Imagem por Ben Johnson da P

A psicologia é, em última análise, mitologia,
o estudo das histórias da alma.
-- James Hillman

A mudança do discurso em torno das substâncias psicadélicas, de drogas para medicamentos e de ficar pedrado para ser curado, reavivou o interesse da psicoterapia na potência curativa das experiências transpessoais, tornou a integração central nas práticas psicadélicas e encorajou as pessoas a procurarem apoio para as suas experiências em estados expandidos.

Alguns chegam à terapia impulsionados pelas circunstâncias, após uma experiência traumática ou retraumatizante que requer processamento. Outros entram por opção, curiosos para explorar e integrar as suas experiências expandidas, em apoio à sua cura e crescimento. Como terapeutas, oferecemos um recipiente seguro que pode conter o desenrolar de uma profunda reorganização psíquica. Em estados psicodélicos, as pessoas frequentemente relatam visuais deslumbrantes e intrincados, mas além da estética psicodélica, as pessoas experimentam uma abertura para um campo de cura incrivelmente poderoso e sábio.

O contexto cerimonial é um espaço introspectivo sério, às vezes fácil de navegar e nutritivo e às vezes traiçoeiro e devorador. Parte do material que surge através de tais experiências pode ser encontros com um mundo arquetípico, experiências telepáticas ou sequências oníricas bizarras que são difíceis de decifrar e podem sobrecarregar a consciência. As pessoas relatam que se encontram em paisagens interiores que podem estar inundadas de memórias da infância, ou do que podem parecer vidas passadas, ou mesmo de vidas que outras pessoas viveram. Algumas de suas experiências podem enchê-los de admiração mística, enquanto outras podem levá-los aos limites da escuridão e da loucura.

Algumas pessoas experimentam deixar a consciência humana e incorporar uma consciência animal ou vegetal, dissolvendo fronteiras de todos os tipos e expandindo-se em múltiplas direções. A profunda libertação emocional, física e energética durante tal viagem pode variar desde a alegria extática até ao terror primordial, e ainda assim a maioria, ao regressar, parece manter uma profunda confiança, se não reverência, pela sabedoria deste espaço. Há aqueles, porém, que retornam aterrorizados, fragmentados e quebrados.

Para muitos, esta é realmente uma jornada heróica dentro e além. A maioria das pessoas encontrará essas experiências sem qualquer conhecimento prático da psique, e é aqui que os espaços que oferecemos como terapeutas podem ser relevantes e úteis.

Fortalecendo a Mente Consciente Assimilando o Inconsciente

A premissa fundamental e central da psicoterapia tem sido o fortalecimento da mente consciente através da assimilação do inconsciente. É um sistema de cura fluido na tradução da linguagem simbólica e arcaica do inconsciente em narrativas significativas. Os modelos clínicos de interpretação de sonhos, associação livre, imaginação ativa e explorações criativas são muito relevantes no trabalho de integração psicodélica, assim como o conhecimento e a compreensão de experiências transpessoais, trabalho com a sombra, trabalho com traumas e apego. Os terapeutas de integração psicodélica também precisam compreender a importância do cenário e do cenário, bem como o efeito de diferentes substâncias nos níveis fisiológico, psicológico e espiritual.

As experiências psicodélicas fazem a mediação entre nossos mundos consciente e inconsciente. Ao trazer material inconsciente da morada profunda do Eu para a superfície da consciência, eles abrem canais de comunicação entre os dois que podem apoiar a nossa jornada psicológica em direção a uma maior integração e totalidade.

A função do sonho psicodélico

Uma experiência psicodélica carrega mensagens ricas em linguagem e qualidade simbólica. Na integração psicodélica, temos que trabalhar com a linguagem da psique – as camadas simbólicas, mitopoéticas e arquetípicas do nosso ser. Tal como acontece com os sonhos, as visões, mitos e símbolos que emergem espontaneamente em estados expandidos das profundezas da pessoa estão imbuídos de significado e expressam informações psicológicas vitais. Eles carregam para a consciência pensamentos, intuições e sentimentos que estavam profundamente enterrados.

“A realidade psíquica primária subjacente é tão inconcebivelmente complexa que só pode ser apreendida no mais distante alcance da intuição e, mesmo assim, de forma muito vaga. É por isso que precisa de símbolos” (Jung 1966a, para. 345).

Os símbolos possuem um significado indefinido e só podem ser compreendidos por aproximação. No trabalho de integração, circulamos criativamente em torno destes mensageiros, a fim de despertar o seu potencial inerente. Convidamos as próprias respostas e associações da pessoa ao material em questão e trabalhamos engenhosamente ao lado do cliente para desenvolver as imagens, símbolos e arquétipos em seu pleno efeito.

Não existe uma interpretação válida; existem inúmeras potencialidades para nos ajudar a nos aproximar de aspectos do Eu que foram ocultados da consciência. A criação de imagens e as funções simbólicas e de ligação visam dar vida a formas e metáforas e ajudar-nos a cultivar conexões mais profundas com nossos mundos interiores.

O processo de extração de significado que está no cerne da integração psicodélica está alinhado com os princípios do trabalho onírico. Embora a experiência psicodélica seja muitas vezes mais incorporada, o terreno de ambas é o nosso inconsciente profundo. Curiosamente, porém, as experiências psicodélicas geralmente não assumem a forma de muitos sonhos comuns, como cair, fazer um exame ou ficar nu em um espaço público; o tom emocional desses sonhos comuns surge através de diferentes sequências em estados expandidos, por exemplo, através dos ciclos de morte-renascimento ou através de encontros com sombras que podem dar origem a sentimentos de vergonha ou inadequação.

