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No curso de nossa jornada planetária, passamos por uma desintegração positiva inúmeras vezes. A vida que vive através de nós repetidamente morreu para formas e costumes antigos. Sabemos que isso está morrendo na divisão das estrelas, na abertura de sementes no solo, no abandono de brânquias e barbatanas enquanto rastejamos para a terra seca.
- Joanna Macy e Molly Young Brown,
Voltando à vida
Os xamãs nos ensinam - os povos indígenas nos ensinam - uma vez que você muda a mentalidade, é muito fácil ter a realidade objetiva mudar ao seu redor.
- John Perkins, Entrevista na Revista Yes
Reconectar-se com a Terra é simples. Mas, assim como as iniciações nas culturas tradicionais exigem algum tipo de desmembramento, permanecer reconectado exige derrubar os muros que construímos dentro e fora de nós mesmos, derrubando velhas estruturas seguras - como as profecias nativas dizem que precisa acontecer no mundo - para que pode substituí-los por novas configurações (para nós). Obviamente, isso deve incluir estar atento à estupidez coletiva em todas as suas formas e conscientemente desconectando-se de seu alcance insidioso sempre que possível.
Anodea Judith escreve:
Quebrar a forma antiga é necessário. Ele cria o terreno fértil para uma nova emergência, assim como a lavoura prepara o solo ou o adubo em decomposição fertiliza um jardim. Mas a passagem em si - o estado liminar entre a perda do antigo e o início do novo - é um processo assustador e misterioso. . . .
Geralmente, é necessária uma divisão antes que ocorra o avanço. . . . Devemos desfazer quem pensamos que somos e descer à nossa essência básica para construir uma nova estrutura.
-- Anodeia Judite, Acordando o coração global
Elizabeth Jenkins aponta:
Se você muda suas crenças, precisa mudar suas ações. Portanto, se realmente começássemos a viver desse paradigma mais elevado de harmonia com a natureza, respeitando a santidade de toda a vida e colocando as necessidades do todo antes daquelas de nós mesmos ou de nosso grupo em particular, teríamos de suportar uma provação de crescimento, desenvolver um generosidade de espírito, que nos testaria em todos os níveis. . . .
Mas ahhh, os benefícios! Acordar FELIZ todos os dias com uma sensação de liberdade e pertencimento, sabendo que sou parte de uma grande e gloriosa criação, sentindo uma força vital magnífica fluindo através de mim, vendo o mundo de uma perspectiva que finalmente fez sentido para minha mente e satisfez minha alma.
---Elizabeth Jenkins, Viagem a Q'eros
Podemos esperar mil anos, exceto uma calamidade, ou podemos ter tudo agora. Não competindo, mas unindo forças - como pessoas, como profissões, como comunidades, como nações.
- Marilyn Ferguson, Aquário agora
Talvez nós, seres humanos, já saibamos como construir um mundo em que todos saem ganhando, onde compartilhamos a terra de forma equitativa e pacífica entre si e com todas as espécies.
Todos os nossos talentos individuais contribuem para o todo que produzirão o gênio inspirado de que o mundo precisa. É assim que as comunidades nascem e como elas prosperam.
Como sempre, a natureza é nossa professora.
"Em um ecossistema, nenhum ser é excluído da rede", aponta Fritjof Capra. "Todas as espécies, mesmo a menor bactéria, contribuem para a sustentabilidade do todo."
O projeto para comunidades humanas sustentáveis já existe; tudo o que precisamos fazer é segui-lo.
“Como a característica marcante da família na Terra é sua capacidade inerente de sustentar a vida”, diz Capra, “uma comunidade humana sustentável é aquela projetada de tal maneira que seus modos de vida, negócios, economia, estruturas físicas e tecnologias não interferir com a capacidade inerente da natureza de sustentar a vida. ”
- Fritjof Capra, As conexões ocultas
Características de uma comunidade que dá vida
Os povos indígenas do mundo seguiram o exemplo da natureza e podem nos mostrar como eles fizeram isso. Malidoma Somé lista algumas das características de uma comunidade vivificante, com base no que ele observou em sua aldeia de Dagara:
- Unidade de espírito. A comunidade sente um sentimento indivisível de unidade. Cada membro é como uma célula de um corpo. O grupo precisa do indivíduo e vice-versa.
