Sem o problema perenemente interessante do orgasmo feminino, às vezes parece que o mundo estranhamente segregado por sexo das revistas masculinas e femininas ficaria sem conteúdo.

Na 2015, por exemplo, a Men's Health publicou vários artigos aconselhando homens sobre o orgasmo feminino, incluindo: Dez lições sobre o orgasmo feminino: dê a ela o grande acabamento que ela merece, Dê-lhe um orgasmo em quinze minutos: leve a sua dama à ebulição mais rápido que um prato de massa e Quatro maneiras sensuais para acelerar o seu orgasmo: você quer deixá-la satisfeita, mas você não tem toda a noite.

Enquanto isso, no mesmo ano, a Cosmopolitan ofereceu conselhos igualmente amplos em uma série de artigos, como Oito motivos para você não ser orgástico, Dez coisas que os caras não entendem sobre o orgasmo feminino e Oito maneiras geniais de orgasmo juntos.

Quando Cosmopolitan publicou os resultados do seu 2015 pesquisa sexual de mais de 2,000 mulheres com idade entre 18 e 40, enfatizou o que descreveu como a “lacuna de orgasmo”, a probabilidade diminuída de uma mulher ao invés de um homem ter um orgasmo durante o sexo heterossexual.

As descobertas da pesquisa - de que apenas 57% das mulheres têm orgasmos durante o sexo em parceria em comparação com a taxa de greve de seus parceiros ou que 95% das mulheres têm orgasmo forjado geralmente para acabar com o sexo sem ferir os sentimentos do parceiro foram amplamente relatados em todo o mundo em uma variedade de meios de comunicação de The Guardian ao Huffington Post.

Enquanto a revelação do gap orgasmo é freqüentemente reuniu-se com pedidos renovados para "igualdade do orgasmo”, Eu argumentaria, isso é menos uma solução do que uma ressubcrição para as próprias coordenadas que enquadram o orgasmo feminino como um problema em primeiro lugar.

A cena erótica que emerge desse cenário mediológico é aquela em que o orgasmo é estratificado por gênero como masculino ou feminino. Os orgasmos masculinos tendem a ser inatos, instintivos e relativamente não mediados, ao passo que as mulheres são adquiridas com dificuldade, imprevisíveis e o efeito de um complexo equilíbrio de componentes biológicos, psicológicos, ambientais e sociais.

A não-sincronicidade radical das respostas sexuais das mulheres e dos homens torna o sexo heterossexual problemático e, seja eroticamente heróico ou incompetente, os homens são os atores sociais mais significativos na garantia de orgasmos femininos.

Seria fácil sentir-se superior aos leitores de tais revistas e ciclos de histórias da mídia, mas, na minha experiência, quando os sentimentos de superioridade são fáceis, vale a pena pensar novamente e diferentemente sobre o assunto.

Para começar, é importante lembrar que, apesar de sua aparente atualidade, a notícia da alegada incompatibilidade sexual do casal heterossexual não é realmente nova. Há muito tempo, como 1918, Marie Stopes, o autor dos mais manual de casamento amplamente divulgado na primeira metade do século 20th, notou com pesar que:

talvez não seja exagero dizer que 70 ou 80% de nossas mulheres casadas (na classe média) são privadas do orgasmo total.

E por 1947, Helena Wright, médica britânica e pioneira em contraceptivos, perdeu a confiança no orgasmo conjugal para o qual ela já havia sido uma entusiasta spruiker que ela confessou que tinha começado "Duvidar da eficácia da combinação pênis-vagina para produzir orgasmos na mulher".

Como Elizabeth A. Lloyd observou, pesquisas quantitativas 32 de prática sexual entre 1921 e 1995 constataram que as mulheres tendem a não ter orgasmos durante o sexo peniano-vaginal.

Então, em vez de fazer parte da disseminação interminável desse fato, seja no modo masculinizado da estatística ou na forma feminizada de reclamação, uma resposta mais interessante a pesquisas como a realizada pela Cosmopolitan seria perguntar, em vez disso, o que podemos aprender com o maneira que algo amplamente conhecido por um longo período de tempo continua circulando como notícia.

No meu livro recente, Orgasmologia (2013), sugeri que a resposta está nas condições históricas sob as quais a heterossexualidade emergiu no final do século 19 como uma forma distinta de heteroerotismo, uma relação principalmente erótica e não conjugal, recentemente caracterizada por igualdade e reciprocidade.

O orgasmo das mulheres, que muitos especialistas médicos do século XNUM eliminaram não apenas como desnecessário, mas provavelmente impossível, agora carregava um novo fardo de importância.

Eles testemunharam as satisfações mútuas da heterossexualidade, muitas vezes figuradas em termos de seu ato sexual de assinatura, relação sexual peniana-vaginal ou PVI, para dar-lhe o acrônimo não-arrebatador que leva na literatura sexológica mais recente.

Assim, não apenas os orgasmos femininos, mas os orgasmos femininos alcançados simultaneamente com os orgasmos masculinos no coito foram defendidos como uma norma erótica por numerosos manuais de casamento dirigidos a leitores de classe média no início do século XX.

Em meados do século 20, no entanto, a reivindicação ideológica de relações eróticas de paridade ensaiadas publicamente em torno do casal heterossexual estagnou-se contra outra formação ideológica, a incompatibilidade sexual do casal heterossexual.

Como sujeitos sexuais modernos, ainda vivemos sob a pressão constrangedora desse legado cultural contraditório. É por isso que a aparente revelação de que a heterossexualidade está em apuros nunca deixa de chegar recentemente como o diagnóstico de uma crise particularmente contemporânea.

No entanto, pode-se levantar como uma mordida de som, o destino de tal informação - 35% de mulheres não gozam durante o sexo porque não conseguem o tipo certo de estimulação clitoridiana do parceiro; 39% de mulheres, em sua maioria orgasmo via masturbação, deve ser repetida repetidas vezes sem jamais afrouxar a fidelidade da imaginação cultural ao ato sexual heterossexual e sua figuração da reciprocidade sexual que é o modelo ético da heterossexualidade moderna.

Sobre o autor

Annamarie Jagose, diretora da Escola de Letras, Arte e Mídia da Universidade de Sydney. Ela é internacionalmente conhecida como acadêmica em estudos feministas, estudos lésbicos / gays e teoria queer. Ela é autora de quatro monografias, mais recentemente a Orgasmologia, que toma o orgasmo como objeto acadêmico para pensar estranhamente sobre questões de política e prazer; prática e subjetividade; agência e ética. Ela também é uma romancista premiada e escritora de contos.

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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