Nota do Autor: As escrituras cristãs e teólogos mais tradicionais referem-se ao Espírito Santo como masculina em gênero. No entanto, ao longo do hebraico e do início escrituras cristãs, as referências à presença divina que representa o Espírito de Deus costumam usar o feminino, como no hebraico palavras ruach e shekinah, e do grego pneuma. Embora Deus compreende ambos os sexos, o idioma Inglês exige uma escolha do gênero de pronomes pessoais. Porque eu vim a pensar no Espírito Santo como feminino, eu escolho a referir ao Espírito Santo ao longo deste livro, como ela ou ela. Se isso faz você se sentir desconfortável, não hesite em substituir os pronomes de sua escolha.

Quando digo que o objetivo de todo o meu trabalho - seja escrever livros ou dar workshops e serviços de cura - é reinventar o cristianismo, algumas pessoas acham que isso é uma blasfêmia ou simplesmente presunçoso. Quem sou eu para reinventar a religião de nossos antepassados? E, no entanto, a verdade é que as pessoas têm reinventado o cristianismo nos últimos anos 2,000, quase desde o início.

Basta pensar nos sacramentos, para dar o exemplo mais óbvio. Entre os primeiros cristãos, o principal ritual consistia em reunir igrejas caseiras e compartilhar uma refeição que ficou conhecida como eucaristia, do grego para "dar graças". A comunhão foi quase certamente o primeiro e, por um tempo, o único sacramento em celebração comum pelos seguidores de Jesus. O batismo de novos membros na comunidade em memória do batismo de Jesus por João Batista, a confissão pública, a ordenação do clero, os últimos ritos, a santificação dos casamentos e a confirmação, todos seguiram o exemplo. Mas, ao retornar às raízes das escrituras durante a Reforma Protestante, muitos reformadores insistiram que os únicos sacramentos que realmente ocorreram nos Evangelhos eram o batismo, a comunhão e o matrimônio, e deixaram cair o resto. Alguns abandonaram a própria idéia de sacramentos.

Em um nível ainda mais surpreendente, a maioria dos eruditos bíblicos modernos concorda que os primeiros cristãos, incluindo Pedro e Paulo, esperavam que Jesus retornasse em glória apocalíptica em seus próprios dias. Essa é provavelmente uma das razões pelas quais Paulo teve uma baixa consideração pelo casamento. Ele não viu nenhuma necessidade ardente de procriar se a Segunda Vinda estivesse chegando, e ele defendia o casamento em grande parte como uma medida preventiva contra a fornicação. 

Em vários lugares nas escrituras, Pedro faz repetidas declarações de que Jesus retornará em breve, e a Carta de Tiago (5: 8) diz: "A vinda do Senhor está muito próxima". Se a Bíblia é a palavra inerrante de Deus, como muitos cristãos fundamentalistas acreditam, como Pedro e Paulo e Tiago poderiam ter entendido mal o que aconteceria no futuro próximo? Não é mais provável que a compreensão dos primeiros discípulos sobre a mensagem e as intenções de Jesus tenham evoluído ao longo do tempo, como aconteceu com os seguidores do Buda antes dele e de Maomé depois dele? Até o próprio Novo Testamento difere significativamente nas versões católica e protestante - o primeiro inclui meia dúzia de livros que não são reconhecidos como canônicos pelos protestantes.

Poderíamos facilmente examinar a doutrina do celibato sacerdotal ainda aderida com tanta firmeza pela Igreja Católica Romana. Como sabemos agora, Pedro e a maioria dos apóstolos eram casados, assim como muitos dos primeiros papas. Até cerca do século 11, o celibato entre o clero era opcional ou não rigorosamente aplicado. Mas à medida que a igreja acumulou mais terra, ela procurou evitar que ela fosse passada para os descendentes de seu clero, e assim começou a aplicar o celibato por razões econômicas. Apesar dos protestos em contrário, a insistência da Igreja no celibato sacerdotal não tem relação com as exigências da vida ministerial - como provam os muitos milhares de clérigos protestantes, ortodoxos cristãos, judeus e muçulmanos que têm ministérios ativos e permanecem livres para se casar e criar famílias.