- Confie. Todos são movidos a confiar em todos os outros por princípio. Não há senso de discriminação ou elitismo. Essa confiança assume que todos são bem-intencionados.
- Abertura. As pessoas estão abertas uma para a outra sem reservas. Isso significa que problemas individuais rapidamente se tornam problemas da comunidade. Estar aberto um ao outro depende da confiança.
- Amor e carinho. O que você tem é para todos. Há um senso de compartilhar, que diminui o senso de comportamento egoísta. Ter enquanto os outros não têm é uma expressão da sua constituição de uma sociedade própria.
- Respeito pelos anciãos. Eles são os pilares e a memória coletiva da comunidade. Eles mantêm a sabedoria que mantém a comunidade unida. Eles iniciam os jovens, prescrevem os rituais para várias ocasiões e monitoram a dinâmica da comunidade.
- Respeito pela natureza. A natureza é o principal livro do qual toda a sabedoria é aprendida. É o lugar onde a iniciação acontece. É o lugar de onde vem a medicina. Nutre toda a comunidade.
- Culto dos Antepassados. Os antepassados não estão mortos. Eles vivem nos espíritos da comunidade. Eles renascem nas árvores, nas montanhas, nos rios e nas pedras para guiar e inspirar a comunidade.
Somé acrescenta: "Uma comunidade que não tem um ritual não pode existir". - Malidoma Somé, Ritual: Poder, Cura e Comunidade
Curar-se para curar os outros
O curandeiro da Sioux, Fools Crow, sempre pedia que seus pacientes “enfatizassem em suas orações que desejavam estar bem para poder ajudar os outros. A necessidade de curar tinha que transcender os desejos pessoais para que um sucesso duradouro fosse alcançado. O tolo Crow enfatizou que o que estava sendo feito estava sendo feito pelo bem da comunidade. ” - Thomas E. Mails, Tolos Crow: Sabedoria e Poder
Nos Andes, "se você afirma ter um poder, não significa absolutamente nada até que tenha sido demonstrado de uma maneira que beneficie sua comunidade", diz Elizabeth Jenkins.
Quando dois andinos paqos conhecer, é habitual que eles se desafiem para determinar quanto poder cada um tem. O vencedor é obrigado a ajudar o perdedor a aprender tudo o que sabe.
"Essa filosofia também se aplica às competições de grupo e garante a elevação do coletivo ao mais alto nível através do compartilhamento exigido das melhores práticas", ressalta Jenkins. "É exatamente o oposto do nosso atual modelo corporativo de concorrência que se esforça para avançar e enriquecer poucos, às custas do coletivo." - Elizabeth Jenkins, Quarto Nível: Ensinamentos de Sabedoria da Natureza dos Inka
"O que precisamos é ser capazes de nos unir a uma mentalidade cada vez maior de querer fazer a coisa certa", enfatiza Somé, "apesar de sabermos muito bem que não sabemos como ou por onde começar". - Malidoma Somé, Ritual: Poder, Cura e Comunidade
Lição de Humpty-Dumpty
Humpty-Dumpty estava sentado em uma parede.
Humpty-Dumpty teve uma grande queda.
Todos os cavalos do rei e todos os homens do rei
Não foi possível montar Humpty novamente.
- Rima de berçário
Até curarmos nosso planeta, nunca teremos uma saúde duradoura. Nossos esforços para "conquistar" a doença, atacando-a com armas do Velho Paradigma - uma célula de cada vez, um germe de cada vez, um órgão de cada vez - são cada vez mais fúteis: podemos ganhar uma escaramuça espetacular de curto prazo aqui e ali, mas a abordagem fragmentada pode ter apenas resultados fragmentários a longo prazo.
Como Humpty-Dumpty na parede, nos colocamos acima da natureza. Agora nossa arrogância está nos apresentando a fatura. Nós nos despedaçamos. Cada peça quebrada requer um especialista para atendê-la. E enquanto tudo o que podemos ver são os pedaços, estamos tão condenados quanto Humpty-Dumpty.
