Pictrider/ShutterstockQuando um grupo de jovens atacaram lojas e edifícios em Tallinn, Estónia, na noite de 26 de Abril de 2007, desencadeou dois dias de agitação civil. Isto resultou na morte de um jovem, ferimentos em 100 pessoas, incluindo 13 policiais, e na prisão de mais de 1,000 pessoas.
A agitação deveu-se a um desacordo entre duas comunidades – de etnia estónia e de etnia russa – sobre como eles deveriam se lembrar dos eventos da segunda guerra mundial e do período soviético. Essas divergências resultaram de “memórias coletivas” controversas de eventos e narrativas.
Tal lembranças compartilhadas de eventos passados podem surgir entre um grupo ou nação – sejam eles factuais ou fabricados. Como mostrei em um artigo, publicado em Genealogia, as memórias colectivas entre os indivíduos de uma comunidade, transmitidas através de gerações, estão frequentemente no centro dos conflitos.
memória coletiva é uma representação social do passado. Em última análise, explica como as lembranças compartilhadas das pessoas são formadas dentro dos grupos sociais aos quais pertencem. Mas isso também explica como são formados contra grupos sociais de pessoas dos quais não se consideram membros.
Isto cria um passado coletivo e compartilhado entre cada grupo que pode ser reacendeu no presente para reter a memória do passado.
Esta pode parecer apenas mais uma palavra para história. Mas a memória não é história. Em última análise, a história vê os eventos com profundidade e de múltiplas perspectivas.
A memória coletiva, por outro lado, simplifica os eventos – vê-los a partir de uma perspectiva única e reduzi-los a mitos.
É muito parecido com o modo como nossas memórias individuais funcionam. Eles são frequentemente defeituosos e conduzido por como queremos nos ver. Assim, a memória colectiva está fundamentalmente ligado à identidade de maneiras que a história aspira não ser, embora esta última possa impulsionar a primeira.
memórias coletivas pode ser compartilhado de muitas maneiras. Isto inclui contos de família, folclore, educação institucionalizada, redes sociais, narrativas sancionadas, propaganda e educação.
Um vislumbre da Nigéria
No meu artigo, defendo que relatos históricos controversos moldam as memórias colectivas, bem como o comportamento colectivo. A investigação baseia-se em estudos de caso realizados em Abril de 2018 e Maio de 2022 no estado de Benue, na Nigéria, com o objectivo de compreender a persistência dos conflitos naquele país ao longo do tempo.
O artigo explora como os eventos históricos na Nigéria pré-colonial, colonial e pós-colonial ressoam hoje. Isto reacendeu memórias colectivas, influenciando o comportamento colectivo face à violência. Isso ocorre porque as pessoas procuram reparar as queixas atuais através das lentes dos acontecimentos passados.
Nigéria história é marcada pela violência persistente, durante as eras do imperialismo europeu, da independência, da guerra Nigéria-Biafra (1967-70), das ditaduras militares e da política multipartidária.
Um problema é eco-violência – conflito pela água e outros recursos agrícolas entre grupos em conflito: pastores nómadas e agricultores. Estes conflitos persistem há décadas, desde os tempos coloniais até à independência e aos dias de hoje.
As memórias coletivas influenciam o comportamento coletivo das pessoas de diversas maneiras. Primeiro, eles fornecem contextos históricos para questões contemporâneas. Em segundo lugar, eles ligam um conhecimento conhecido e coletivo compartilhou emoção passada com um evento atual. E terceiro, eles associam questões atuais com contradições sociais de eventos anteriores, como os esforços coloniais para dividir e conquistar.
A convergência destes três factores está a moldar a persistência de conflitos entre os pastores nómadas e os agricultores. Há narrativas conflitantes entre os dois grupos relativamente à propriedade de terras comunais. Existem também opiniões divergentes sobre quem deveria ter acesso a ele – e como.
Entre os agricultores da região, os conflitos são percebidos como um ressurgimento da jihad de 1804, um ataque militar e religioso por um exército islâmico, com o objetivo de reivindicar as suas terras. Eles agora se sentem atacados novamente.
Os pastores nómadas Fulani, por outro lado, fazem valer os seus direitos de acesso aos recursos agrícolas citando sua linhagem ao Califado Sokoto, que foi criado como resultado da jihad e que já governou partes da região centro-norte.
Estas memórias colectivas controversas entre os dois grupos moldam as percepções das pessoas e as suas acções colectivas. E esta transferência de emoções de acontecimentos passados para acontecimentos novos complica a resolução pacífica de conflitos. Em última análise, leva a disputas violentas persistentes.
Os conflitos violentos em curso entre agricultores e pastores nómadas Fulani na Nigéria, semelhantes aos distúrbios de 2007 em Tallinn, na Estónia, são moldados por diferentes narrativas do passado. O efeito das memórias colectivas na intensificação destes confrontos violentos é inegável.
Resolução de conflitos
Incorporar a memória colectiva nas estratégias de resolução de conflitos é crucial para alcançar uma paz sustentada. Uma maneira de fazer isso é usar “técnicas de reavaliação cognitiva”. Tais técnicas envolvem expor indivíduos a situações emocionalmente carregadas para mudar suas reações emocionais.
Distanciamento temporal, por exemplo, é uma técnica de reavaliação cognitiva que ocorre quando você imagina um evento estressante da perspectiva do seu eu futuro, e não da perspectiva do seu eu atual.
Outra técnica, o autodistanciamento, envolve recuar em suas reações imediatas para ver eventos carregados de emoção de uma perspectiva mais ampla. O técnica de reavaliação cognitiva, quando aplicado a uma situação de conflito, visa diminuir a hostilidade do grupo, encorajar respostas pacíficas a incidentes violentos passados e reduzir o comportamento agressivo nas interações de grupo.
It poderia, portanto, reduzir divergências entre duas comunidades. Embora a adaptação desta abordagem ao contexto nigeriano possa exigir estudos adicionais, ela tem potencial.
Olumba E. Ezenwa, Bolsista de Pesquisa de Doutorado, Centro de Pesquisa de Conflitos, Violência e Terrorismo, Royal Holloway University of London
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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