Continuando a tempos mais recentes, muitos elementos do dogma católico - incluindo a Assunção de Maria e a infalibilidade papal - não foram sequer codificados até o século 19. O Concílio Vaticano dos primeiros 1960s realistou radicalmente os papéis do clero e do laicato, e introduziu reformas tão perturbadoras para alguns (mudando a linguagem da missa do latim para o vernáculo, por exemplo) que muitos padres, freiras e monges deixaram o religioso. vida.

O cristianismo primitivo era voltado para a vida cotidiana das pessoas

Como todos os caminhos espirituais genuínos, quando o cristianismo surgiu pela primeira vez, foi direcionado para a vida cotidiana das pessoas. Ajudou-os a responder às questões candentes da época e a lidar com questões práticas, exatamente como Jesus havia feito quando ele originalmente ensinou o que acabou se tornando conhecido como os Evangelhos. Jesus falou dos lírios do campo e das aves do ar, e usou metáforas baseadas em colheitas, comida e vinho, e servos e mestres. Ele estava conversando com uma sociedade agrícola e eles entenderam o que ele estava dizendo. Mas à medida que o cristianismo avançou em anos e se tornou mais institucionalizado, seus conceitos tornaram-se teologicamente mais sofisticados, mas lidaram cada vez menos com questões práticas.

Se o cristianismo foi reinventado por todos esses séculos por todos, desde os reformadores dissidentes até a própria hierarquia da igreja, isso não significa que aqueles de nós nas trincheiras têm tanto direito de fazê-lo? Todos os caminhos espirituais estão continuamente sendo reinventados e trazidos de volta à terra, e é isso que este livro (Espírito Santo) pretende fazer - devolver princípios espirituais às suas aplicações práticas, despidos de sua bagagem dogmática. Embora eu seja um discípulo e devoto de Jesus, eu não pratico o cristianismo como é apresentado hoje, especialmente na versão fundamentalista com suas crenças rígidas e práticas dogmáticas, ou nos ensinamentos ligados à regra da igreja católica romana. Eu prefiro um caminho mais de acordo com o Espírito de Jesus, que é o tema deste livro. Parte da minha mensagem é que você pode seguir o caminho do Espírito de Jesus sem se tornar um membro de qualquer denominação em particular.

Como o Espírito de Jesus manifesta-se em cada um de nós

O que é de suma importância é como o Espírito de Jesus se manifesta em cada um de nós. As pessoas falam frequentemente sobre "o espírito humano", mas não tenho tanta certeza de que exista tal coisa. Pelo contrário, é o Espírito de Deus aparecendo dentro de nós em várias freqüências, dependendo dos nossos padrões de pensamento. Se esse Espírito não puder se manifestar em um formato apropriado, ele procurará se expressar da maneira que puder. Às vezes penso que quando as pessoas se levantam e torcem ruidosamente em seu time em um evento esportivo, o fazem porque não lhes é permitido expressar sua alegria na maioria das reuniões religiosas. Acredito que muitas pessoas também vão a tabernas e se elevam de várias maneiras ou se envolvem em comportamentos sexuais de alto risco por necessidade de expressar prazer que não pode ser expresso onde deveria ser primariamente - em ambientes religiosos ou espirituais. .

Algumas seitas cristãs parecem agir de forma muito emocional em suas reuniões, mas às vezes sinto que isso é um disfarce para a falta de sentimentos genuínos de amor, alegria e paz. Eu não sou contra expressões espontâneas de alegria - cantando, dançando, cantando - mas sou contra qualquer coisa que pareça ser emocionalismo excessivo. Eu fico desligado quando os evangelistas começam a pular por cima das tribunas, gritando ou jogando suas jaquetas por aí.

Alguns evangelistas começaram recentemente uma tendência chamada "riso sagrado" que para mim não é nada além de hilaridade forçada. Tendo sido convidado para aparecer como padre católico em vários programas de televisão cristãos, muitas vezes me impressiono com a diferença entre o comportamento em câmera e fora da câmera de tais evangelistas e suas equipes.