Mas a boa notícia é que somos muito mais do que nossas partes fragmentadas. Há esperança para Humpty e para nós. Longe de sermos pedaços separados de matéria que, uma vez quebrados, estão além do reparo, somos energia, parte de Tudo o que existe - expressões de sofrimento espiritual, como Humpty, a ilusão de fragmentação.
Contemos a inteligência do cosmos - sabedoria que transcende o tempo e o espaço. Lembramos que podemos criar e desfazer doenças.
Um desafio coletivo: despertar perceptivo
É um desafio coletivo: o despertar perceptivo que deve preceder nossa restauração à saúde pode ser onde reaprender a inteligência coletiva pode nos ajudar mais.
A Taripay Pacha A profecia prediz o surgimento de doze “curadores supremos”, que serão reconhecidos por sua capacidade de curar infalivelmente, “qualquer doença todas as vezes”, e abrirá o caminho para a humanidade entrar no novo nível de consciência. Mas, como enfatiza Parisi Wilcox, "é a consciência coletiva que é importante para essa transformação cósmica". - Joan Parisi Wilcox, Mestres da Energia Viva
Julio César Payán sustenta que, assim como nosso "organismo sábio" cria uma doença para evoluir, ele tem "o poder, a força ou o conhecimento para desaparecê-la, modifica-o ou modula-o quando descobre uma nova ordem que não faz mais [ necessário. - Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (tradução do autor)
Aqui, o grande paradoxo: a doença global que criamos é potencialmente fatal para todos os seres da Terra. Mas também pode ser o imperativo que finalmente nos obrigará a nos unir e formar uma realidade que cure não apenas a doença em si, mas também a fragmentação que a causou.
Larry Dossey prevê que o que ele chama de medicina da “Era III” ou “não-local” incluirá a percepção de Uma Mente: “Saúde e cura não são apenas um assunto pessoal, mas coletivo”. (Larry Dossey, Recuperando a Alma)
O Efeito Maharishi, no qual os meditadores transcendentais foram capazes de reduzir o crime, confirma que ações individuais como meditação, oração, liberação cofrinho, e praticando tonglen pode ter conseqüências coletivas impressionantes.
A profecia andina parece estar nos dizendo que, se pudermos recuperar a unidade, restauraremos a saúde em nosso mundo e em nós mesmos e não precisaremos mais gerar doenças para evoluir. Ao curar “qualquer doença toda vez”, os “curadores supremos” nos abrirão para uma realidade em que a doença não tem nenhum papel a desempenhar.
Aproveitando nossas capacidades de cura
"Durante esse período, quando nossas capacidades de cura são totalmente aproveitadas, podemos começar a sair do fluxo determinístico da evolução física e entrar no fluxo mais criativo da evolução consciente", diz Parisi Wilcox. "A ênfase da vida começa a mudar de uma expressão física para uma energética." - Joan Parisi Wilcox, Mestres da Energia Viva
A separação nos deixou doentes; a totalidade pode nos curar. Como Payán coloca, “o processo de transformação pessoal começa com as próprias buscas como uma singularidade e com o relacionamento com todo o universo. Deste ponto de vista, é pessoal e universal ao mesmo tempo, é o que nos permite, como certas sociedades chamadas primitivas fazem todos os dias, "nos animar" ou vibrar com tudo o que vive: a colina, o rio, a árvore , as nuvens, o mar, as estrelas. ”- Julio César Payán, Lánzate Al Vacío (tradução do autor)
Joan Halifax acrescenta: “A Terra está em perigo. É sofrimento. Vivendo como parte de seu corpo, sofremos com e por meio dele. Despertando através deste sofrimento, podemos ser capazes de ajudar a Terra e a nós mesmos, curá-la e, assim, curar a nós mesmos. ” - Joan Halifax, A escuridão frutuosa
Acolhendo de volta a Deusa
Ela pode estar triste, mas não saiu. As Madonas Negras nos mostram que o Sagrado Feminino continua sendo uma força potente em nossa consciência e em nosso mundo.
