Nos Estados Unidos, o apoio público à comunidade de lésbicas, gays, bissexuais e transexuais (LGBT) aumentou nos últimos anos. Essas mudanças estão associadas à maior visibilidade de personagens abertamente gays na televisão, a revogação de “não pergunte, não diga " e a decisão do Supremo Tribunal que casamento homossexual legalizado.

No entanto, a violência contra as minorias sexuais continua sendo grande problema de saúde pública nos EUA e Internacionalmente. Um estudo recente concluiu que aproximadamente 50 por cento dos adultos LGBT experimentar agressão motivada por preconceito em algum ponto.

Para cada ato altamente divulgado de violência contra as minorias sexuais, como a recente tiroteio em massa em uma boate gay em Orlandohá muito mais agressões físicas e verbais, tentativas de assalto, atos de danos à propriedade ou intimidações que são nunca relatado às autoridades, muito menos divulgado pela mídia.

O que estimula esses atos de violência? Podemos fazer alguma coisa para impedi-los? Felizmente, existe um extenso corpo de pesquisa em ciências sociais que identifica as motivações dos perpetradores e sugere maneiras pelas quais podemos reduzir a probabilidade desses atos de agressão contra as minorias sexuais.

Reforçando as raízes do viés antigay

O preconceito em relação às minorias sexuais está enraizado no que os psicólogos chamam de estigma sexual. Essa é uma atitude que reflete “o consideração negativa, status inferior e relativa impotência que a sociedade concede coletivamente a qualquer comportamento não heterossexual, identidade, relacionamento ou comunidade ".

O estigma sexual existe e opera em níveis individuais e em toda a sociedade.

No nível social, o estigma sexual é chamado de heterossexismo. A convicção de que os heterossexuais e seus comportamentos e relacionamentos são superiores aos das minorias sexuais está embutida em várias ideologias e instituições sociais - incluindo religião, idioma, leis e normas sobre os papéis de gênero. Por exemplo, visões religiosas de que o comportamento homossexual é imoral apóiam as normas heteronormativas, que acabam por estigmatizar as minorias sexuais.

Em um nível individual, os heterossexuais podem internalizar o estigma sexual como preconceito sexual. Eles compram o que vêem em sua cultura, o que indica que as minorias sexuais são inferiores. Considere o Defesa do Ato do Casamento. Essa legislação, que definia o casamento como uma união entre um homem e uma mulher, negava aos homossexuais os direitos dos heterossexuais. Os heterossexuais podem incorporar essa visão estigmatizante em seu próprio sistema de crenças.

As minorias sexuais também podem internalizar o estigma sexual - um processo chamado auto-estigma. Alinhar seu próprio autoconceito com a consideração negativa da sociedade pela homossexualidade resulta em uma miríade de resultados negativos para a saúde.

O heterossexismo de nossa sociedade e o preconceito sexual dos indivíduos estão inter-relacionados, reforçando-se mutuamente. Quando as ideologias e instituições culturais defendem o heterossexismo, elas fornecem a base para o preconceito sexual dos indivíduos - e a perpetração de violência com base nele. Por outro lado, os pesquisadores teorizam que as atitudes pró-gay reduzem o heterossexismo que existe dentro dessas mesmas instituições.

Além do preconceito: um problema de masculinidade

Muitas pessoas acreditam que a violência antigay é causada pelo preconceito. Até certo ponto, eles estão corretos. Mas quando nos apoiamos e refletimos sobre essa agressão no quadro do estigma sexual, podemos ver que as causas da violência antigay são mais profundas e mais complexas do que uma simples explicação de “preconceito”.

Perpetradores de agressões anti-LGBT podem ou não ter atitudes preconceituosas, mas realizam sua violência dentro de uma sociedade heterossexista que implicitamente a sanciona. São essas atitudes heterossexistas de nível de sociedade que fornecem a base para três motivações e fatores de risco para agressão contra as minorias sexuais.

A masculinidade heterossexual é um fator fundamental que começa a explicar a violência anti-LGBT. Para ser masculino, é preciso ser heterossexual, então o pensamento continua. A lógica continua que qualquer homem que não seja heterossexual é, portanto, feminino. Em essência, a agressividade de um homem em relação às minorias sexuais serve para reforçar as normas tradicionais de gênero e demonstrar sua própria masculinidade heterossexual para outros homens.

Pesquisadores identificaram dois aspectos principais deste motivação baseada em masculinidade.

A primeira é a adesão às normas sobre o status - a crença de que os homens devem ganhar o respeito dos outros. A norma de status reflete a visão de que os homens devem sentar-se no topo da hierarquia social, ter sucesso e angariar respeito e admiração dos outros.

A segunda é uma forte convicção em antifeminina - isto é, acreditar que os homens devem não se envolver em atividades estereotipicamente femininas. Os homens que endossam essa norma não se engajariam em comportamentos que são “tradicionalmente” reservados às mulheres - por exemplo, mostrando emoções vulneráveis, usando maquiagem ou trabalhando em creches.

