Tocando o shofar durante Rosh Hashana é uma das muitas tradições do feriado. AP Photo / Emile Wamsteker
Minhas lembranças adolescentes mais vívidas dos altos dias sagrados judaicos são o estrondo doloroso do meu estômago vazio enquanto eu jejuava no Yom Kippur, e as fortes pancadas do shofar - a buzina do carneiro - soando no púlpito da sinagoga.
Eu era um dos milhões de judeus em todo o mundo que observam "Yamim Nora'im". Isso é hebraico para "Dias de admiração" ou "Altos Dias Santos".
Este período de dezoito dias começa com a celebração de dois dias do ano novo judaico, Rosh Hashana. Termina com a observância de um dia do Yom Kipur, quando se espera que judeus adultos com boa saúde jejuem.
Qual é o significado desses dias sagrados para judeus ortodoxos, judeus seculares e talvez até não-judeus?
Crenças tradicionais
Rosh Hashana e Yom Kippur são conhecidos, respectivamente, como "O Dia do Julgamento" e "O Dia da Expiação". No judaísmo ortodoxo, esses dias de admiração combinados incorporam celebração e trepidação, renovação e arrependimento.
É uma época em que os judeus acreditam que toda a humanidade é julgada por Deus e inscrita no "Livro da Vida" ou no "Livro da Morte". O judaísmo não acredita que esses sejam "livros" reais. A tradição judaica nos diz que Deus anote os nomes dos justos no Livro da Vida, e os nomes dos iníquos no Livro da Morte.
A crença é que os justos viverão o próximo ano; os ímpios não. Todos os outros - nem totalmente iníquos nem totalmente justos - terão seu destino decidido entre Rosh Hashaná e Yom Kipur.
A angústia em torno desses feriados é capturada em um poema litúrgico chamado “Unetanneh Tokef”, traduzido como “vamos falar da grandiosidade”. Essa oração antiga é cantada durante os cultos de Rosh Hashaná e Yom Kipur, e estados que,
“Em Rosh Hashaná eles são inscritos, e no dia rápido de Yom Kipur eles são selados ... quem viverá e quem morrerá ... quem morrerá pela água e pelo fogo; quem pela espada e quem por um animal selvagem; quem pela fome e quem pela sede ... "
Leonard Cohen, considerado um dos maiores compositores, foi inspirado por este poema e usou palavras semelhantes em sua música, "Quem por fogo." Ele escreveu,
E quem pelo fogo, quem pela água
Quem sob o sol, quem durante a noite
Quem por grande provação, que por julgamento comum
Quem no seu feliz mês de maio
Quem por decadência muito lenta
E quem devo dizer que está ligando?
Dada a apreensão que acompanha esses pronunciamentos duros, não surpreende que, durante os Dias de Temor, os judeus observadores frequentemente cumprimentam-se com uma frase de esperança, "G'mar Chatimah Tovah" - aproximadamente traduzido: "Que você esteja inscrito no Livro da Vida".
Como psiquiatra refletindo sobre os Altos Dias Santos, sempre me perguntei quantas crianças judias criadas tradicionalmente ficaram assustadas com a perspectiva de acabar no Livro da Morte. Eu sei que estava.
Como alguém que tem escrito extensivamente sobre ética judaica, sei que os Altos Dias Santos também incorporam um "núcleo ético" que transcende doutrinas religiosas e personifica verdades éticas universais.
As variedades de crenças judaicas
O judaísmo abrange uma ampla gama de crenças. O judaísmo ortodoxo é baseado na premissa de que a Torá - essencialmente, os cinco primeiros livros da Bíblia Hebraica -representa as regras eternas e imutáveis de Deus para a vida judaica e observância religiosa.
Mas os ramos não-ortodoxos do judaísmo enfatizam as tradições éticas e culturais judaicas mais do que a estrita adesão à lei e às escrituras judaicas. Eles procuram adaptar as tradições judaicas às necessidades modernas.
Os fiéis oram durante os cultos de Rosh Hashana. Foto AP / Diane Bondareff
O judaísmo em todas as suas variedades é, no fundo, uma religião de esperança e otimismo. Por exemplo, os avisos sombrios do poema litúrgico "Unetanneh Tokef" são suavizados pelo lembrete de que pode-se evitar sendo inscrito no “Livro da Morte” por meio de arrependimento, oração e caridade. Isso é feito no intervalo entre Rosh Hashaná e Yom Kipur.
O arrependimento, ou teshuvá em hebraico, requer um tipo de “inventário espiritual” destinado a melhorar a saúde de nossas almas. O verdadeiro arrependimento durante os Altos Dias Santos também requer fazer as pazes àqueles com quem pecamos ou maltratamos. Apenas pedir a Deus que perdoe esses pecados não é suficiente.
Judeus de uma seita ultraortodoxa ouvem seu rabino em uma colina com vista para o Mar Mediterrâneo enquanto participam de uma cerimônia de Tashlich em Herzeliya, Israel. AP Photo / Ariel Schalit
O núcleo ético dos Altos Dias Santos
O judaísmo secular e humanístico são ramos do judaísmo não-ortodoxo e são frequentemente considerados juntos sob a rubrica, “Judaísmo humanista secular. ”Essa tradição não invoca nem aceita o conceito de um Deus eterno e transcendente. Durante os Altos Dias Santos, enfatiza-se como todas as pessoas - judeus e não judeus - podem se tornar melhores seres humanos.
Nesta tradição humanista secular, Rosh Hashana é visto como um tempo para auto-avaliação e auto-aperfeiçoamento, sem referência a Deus. Em vez disso, é dada ênfase aos aspectos culturais, históricos e éticos do judaísmo.
Uma cerimônia comum na tradição humanista secular é "Tashlikh", que envolve simbolicamente repudiar os pecados, jogando migalhas de pão na água.
Tashlikh permite judeus humanistas “... refletir sobre o comportamento deles; rejeitar comportamentos dos quais não se orgulham; e prometer ser pessoas melhores no ano que vem ”.
Finalmente, embora Rosh Hashaná e Yom Kipur sejam feriados essencialmente judaicos, seus valores éticos transcendem qualquer religião.
Sobre o autor
Ronald W. Pies, Professor Emérito de Psiquiatria, Conferencista em Bioética e Humanidades na SUNY Upstate Medical University; e professor clínico de psiquiatria, Tufts University School of Medicine [até dezembro de 2019], Tufts University
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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