmos e julgar o que há de errado com todos os outros nos permite evitar a introspecção difícil, mas necessária, para melhorar nossa própria experiência.
De maneira comparável ao pensamento ocidental, os muçulmanos fundamentalistas acreditam firmemente que viver sob a lei da Sharia promove uma sociedade ordenada e justa, e que o mundo inteiro estaria melhor se seguisse a lei da Sharia e evitasse a imoralidade do capitalismo. Como pessoas de fora olhando rapidamente, podemos identificar rapidamente falhas e injustiças da lei da Sharia que os muçulmanos ignoram ou racionalizam para preservar deles sistema.
Como é sempre mais fácil rotular algo errado quando esse não é nosso modo de vida aceito, adoramos impor nossas crenças aos outros sempre que nos envolvemos em discussões sobre como o mundo "deveria ser". O conflito ocorre porque os outros têm opiniões diferentes.
O que prestamos atenção é o que tornamos real
Nossas mentes têm o poder de mudar coletivamente a realidade. Por exemplo, se acreditarmos que obter lucro é a razão mais convincente para declarar um negócio bem-sucedido, recompensaremos as empresas que obtiverem lucro e punirão as que não o fizerem. Quando as ações de uma empresa aumentam porque os investidores estão satisfeitos com seus lucros, essa empresa se encontra apta a emprestar mais dinheiro, expandir suas operações e aumentar seus lucros futuros. Por outro lado, se as ações de uma empresa caem porque não obtiveram lucro, devem diminuir suas operações, demitir funcionários e talvez até fechar alguns locais para tentar restaurar sua lucratividade.
Essa necessidade primordial das empresas de obter lucro explica por que tantas empresas cometem atrocidades morais para melhorar seus ganhos. A maioria de nós ficou indignada quando soube que os CEOs das grandes empresas de tabaco sabiam há décadas que seus produtos eram prejudiciais e, no entanto, escondiam os dados científicos do público. O fato de terem perdido voluntariamente vidas humanas em prol de lucros mais altos parecia inacreditável.
Mas por que não esperaríamos que as empresas escapassem o máximo possível em busca de lucros mais altos? Nós os autorizamos a acreditar que dinheiro significa tudo, e que pessoas e natureza são dispensáveis nessa busca.
Embora constantemente escrevamos leis para conter os piores excessos do comportamento corporativo, ainda não elaboramos um código social para inspirar o comportamento moral nos negócios. Temos códigos religiosos que instruem os indivíduos a se comportar, mas ainda não temos um código moral secular com o qual todos possamos concordar.
O problema de escrever leis que dizem às empresas como não comportar-se é que é muito mais difícil continuar corrigindo-os à medida que avançamos do que seria ensiná-los a se comportar em primeiro lugar. Neste dia e época de rápidos avanços humanos, não podemos escrever leis com rapidez suficiente para acompanhar as maneiras criativas que os funcionários podem inventar para contorná-las.
Quão simples seria a vida se, em vez de constantemente caçar e tentar corrigir o mau comportamento, chegássemos a um consenso sobre como todos nós poderíamos nos comportar de maneira mais honrosa um com o outro e com este planeta, e então cada um de nós trabalhou para incorporar isso. A autogovernança genuína - que é o objetivo final de toda democracia - floresce de dentro para fora, não de fora para dentro.
As empresas são compostas por pessoas vivas
A maioria de nós trabalha em empresas privadas. Nossa capacidade de sobreviver depende da sobrevivência da instituição que emite nosso salário. Infelizmente, todo o nosso sistema de crenças econômicas, sem querer, deu às nossas empresas (e seus funcionários, por procuração) permissão para obter lucro às custas do mundo.
De fato, nossa atual crise financeira global pode ser atribuída diretamente à crença humana profundamente arraigada de que uma pessoa só pode ter sucesso se acumular mais dinheiro do que qualquer outra pessoa e que o que fazemos para alcançar esse objetivo é menos importante do que a conquista em si. Se você não leu o maravilhoso livro de Matt Taibbi, Griftopia: máquinas de bolhas, lulas de vampiro e o golpe longo que está quebrando a América, que detalha como e por que esse sistema de crenças é tão destrutivo para a nossa sociedade, você deveria.
Tão cegos que ficamos com nossas próprias ambições de acumular cada vez mais dinheiro, o que não percebemos é o custo terrível de todos os nossos lucros em papel. Ignoramos a devolução de nossos recursos planetários limitados, o aumento da poluição ambiental, a destruição de habitats naturais cruciais e a extinção de outras formas de vida, a terceirização de empregos da classe média para forças de trabalho mais baratas, a exploração das nações mais pobres. , a desintegração contínua da unidade familiar, o envolvimento contínuo na guerra para apoiar o complexo industrial militar e a crescente perda de confiança dos consumidores e funcionários no sistema geral. Talvez seja chegado o momento de reexaminar nossas crenças culturais em torno da importância dos lucros monetários - ou pelo menos redefinir o que queremos dizer quando usamos o termo "para fins lucrativos".
