Cada um de nós cria o nosso próprio karma. Nossos pensamentos passados, fala e comportamento moldaram nossa realidade presente, e nossas ações (e pensamentos e fala) no presente afetarão nosso futuro. A doutrina budista do karma não é fatalista. O karma é visto não apenas como um meio de explicar o presente, mas também como a força potencial através da qual influenciar nosso futuro.

O que é Karma Bom

Karma bom, então, significa ações nascidas de boas intenções, bondade e compaixão. Por outro lado, um mau carma se refere a ações induzidas pela ganância, raiva e loucura (ou a realização de pontos de vista equivocados). Alguns tratados budistas dividir as causas de karma ruim em dez atos: os três atos físicos de matar, roubar e má conduta sexual, os quatro atos verbais de mentir bajulação, (ou discursos inúteis e irresponsáveis), difamação e falsidade, e os três atos mentais da ganância, raiva e loucura.

A cadeia kármica de Causa e Efeito

O budismo ensina que a cadeia de causa e efeito existe eternamente; isso explica a influência do carma acumulado em vidas anteriores. A influência do karma tal reside nas profundezas de nossas vidas e, quando ativado pelas realidades momento a momento desta vida, molda nossas vidas de acordo com seus ditames. Alguns efeitos cármicos podem aparecer nesta vida, enquanto outros podem permanecer dormentes. "Karma fixo" produz um resultado fixo em um momento específico, enquanto que o resultado de "karma não fixo", é claro, não é nem fixo, nem definido para aparecer em um tempo predeterminado.

Às vezes, o karma não pode ser alterado

Alguns karma é tão pesado, tão profundamente impresso nas profundezas da vida das pessoas, que não pode facilmente ele alterou. Por exemplo, suponha que alguém deliberadamente faz outra pessoa extremamente infeliz ou mesmo a causa da morte dessa pessoa; se o culpado escapa responsabilidade aparente ou é preso e tratado de acordo com os procedimentos judiciais, de qualquer forma, essa pessoa criou karma negativo pesado. De acordo com a lei estrita de causalidade, este karma negativo certamente levará ao sofrimento cármico muito além dos poderes ordinários para erradicá-la. Karma tão grave geralmente exerce a sua influência no momento da morte, eo karma mais influente no momento da morte determinará um básico de condição de vida na próxima vida.

A influência do karma especial será extinta após a sua energia é liberada na vida de alguém. Isso é semelhante a uma semente de planta que brota e cresce a florescer como uma flor ou fruto. Depois de cumprir sua função, a mesma semente nunca repita o processo.

Influência do Karma Bad

Karma ruim pode ser apagada apenas depois que ele "flores" na forma do nosso sofrimento. De acordo com ensinos pré-Sutra de Lótus, a influência do karma ruim severamente, criado através de inúmeras ações, só poderia ser apagada através de várias vidas, e poderia se alcançar o estado de Buda apenas por acumular boas causas em vida após vida. Mas o Sutra de Lótus ensina que a causa principal para atingir o estado de Buda é a natureza de Buda inerente em cada vida individual, e que a fé no Sutra de Lótus abre o caminho para que a realização.

Não é necessário que nós temos que sofrer, vida após vida de austeridades. Através da nossa prática diligente de fé no Sutra de Lótus, podemos instantaneamente toque nosso estado de Buda inata e livrar-nos dos efeitos de nosso mau carma nesta vida. Além disso, a transformação de um indivíduo condição de vida pode evocar uma transformação semelhante nos outros. Como este processo ondulações externas, transformações semelhantes torna-se possível em todas as sociedades inteiras, toda a humanidade e até mesmo no mundo natural.

Karma Alterada pela alteração genética?

Ao mudar os nossos genes, podemos mudar nosso karma? Isso, também, é uma pergunta difícil. Embora possa ser possível superar uma doença em particular por alteração genética, assim, tecnicamente resolver o nosso problema, isso não irá, de acordo com o budismo, alterar a influência do nosso carma. Sem alterar a nossa condição de vida no nível mais profundo, estamos destinados a experimentar a angústia resultante de quaisquer causas que fizemos no passado.

De acordo com a relação do Budismo para a sacralidade da vida, devemos demonstrar a extrema cautela na aplicação de tecnologias capazes de manipular a própria vida. Se a terapia genética pode oferecer soluções para determinados problemas, deve ser considerada como uma opção, mas primeiro ele deve ser cuidadosa e seriamente examinadas. Todas as precauções possíveis devem ser tomadas para evitar a terapia de degenerar em manipulação genética de pessoas para fins não terapêuticos.

Com relação à genética "defeitos", distinguir o normal do patológico não é fácil. Muitas pessoas que sofrem de defeitos geneticamente transmissíveis ou doenças graves considerar suas vidas felizes e vale a pena viver. Na definição da qualidade de vida, não devemos estabelecer limites e designar tudo além dessas fronteiras como inabitável. Em vez disso, devemos fazer tudo ao nosso alcance para construir uma sociedade tolerante em que as pessoas com deficiência não tem que se consideram prejudicados e podem realizar seu pleno potencial.

Ninguém contesta que a humanidade tem se beneficiado muito com as descobertas da ciência médica. Por exemplo, graças à medicina moderna, os fetos se com sucesso a termo que, até recentemente, certamente teria fracassado. Além disso, exames pré-natais nos permitem acompanhar as fases mais precoces do desenvolvimento fetal e identificar um número crescente de patologias congênitas e hereditárias.

Progresso tecnológico recente, no entanto, que tem sido feito a uma velocidade vertiginosa, levanta questões éticas. Por exemplo, se uma deformidade congênita é detectada, a decisão de levar o feto a termo é muitas vezes deixada para os pais. Fornecimento de equipamentos para testes de pré-natal é importante, mas também devemos criar um sistema social que possa apoiar e aconselhar os pais em tais situações.

Karmic causa de problemas de saúde

Medicina trata as causas relativamente superficiais de misérias da vida. Em última instância, as causas de problemas de saúde se encontram muito além da esfera da medicina, na área identificada pelo budismo como karma. Budismo prossegue estes profundas, causas finais para que um futuro seguro e feliz pode ser assegurada.

Em outras palavras, enquanto a ciência médica busca a saúde, o budismo busca o propósito para o qual as pessoas nascem neste mundo, capacitando-as a levar uma vida do mais alto valor possível.

O Sutra de Lótus define este mundo como o lugar onde "os seres vivos se divertem com facilidade". Nascer nesta terra e aproveitar cada instante de vida até o último momento possível - esse é o propósito de praticar o budismo.

Reproduzido com permissão do editor, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Fonte do artigo

Desvendando os mistérios do nascimento e da morte
por Daisaku Ikeda.

Este é tanto um trabalho de filosofia popular como um livro de inspiração compassiva e compassiva para budistas e não-budistas que promove uma maior compreensão do Budismo Nichiren.

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Sobre o autor

Daisaku Ikeda é presidente da Soka Gakkai Internacional. Em 1968, o Sr. Ikeda fundou a primeira de muitas escolas não sectária - jardins de infância, elementar, médio e escolas de ensino médio, bem como a Universidade Soka no Japão. Em maio de 2001, Soka University of America, um de quatro anos da faculdade de artes liberais, abriu suas portas em Aliso Viejo, Califórnia. Ele recebeu o Prêmio da Paz das Nações Unidas em 1983. Ele é o autor de numerosos livros, que foram traduzidos em dezenas de línguas, incluindo O Caminho da Juventude e Para o bem da paz.

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