Oito tipos de sonhos incomuns

Clarissa Pinkola Estés (2003) discute oito tipos de sonhos incomuns (descritos abaixo), que em estados psicodélicos são motivos bastante comuns.

• Sonhos precognitivos são sonhos que parecem ter chegado de um ponto futuro no tempo e que podem informar o sonhador sobre algo que ainda está à sua frente.

• Sonhos de aparição são sonhos de visitação palpáveis, onde a sonhadora pode encontrar, interagir ou receber uma mensagem de pessoas que morreram e que ela pode ou não conhecer. Eles vêm como aliados psíquicos para oferecer ao sonhador informações, orientação ou segurança.

• Sonhos lúcidos são sonhos em que o sonhador se sente acordado dentro do sonho, capaz de se envolver conscientemente com as imagens e espaços oníricos em que está imerso e pedir orientação.

• Sonhos de voz desencarnada são onde o sonhador é aconselhado por uma voz que existe separada do corpo, ou uma voz que pode não transmitir nenhum som, mas o sonhador se sente envolvido em sua mensagem.

• Sonhos sexuais são experiências sensuais totalmente incorporadas que podem culminar no orgasmo.

• Sonhos de silêncio profundo são sonhos que levam o sonhador a um espaço de vazio profundo e silencioso. O silêncio pode ser meditativo, curativo e restaurador, ou mortífero e assustador, como um grito mudo de ajuda.

• Falando em línguas são sonhos em que a sonhadora fala palavras em uma língua que nunca ouviu antes (fenômeno que na vida desperta é conhecido como glossolalia); em certos casos, essas palavras podem acabar existindo.

• Acordando sonhos são visões em estado hipnagógico ou sonâmbulo durante as quais o sonhador assiste a imagens em movimento, como no cinema.

Eu acrescentaria a esta lista sonhos psicodélicos de ser segurado e embalado por uma entidade arquetípica e transpessoal, dando aos sonhadores psicodélicos uma experiência tangível, visceral e incorporada de estarem contidos com segurança.

Embora eu tenha encontrado todos esses tipos de sonhar na integração psicodélica, encontrei poucos deles enquanto trabalhava com sonhos comuns. Talvez pudéssemos supor que esses sonhos estão mais próximos de experiências transpessoais, emanadas do inconsciente coletivo, em oposição aos temas oníricos que ocorrem comumente e que podem surgir do inconsciente pessoal. Isto seguiria a distinção de grandes sonhos contra pequenos sonhos; conceitos que Jung emprestou da tribo Elgoni no Quênia.

Sonhos psicodélicos

Os sonhos psicodélicos estão, talvez, mais próximos dos grandes sonhos, pois muitas vezes surgem do inconsciente coletivo, parecem significativos, intencionais, visionários, arquetípicos e místicos, e atuam como um portal ou um chamado para despertar para o sonhador. Embora por vezes estes motivos, quando encontrados em estados expandidos, sejam claros no seu âmbito e propósito – como uma mensagem transmitida por uma aparição – outras vezes estarão abertos e disponíveis para amplificação, exploração e interpretação.

As mensagens que transportam do inconsciente profundo, ou do que pode parecer uma fonte muito maior, podem reavivar aspectos das nossas vidas que requerem atenção, por vezes trazendo resoluções ou esclarecimentos do passado e por vezes trazendo recursos para, ou mesmo de, o futuro emergente. Eles estão comunicando uma realidade inconsciente e, se parecem irracionais, é apenas porque nos faltam os meios para compreendê-los.

As experiências psicodélicas, assim como os sonhos, tomam forma ao longo de nossas vidas e precisam ser compreendidas dentro do contexto ancestral, biográfico e atual da vida de uma pessoa. Quando esse material é trabalhado dentro de uma estrutura terapêutica, ele pode nos ajudar a desenvolver mais estabilidade, resiliência e força do ego através da assimilação de um pouco mais do nosso inconsciente na consciência.

Copyright 2021. Todos os direitos reservados.
Adaptado com permissão do editor
Park Street Press, uma impressão de Tradições Internas Intl.

Fonte do artigo:

LIVRO: Psicodélicos e Psicoterapia

Psicodélicos e psicoterapia: o potencial de cura dos estados expandidos
editado por Tim Read e Maria Papaspyrou.

Explorando os mais recentes desenvolvimentos no florescente campo da psicoterapia psicodélica moderna, este livro compartilha experiências práticas e percepções tanto dos mais antigos quanto das vozes de pesquisa mais recentes nas comunidades clínicas e de pesquisa psicodélica. 

Os colaboradores examinam novas descobertas sobre o trabalho seguro e hábil com estados psicodélicos e expandidos para crescimento terapêutico, pessoal e espiritual. Eles explicam o duplo processo de abertura e cura. Eles exploram novas abordagens para o trabalho interior individual, bem como para a cura de traumas ancestrais e coletivos. 

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Sobre o autor

Maria Papaspyrou, MSc, é psicoterapeuta integrativa, supervisora ​​e facilitadora de constelações familiares. Ela deu palestras e publicou artigos sobre as propriedades sacramentais e curativas dos enteógenos, apoiando sua reintrodução na psicoterapia. Ela é codiretora do Instituto de Terapia Psicodélica no Reino Unido.

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