A motivação atual da administração corporativa para obter sucesso, gerando lucro (acompanhada pelo medo do que acontecerá a si e a seus funcionários se falharem) está claramente fora de sintonia com os objetivos de longo prazo da sociedade, pelo menos se esperamos sobreviver sem desmoronando ou extinto. O que acontece quando os objetivos das empresas estão fora de alinhamento com os objetivos da humanidade é previsível. As pessoas se sentem traídas quando sofrem as consequências do comportamento corporativo imoral e reagem defensivamente. Alguns até começam a ver as empresas como nossos inimigos, quando o problema principal está na patologia do próprio sistema econômico.
Mudando cuidadosamente as direções
O que precisa mudar, então, é a nossa definição do que constitui uma corporação de sucesso. Devemos desviar nossa atenção de acreditar que os lucros econômicos são de maior valor, principalmente porque todas as evidências recentes apontam para o contrário.
Se deixarmos de levar em conta a importância de nutrir pessoas e proteger e preservar a natureza quando medimos os lucros de nossos negócios, algum dia não restará lugar para pessoas ou natureza neste mundo. E de que servem as empresas sem clientes ou materiais naturais nos quais podem confiar? O fato óbvio é que estamos em um curso constante de suicídio se continuarmos no caminho de ignorar a vida em favor do dinheiro, então é hora de mudarmos de direção cuidadosamente.
Em vez de desperdiçar energia tentando culpar alguém pela bagunça em que estamos, seria mais útil voltar nossa atenção para experimentar conscientemente e metodicamente outras formas de design econômico que adotam os valores da natureza e incentivam a evolução do espírito humano. É aí que estão nossos verdadeiros lucros, à medida que avançamos como civilização. Não é através de mais dinheiro, brinquedos ou competição que encontramos a felicidade, uma vez satisfeitas nossas necessidades materiais básicas, é amar, doar, criar e se divertir com a maravilha que é o nosso mundo.
Nós humanos gravitamos em direção à beleza, em direção à luz. Queremos criar e viver em um mundo tão alegre, humano e pacífico quanto possível. A dificuldade está em chegar a um consenso em torno de nossas variadas idéias culturais sobre como é a paz e a felicidade.
À medida que nossa espécie evolui, no entanto, nossa compreensão de como chegar a um acordo pacífico e viver em harmonia com a natureza tem evoluído junto conosco. No entanto, nossas instruções para nossas empresas nem sempre acompanharam nossos avanços na moralidade social e nossa crescente compreensão de nosso dever cívico em relação a este planeta. que devo mudar se esperamos desenvolver um modo de vida digno do respeito e cooperação das gerações futuras.
legendas adicionadas por InnerSelf
Copyright 2012 por Eileen Workman. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com a permissão de
"Economia sagrada: a moeda da vida".
Fonte do artigo
Economia sagrada: a moeda da vida
por Eileen Workman
"O que diminui um de nós diminui a todos nós, enquanto o que melhora um de nós melhora a todos nós." Esta filosofia de se envolver uns com os outros para criar uma nova e maior visão para o futuro da humanidade lança a base para Economia sagrados, que explora a história, evolução e estado disfuncional da nossa economia global a partir de uma nova perspectiva. Ao nos encorajar a parar de ver o nosso mundo através de um quadro monetário, Economia sagrados nos convida a honrar a realidade em vez de explorá-la como um meio para o lucro financeiro de curto prazo. Economia sagrados não culpa o capitalismo pelos problemas que estamos enfrentando; explica porque superamos o motor de crescimento agressivo que impulsiona nossa economia global. Como espécies em amadurecimento, precisamos de novos sistemas sociais que reflitam melhor nossa situação de vida moderna. Ao desconstruir nossas crenças compartilhadas (e muitas vezes não examinadas) sobre como funciona nossa economia, Economia sagrados cria uma abertura através da qual reimaginar e redefinir a sociedade humana.
Mais livros deste autor
Sobre o autor
Eileen Workman formou-se no Whittier College com um diploma de bacharel em Ciências Políticas e menores em economia, história e biologia. Ela começou a trabalhar para a Xerox Corporation, depois passou anos 16 em serviços financeiros para Smith Barney. Depois de experimentar um despertar espiritual em 2007, a Sra. Workman dedicou-se a escrever “Economia sagrada: a moeda da vidaâ € “como meio de nos convidar a questionar nossas antigas suposições sobre a natureza, benefÃcios e custos genuÃnos do capitalismo. Seu livro foca em como a sociedade humana pode se mover com sucesso através dos aspectos mais destrutivos do corporativismo de estágio final. Visite o site dela em www.eileenworkman.com