John dá a melhor resposta a esse comportamento extremo em sua primeira carta (4: 1): "Não acredite em todo espírito, mas teste os espíritos para ver se eles são de Deus; pois muitos falsos profetas saíram ao mundo". Como o próprio Jesus assinalou, "nem todo o que diz Senhor, Senhor, entrará no reino". Jesus estava mais preocupado em explorar profundezas espirituais do que se deleitar em altos emocionais. O comportamento excessivamente ou superficialmente emocional prejudica a credibilidade da mensagem genuína de Jesus. Isto é, em grande parte, o que tem desligado tantas pessoas pensantes do conceito do Espírito Santo, cujo nome é frequentemente invocado nessas reuniões televisionadas.

Avaliando a dignidade de professores diferentes

Ao avaliar a dignidade de diferentes professores e suas apresentações da mensagem de Jesus, você precisa, acima de tudo, manter sua objetividade. Um ceticismo saudável nesse campo não deve ser confundido com o cinismo. A chave para fazer esse tipo de distinção está no modo como o Espírito Santo se manifesta em você, que está diretamente relacionado ao modo como você trata as outras pessoas. Todas as ações de Jesus nos Evangelhos resumem-se a atos de bondade, compaixão ou cura dirigida a outros indivíduos ou à humanidade como um todo. Mas as igrejas perderam essa orientação.

Na Igreja Católica, por exemplo, quando as pessoas se divorciam, lhes é negado o sacramento da comunhão. Embora a igreja promova a eucaristia como a maior fonte de força e conforto, quando as pessoas mais necessitam dela, a igreja nega-a a eles como uma punição. Isso não é "boa notícia", como o Evangelho é conhecido; isso é uma má notícia.

E assim, se a minha interpretação da natureza do Espírito Santo e como esse Espírito opera dentro de nós não combina com o que as igrejas e os teólogos ensinaram ao longo dos anos, não estou preocupado. Minha missão, como já disse no passado, é tornar Deus digno de crédito às pessoas que perderam a fé na religião organizada, mas ainda desejam uma vida espiritual. Baseio meus ensinamentos sobre o Espírito em minha própria experiência imediata do Espírito em ação em minha vida e nas vidas de milhares de pessoas com quem compartilhei esses ensinamentos e que participei de meus serviços de cura. Esses ensinamentos não são declarações abstratas, mas foram testados na estrada. Eles são destinados a tornar sua vida mais fácil e mais gratificante de uma maneira direta.

Em seus sermões, o Buda repetidamente exortou os curiosos a "vir e ver", a investigar seus ensinamentos e técnicas por si mesmos, ao invés de basear suas crenças na fé. Na verdade, ele costumava dizer "não acredite em mim!" - significa tentar o seu sistema por si mesmo, e se funciona para você, então acredite. 

Eu faço o mesmo convite a todos vocês em relação aos ensinamentos deste livro. Não se preocupe se correspondem ao que você aprendeu sobre o Espírito Santo quando criança. Embora eu sinta uma tremenda fé na presença do Espírito em minha vida e no mundo, não espero que você comece com essa premissa. Em vez disso, retendo tanto sua objetividade quanto sua mente aberta, veja se o que tenho a dizer sobre o Espírito corresponde à sua própria experiência e se os exercícios espirituais que sugiro ajudam você a viver sua vida mais plenamente. No final, esse é o único teste que importa.

Fonte do artigo:

Espírito Santo
por Ron Roth.

© 2000. Reproduzido com permissão da editora, Hay House Inc., www.hayhouse.com.

Info / Ordem deste livro.

Sobre o autor

Ron Roth, Ph.D., era um professor internacionalmente conhecido, curador espiritual e místico moderno. Ele é o autor de vários livros, Incluindo o best-seller O caminho de cura da oração, E audiocassette o Orações de cura. Ele serviu no sacerdócio católico romano por mais de 25 anos e é o fundador da Celebrating Life Institutes, no Peru, Illinois. Ron faleceu em junho 1, 2009. Você pode aprender mais sobre Ron e suas obras através de seu site: www.ronroth.com

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