Desvendando a verdade: o problema de 'falar a minha verdade'

: By Jeremy Wyatt e Joseph Ulatowski

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Quando o chefe do Oscar, Bill Kramer, recentemente aplaudido comediante Chris Rock por falar “sua verdade” sobre ser esbofeteado por Will Smith na cerimônia do Oscar de 2022, ele usou uma frase que está rapidamente se tornando parte do discurso cotidiano em todo o mundo.

Tire Entrevista de Oprah Winfrey com o príncipe Harry e a duquesa de Sussex Meghan Markle, por exemplo. Oprah perguntou: “Como você se sente sobre o palácio ouvindo você falar sua verdade hoje?”

Ou considere Samantha Imrie, jurada no processo civil sobre o papel de Gwyneth Paltrow em um acidente de esqui em 2016 com Terry Sanderson. Questionado sobre o testemunho de Sanderson, Imrie respondeu, “Ele estava contando a verdade dele […] Acho que ele não pretendia contar uma verdade que não fosse a verdade dele.”

Mas o que significa alguém falar “sua verdade”? Talvez seja hora de reconsiderar como usamos essa expressão, já que ela pode ser facilmente mal interpretada como endossando uma visão problemática do que é preciso para uma afirmação ser verdadeira.

relativismo da verdade

À primeira vista, falar sobre “minha verdade” ou “sua verdade” sugere que a verdade é relativa a um indivíduo. Os filósofos chamam essa visão de “relativismo da verdade”. Diz que quando alguém faz uma afirmação, essa afirmação é verdadeira ou falsa pelo que acredita ou como se sente, e não pela forma como o mundo realmente é.

Um problema com o relativismo é que ele parece deixar o debate fundamentado sem nenhum objetivo claro. Suponha, por exemplo, que estejamos discutindo se o governo da Nova Zelândia Programa de Reforma Três Águas irá “manter e melhorar a infra-estrutura do serviço de água”.

Presumivelmente, nosso objetivo é determinar se é verdadeiro que a reforma manterá e melhorará a infra-estrutura do serviço de água. No entanto, se não há verdade para identificar aqui – apenas “sua verdade” e “minha verdade” – então não está claro por que deveríamos ter essa discussão.

Qual é a alternativa ao relativismo da verdade, então? Rejeitar o relativismo é admitir que pelo menos algumas de nossas afirmações são verdadeiras ou falsas porque o mundo – que existe independentemente de nossas mentes, línguas e culturas – é de uma maneira particular.

Por exemplo, como os limões são mais ácidos do que o chocolate ao leite, a afirmação de que os limões são mais ácidos do que o chocolate ao leite é verdadeira, e a afirmação de que o chocolate ao leite é mais ácido do que os limões é falsa. Da mesma forma, desde vacinas não causam autismo, a alegação de que as vacinas causam autismo é falsa, e a alegação de que não causam autismo é verdadeira.

Verdade e respeito

Você pode manter essa visão direta sobre a verdade e ainda reconhecer que todos merecem ser ouvidos e respeitados. Como John Stuart Mill apontou em seu livro Na liberdade (1859), se deixarmos de considerar uma ampla gama de perspectivas, mesmo aqueles pontos de vista que podem vir a ser falsos, é mais provável que seremos incapazes de descobrir verdades importantes sobre o mundo.

Isso significa que valorizar a verdade deve realmente encorajá-lo a se envolver com pontos de vista diferentes dos seus.

Também vale a pena notar que, em alguns casos, as pessoas que afirmam falar “sua verdade” podem não estar realmente endossando o relativismo. Isso pode ser dito do anúncio por Meka Whaitiri que ela pretendia se juntar a Te Pāti Māori.

Oferecendo uma explicação sincera das suas razões para a decisão, ela concluiu dirigindo-se diretamente aos seus eleitores de Ikaroa-Rāwhiti: “Eu disse a minha verdade”. Mas ela também explicou:

O ponto aqui, o que é, é o ativismo político Māori. Faz parte de ser Māori. Vem do nosso whakapapa. E nós, como Māori, temos uma responsabilidade para com isso. Outros não - nós. Hoje, estou reconhecendo esse whakapapa. Estou reconhecendo minha responsabilidade para com isso e isso está me chamando para casa.

Isso sugere que, ao falar “sua verdade”, Whaitiri estava de fato delineando sua razões por se juntar a Te Pāti Māori. O seu principal objetivo era sublinhar a importância do whakapapa, em vez de defender o relativismo da verdade.

As razões de Whaitiri são certamente fortes, embora enquadrá-las em termos da “minha verdade” possa levar outros a interpretá-las mal. Além disso, se P?keh? respondesse a Whaitiri dizendo “esta é a verdade dela, não a nossa verdade”, então estaríamos de volta ao problema do relativismo.

Precisamos valorizar as identidades, experiências e razões únicas das pessoas para fazer as coisas, e também precisamos valorizar a verdade. A verdade é um objetivo central do debate fundamentado, e isso é algo que certamente precisaremos ao abordar as muitas questões prementes que Aotearoa, Nova Zelândia e o mundo enfrentam atualmente.

Sobre os Autores

Jeremy Wyatt, Professor Sênior em Filosofia, Universidade de Waikato e José Ulatowski, Professor Sênior em Filosofia, Universidade de Waikato

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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