Outras normas também podem levar à violência em determinadas circunstâncias. Por exemplo, dados recentes indicam que intoxicação por álcool pode desencadear pensamentos que os homens precisam ser duros e agressivos. Estar bêbado e ter a dureza em mente pode influenciar os homens a agir de acordo com essa versão da masculinidade e atacar os gays.

No cenário de agressão mais comum, um assaltante está em um grupo quando se torna violento em relação a um membro de uma minoria sexual. O atacante tem o apoio do seu grupo, que pode atuar como um motivador. De fato, o grupo de pares masculino é o contexto ideal para provar a masculinidade por meio da agressão, porque outros machos estão presentes para testemunhar a exibição machista.

Estudos também indicam que os autores de crimes de ódio, incluindo a violência contra as minorias sexuais, procuram aliviar o tédio e se divertem - apelando à busca de emoções. É importante notar que, para os agressores em busca de emoções, a seleção de alvos de minorias sexuais não é aleatória. Dado que o estigma sexual desvaloriza a homossexualidade, ela sanciona a escolha estratégica desses perpetradores de um alvo socialmente desvalorizado.

Traduzindo motivações em violência

Como um determinado perpetrador chega ao ponto de decidir atacar uma minoria sexual? Pesquisas sugerem que é um processo longo.

Por meio da experiência pessoal e de instituições sociais, as pessoas aprendem que as pessoas LGBT são “ameaças” e os heterossexuais são “normais”. Por exemplo, durante toda a adolescência, os rapazes consistentemente os ensinam a colegas que precisam ser masculinos e antifemininos. Assim, quando um garoto brinca com uma pessoa homossexual, intimida verbalmente essa pessoa ou a acerta, recebe um reforço positivo de seus colegas.

Como resultado desses processos, aprendemos com o tempo a ver quase automaticamente as minorias sexuais com menor consideração social e como um grupo ameaçador.

Pesquisas recentes sugerem dois tipos de ameaças - realista e simbólico - pode levar ao preconceito sexual e a um risco elevado de agressão anti-LGBT. Não importa se existe uma ameaça real - é uma percepção de ameaça que é crítica.

Um grupo experimenta ameaças realistas quando percebe as minorias sexuais como ameaças à sua existência, poder político e econômico ou bem-estar físico. Por exemplo, os heterossexuais podem temer que políticas pró-gays, como a legalização do casamento entre pessoas do mesmo sexo, dificultem o avanço de suas próprias agendas políticas alternativas. Desta forma, eles devem perceber um homem gay como uma ameaça direta ao seu próprio poder político.

A ameaça simbólica reflete a percepção de um heterossexual de que as crenças, atitudes, moral, padrões e valores das minorias sexuais levarão a mudanças indesejáveis ​​em sua própria visão de mundo. Por exemplo, um heterossexual altamente religioso pode temer que um relacionamento do mesmo sexo ou casamento representa uma ameaça aos seus próprios valores e crenças.

Podemos prevenir a violência anti-LGBT?

O estigma sexual pode ser reduzido direcionando os processos que levam ao preconceito sexual. Por exemplo, estudos indicam que heterossexuais que têm uma relação próxima com um indivíduo LGBT relatar níveis mais baixos de preconceito sexual. Isso é provavelmente porque os sentimentos positivos em relação ao amigo são generalizados para todas as minorias sexuais.

Esses tipos de experiências podem ajudar a diminuir o heterossexismo em vários contextos sociais. Mas, dada a natureza disseminada da agressão motivada pelo preconceito e a onipresença do heterossexismo, essas abordagens em nível individual provavelmente são insuficientes por si mesmas.

Se levamos a sério a questão da saúde pública da violência anti-LGBT, precisamos tentar reduzir o heterossexismo no nível social. Sucedendo nisso deve levar a reduções correspondentes em preconceito sexual e violência antigay.

Existem algumas dicas para uma abordagem de nível social. Mudar as políticas públicas - coisas como legislação de crimes de ódio, revogar “não pergunte, não diga”, legalizar o casamento entre pessoas do mesmo sexo - pode funcionar para reduzir o heterossexismo. Da mesma forma, retratos positivos de minorias sexuais na mídia e na cultura popular podem contribuir para mudanças de opinião. Intervenções de normas sociais que trabalham para corrigir percepções errôneas de pessoas LGBT também podem ajudar.

Sobre o autor

Dominic Parrott, professor de psicologia da Georgia State University. Seu programa de pesquisa financiado pelo NIAAA visa reduzir a violência interpessoal por (1) identificando fatores de risco e proteção para perpetração de comportamento agressivo e (2) informando sobre programação de intervenções. Este trabalho usa diferentes metodologias (por exemplo, laboratório, pesquisa) para estudar diferentes formas de agressão (por exemplo, física, sexual) em relação a vários alvos (por exemplo, minorias sexuais, mulheres) e sob diferentes condições (por exemplo, intoxicação alcoólica, em grupos) .

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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