Ilustração: WG Collingwood (1854 - 1932)

A ano mais quente já registrado foi 2016. Foi também o ano cientistas aconselharam que os cidadãos da Terra viviam agora no Antropoceno, o nome proposto para uma época em que os humanos influenciam a geologia e o meio ambiente em escala global.

O conceito de cidadania originalmente descreveu habitantes de cidades (provavelmente murado). Alguma insistência na especificidade do lugar certamente permanece, embora o conceito hoje geralmente se refira a nações e não a cidades. Mas o que os cidadãos interessados ​​devem fazer diante de problemas como as mudanças climáticas, que não podem ser facilmente contidos por muros ou fronteiras e para os quais todos nós contribuímos?

Ilustração de capa de Alberto Seveso para uma edição 2015 de Natureza dedicado ao Antropoceno destaca alguns dos principais fatores que transformaram a humanidade em uma força geofísica, incluindo a tecnologia nuclear, a evolução da agricultura e a revolução industrial. A representação de um corpo grande contendo figuras humanas menores tem mais do que uma semelhança passageira com uma das representações mais emblemáticas de soberania e cidadania: o frontispício de Abraham Bosse para o Leviatã de Hobbes.

Cidadãos Ambientais

Como Bosse, Seveso também pede ao cidadão individual que se considere parte de um coletivo mais amplo - mas desta vez, não apenas como parte de um Estado-nação, mas de um Anthropos que molda o planeta (mas não controla o planeta).

Imaginar o que a cidadania pode significar em tal época é complicado, não menos importante, pois significa pensar além das fronteiras e das gerações. Mas existem mecanismos para tentar equilibrar os direitos e responsabilidades de indivíduos, estados-nações e nossas obrigações cosmopolitas com uma biosfera compartilhada.

Embora o 2016 tenha terminado com a eleição de um presidente que proclamou a mudança climática como uma farsa chinesa, começou com um otimismo cauteloso sobre o pronunciamento do acordo de Paris de “responsabilidades comuns mas diferenciadas".

Uma das obras de arte mais marcantes de ARTCOP21, uma exposição que funcionou ao lado da 2015 Paris conferência do clima, foi Lucy e Jorge Orta de Departamento de Entrega de Passaporte Mundial Antártico. Os participantes receberam um passaporte antártico e “foram convidados a assinar uma carta de compromisso para a proteção do meio ambiente e o futuro da raça humana”.

A ideia de manter a cidadania dupla com a Antártida não é idealismo superficial. Até mesmo as mais ardentes pitadas de Jerusalém deveriam reconhecer que a Inglaterra provavelmente será muito menos verde e agradável se, digamos, derretimento de gelo do rachando a calota de gelo de Larsen ajudou a interromper a Corrente do Golfo.

Este outro Éden

E, no entanto, mesmo um tipo de cosmopolitismo ecologicamente consciente que poderia simplesmente informar, quanto mais substituir, os apegos da cidadania nacional é um anátema para o atual governo do Reino Unido. Tais noções de britanismo canalizam mitos nacionalistas que ecoam a famosa obra de John de Gaunt. discurso de Richard II.

A peça de Shakespeare ressoa curiosamente com o Brexit Britain, e não apenas porque nele um governante inglês descuidado é usurpado por um novo regime cínico que mais tarde terá de enfrentar a rebelião de Escócia e país de Gales. John de Gaunt, o duque de Lancaster, tem uma visão da Inglaterra que não é apenas idílica (“este outro Éden, semi-paraíso”), mas em um isolamento glorioso, isolado pelo mar que serve como “muro” ou “fosso”. “Contra a inveja de terras menos felizes”.

Avançando 400 anos e as pessoas de Lancaster, como o resto de Lancashire, votaram em "retomar o controle”De suas fronteiras no referendo de julho 2016. Seis meses antes, Storm Desmond, potencialmente exacerbado pela mudança climática, deixou grandes áreas do município inundadas.

Seis meses após o referendo e em face de desobediência civil, o governo anulou o Conselho Lancashire e forçado através de fracking no condado. Neste clima político e físico, a soberania local só vai tão longe.

É impressionante que a anglosfera esteja tão fascinada com a manutenção de limites - a muralha de Trump, as fronteiras do Brexit, as fronteiras da Austrália. desgraça em Nauru - mas muitas vezes não reconhece a ligação entre clima e migração. Ou talvez não, se você considerar que os anglófonos são mais propensos a negar a realidade da mudança climática.

Mas como Naomi Klein ressalta, do estresse hídrico no Oriente Médio às grandes cidades costeiras sob ameaça de enchentes, “estamos nos dirigindo para um mundo inteiro de pessoas em busca de um lar que não exista mais”.

Cidadãos do Antropoceno

Pensar no Antropoceno destrói a nossa noção do mundo como um cenário estável sobre o qual a política se desenrola. Uma forma de ver a popularidade renovada dos homens fortes políticos – Trump, Putin, Xi, Modi, Erdoğan – é vê-los como cobertores de conforto. Contra a incerteza geopolítica, oferecem uma identidade nacionalista coerente sob um soberano forte. Mas uma redução do nacionalismo não é adequada aos desafios ambientais internacionais que enfrentamos.

A morada na foto de Seveso sugere alternativas. Aqui o corpo gigantesco do Leviatã contém não apenas humanos, mas também processos ecológicos, tecnologias e, com os navios renascentistas no meio do torso, a história também.

A consciência do legado do colonialismo e do imperialismo informou um dos as principais críticas da palavra “Antropoceno”: que é um termo homogêneo que trata a humanidade uniformemente quando nem o risco nem a responsabilidade são compartilhados igualmente. Outra crítica fundamental do conceito do Antropoceno é que a ênfase no impacto humano se transforma em noções de controle humano - incluindo fantasias de geoengenharia nossa saída dos nossos problemas.

Por isso, é notável que a figura de Seveso, ao contrário de Bosse, seja de cabeça vazia: tem metade de um rosto mas nenhum cérebro óbvio. Não se eleva acima da cidade e da paisagem, não é uma inteligência soberana unificada, não está no controle - apenas um corpo entrelaçado em todos os níveis com a ecologia, a política e a tecnologia.

Uma maneira de negociar os múltiplos desafios da cidadania no Antropoceno é abandonar a fixação de “retomar o controle” e reconhecer os desafios radicais de nossa agência a partir de forças não apenas além de nossas fronteiras, mas além de nossa espécie.

Ao fazer isso, podemos criar cidadãos informados que reconhecem que participam da cidadania em um planeta em mudança que, seja qual for a bocais de entortar a ciência Murdoch e os irmãos Koch proclamam que não serão enganados em alterar seu curso por fatos alternativos.

Sobre o autor

Sam Solnick, William Noble Research Fellow em Inglês, Universidade de Liverpool

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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