Leonardo Boff e Rose Marie Muraro sustentam a visão otimista de que o ser humano “não é definitivamente o refém das instituições do passado, especialmente do patriarcado. . . o que foi construído historicamente também pode ser desconstruído historicamente. "
“Um novo paradigma está surgindo seminalmente, um paradigma de reconexão, de reencantamento sobre a natureza e de compaixão por quem sofre”, acredita Boff. “Vê-se o amanhecer de uma renovada ternura pela vida e de um autêntico sentimento de pertença à amorosa Mãe Terra”. - Leonardo Boff, Cuidados essenciais: uma ética da natureza humana
Ele enfatiza que “o mais importante é não saber, mas sentir”, que coloca o cuidado - a essência do Feminino Divino - em seu devido lugar.
“Dar centralidade ao cuidado. . . significa derrubar a ditadura da racionalidade fria e abstrata ”, diz Boff. "Significa colocar o interesse coletivo da sociedade, de toda a comunidade biótica e terrena, acima dos interesses exclusivamente humanos."
O que ele espera que se torne uma "cultura" de cuidados dará origem a "um novo estado de consciência e conexão com a Terra e tudo o que existe e vive na Terra".
Uma cultura de cuidado implica responsabilidade
O cuidado, é claro, implica responsabilidade. Mircea Eliade observa que o homem "primitivo" "assume corajosamente imensas responsabilidades - por exemplo, a de colaborar na criação do cosmos, de criar seu próprio mundo, de garantir a vida de plantas e animais e assim por diante".
Mas, ele enfatiza, “é um responsabilidade no plano cósmico, em contraste com as responsabilidades morais, sociais ou históricas, as únicas consideradas válidas nas civilizações modernas. . . . Existencialmente, o primitivo sempre se coloca em um contexto cósmico. ”37
E agora, nós também. Diz Ervin Laszlo: “A experiência Akáshica. . . inspira solidariedade, amor, empatia e um senso de responsabilidade uns pelos outros e pelo meio ambiente. ”- Mircea Eliade, O sagrado e o profano
"Somos cidadãos da Terra e, portanto, compartilhamos o mesmo destino que a Terra", dizem Morin e Kern. “Esse destino compartilhado impõe uma responsabilidade telúrica à humanidade. . . . É necessária uma parceria: uma parceria da humanidade e da natureza, de tecnologia e ecologia, de inteligência consciente e inconsciente. ” - Edgar Morin e Anne Brigitte Kern, Terra natal: um manifesto para o novo milênio
Riane Eisler concorda, clamando por "uma nova ciência da empatia, uma ciência que usará a razão e a intuição 'para provocar uma mudança na mente coletiva'". o verdadeiro sentido da palavra: um mundo animado e guiado pela consciência de que, ecológica e socialmente, estamos inextricavelmente ligados uns aos outros e ao nosso meio ambiente ”. - Riane Eisler, O cálice e a lâmina
© 2020 por Dery Dyer. Todos os direitos reservados.
Extraído com permissão.
Editora: Bear and Co, uma divisão da Inner Traditions Intl
BearandCompanyBooks. com e InnerTraditions. com.
Fonte do artigo
O retorno da inteligência coletiva: sabedoria antiga para um mundo desequilibrado
por Dery Dyer
Com base em descobertas recentes na ciência do Novo Paradigma, ensinamentos tradicionais de grupos indígenas, bem como geometria sagrada, ecologia profunda e estados expandidos de consciência, o autor mostra como a capacidade de pensar e agir coletivamente para o bem maior é conectada a todos os seres vivos. seres. Ela explica como nos libertar da escravidão pela tecnologia e usá-la com mais sabedoria para a melhoria de toda a vida. Sublinhando a importância vital da cerimônia, peregrinação e iniciação, ela oferece maneiras de nos reconectarmos à fonte infinita de sabedoria que alimenta a inteligência coletiva e que se manifesta em todo o mundo natural.
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Sobre o autor
Dery Dyer é ex-editor e editor do premiado jornal de língua inglesa da Costa Rica, O Tempo do Tico, onde trabalhou por mais de 40 anos. É formada em literatura e jornalismo pelas universidades dos EUA e da Costa Rica e estudou a espiritualidade indígena em muitas partes diferentes do mundo. Ela mora na Costa Rica.
