Imagem por Gerhard Lipold 

Não há corpo sem alma,
nenhum corpo que não seja em si uma forma de alma.
-- Sri Aurobindo

O coração humano pode ir até onde Deus está.
Podemos ser escuros e frios, mas isso
Não é inverno agora. A miséria congelada
De séculos quebra, racha, começa a se mover,
O trovão é o trovão dos inimigos,
O degelo, a inundação, a primavera emergente.
Graças a Deus nossa hora é agora quando errado
Vem nos enfrentar em todos os lugares,
Nunca nos deixe até que tomemos
O maior passo de alma que o homem já deu
Os assuntos agora são do tamanho da alma
A empresa
É a exploração de Deus.
Para onde você está indo? Leva
Tantos milhares de anos para acordar,
Mas você vai acordar, pelo amor de Deus?
          - Christopher Fry, Um Sono de Prisioneiros 
              (em Fry, peças selecionadas, 253)

Certa vez, há muito tempo, quando havia um grande e terrível problema que exigia solução, um rabino foi a um determinado lugar na floresta, acendeu uma fogueira e rezou, e o problema foi resolvido. Gerações mais tarde, quando outro rabino se deparou com uma tarefa muito difícil, ele foi ao mesmo lugar na floresta e rezou, mas não conseguiu mais acender o fogo. Independentemente disso, seu desejo foi concedido. Novamente, depois de centenas de anos, um rabino foi até um local específico na floresta porque ele e seu povo encontraram um grande problema. Enquanto estava lá, ele disse: “Não podemos mais acender o fogo, nem conhecemos as meditações secretas pertencentes à oração, mas conhecemos o lugar da floresta a que tudo pertence e isso deve ser suficiente”; e foi suficiente.

Mas quando outro rabino, muitas gerações mais tarde, foi confrontado com uma tarefa grande e difícil, ele simplesmente sentou-se e disse: “Não podemos acender o fogo, não podemos fazer as orações, não conhecemos o lugar, mas podemos contar a história de como foi feito.” E isso foi suficiente, assim continua a história.

A única coisa que resta dos grandes mistérios é o “conto”. Isso é suficiente?

A nossa busca atual pelos mistérios, a profundidade do nosso anseio, sugere que a história não é suficiente. Por causa da consciência do ego, talvez não possamos voltar para aquele lugar na floresta, acender o fogo e fazer aquelas orações. Como podemos redescobrir o espírito se não sabemos para onde ir, como acender a luz ou o que dizer?

O que precisamos para prosseguir

Uma recente líder espiritual na Índia, A Mãe, fala do pioneirismo necessário para prosseguir: “Você não sabe se esta ou aquela experiência faz parte do caminho ou não, você nem sabe se está progredindo ou não, porque se você soubesse que está progredindo, isso significaria que você conhece o caminho – mas não há caminho! Ninguém nunca esteve lá!”

Um místico contemporâneo, Satprem explica:

Provavelmente foi necessário pregar-nos o céu, tirar-nos da nossa esclerose evolutiva inicial – mas este é apenas um primeiro estágio da evolução, que transformamos num fim último e rígido. E agora este fim está se voltando contra nós. Negámos a Divindade na Matéria, para confiná-la nos nossos lugares sagrados, e agora a Matéria está a vingar-se. . . Enquanto tolerarmos este desequilíbrio, não haverá esperança para a Terra. . . Precisamos tanto do vigor da Matéria quanto das águas frescas do Espírito. . . Perdemos a senha, esse é o resultado final da nossa era. Substituímos o verdadeiro poder por dispositivos e a verdadeira sabedoria por dogmas.

Em busca da senha, reunimo-nos repetidamente nos nossos coletivos particulares, entre os nossos colegas, num esforço para ouvir e falar juntos sobre a evolução do nosso trabalho, os nossos esforços para compreender melhor a evolução da nossa própria consciência dentro dos diferentes sistemas linguísticos. do nosso estudo do desenvolvimento humano.

Na prossecução deste estudo, o desenvolvimento de cada coletivo é um microcosmo do desenvolvimento da psique humana, da história das religiões, das civilizações. Aderimos tenazmente ao desdobramento do inconsciente em consciência. Satprem escreve que “Tornar-se consciente é o próprio significado da evolução” e que “Esta vida física neste corpo físico assume, portanto, um destaque especial entre todos os nossos modos de existência, porque é aqui que podemos nos tornar conscientes - é aqui que o trabalho acontece em." A Mãe insiste: “A salvação é física”. Satprem explica: “Toda a história da ascensão da consciência é a história de uma abertura da abertura, a passagem de uma consciência linear e contraditória para uma consciência global.”

O mundo e cada átomo são divinos

Outra história me vem à mente, também proveniente da riqueza da tradição hassídica: Houve uma vez uma grande força chamada universo, que se tornou grande demais e quente demais. Quando explodiu, os trilhões de momentos de luz caíram por toda parte, cada um se tornando a fonte de uma nova vida. . . um salmão, uma violeta, uma pomba ou pessoa, uma pedra, um jacaré. Assim, todos nós, incluindo os tomates e as girafas, temos dentro de nós, em nossos âmagos, um pouco de luz, uma centelha divina, um pedaço da grande energia luminosa que se chama vida.

Satprem escreve: “o mundo e cada átomo no mundo são divinos” e “o verniz externo de uma pessoa geralmente não tem nada em comum com aquela minúscula realidade vibrante”. Um estudioso budista em Tóquio, Nukariya, fala de nossa fonte de forma semelhante: “quando nossa sabedoria mais íntima, pura e divina. . . está totalmente desperto, somos capazes de compreender que cada um de nós é idêntico em espírito, em ser e em natureza à vida universal.”

Bem no centro das nossas diferenças, esta luz que poderíamos chamar de espírito ou alma, irradiando dentro de cada pequeno recém-nascido, reflete a nossa mesmice. O budista maior responsável por trazer o Zen ao mundo ocidental, DT Suzuki, fala deste fenômeno: “Cada realidade individual, além de ser ela mesma, reflete nela algo do universal, e ao mesmo tempo é ela mesma por causa de outros indivíduos. ” Ao longo de uma vida, ou durante gerações de vidas, esta unidade de espírito entre nós é geralmente ameaçada quando entra em relação com o poder e a economia representados pelas estruturas da religião. Satprem nos diz que o ser psíquico “é apropriado por igrejas, inúmeras igrejas, que o colocam em artigos de fé e dogmas”.

Como essa separação aconteceu?

Gershom Scholem escreve com lucidez sobre a história da religião. Originalmente, a natureza era o cenário do relacionamento do indivíduo com Deus. Não havia abismo entre homens e mulheres e seu Deus. Então ocorreu o “avanço” da religião e criou um abismo. A voz de Deus dirigiu as pessoas com suas leis e exigências através do vasto abismo. As vozes das pessoas responderam em oração, em saudade, em medo, em amor. A distância infinita foi criada. Mas, como explica Satprem: “Através desta separação nos tornamos conscientes. Ainda estamos incompletamente conscientes: e sofremos, sofremos, sofremos por estarmos separados – separados dos outros, separados de nós mesmos, separados das coisas e de tudo porque estamos fora do único ponto onde tudo se junta”.

O indivíduo está perdido de uma conexão direta com seu Deus. Scholem (1961) descreve o esforço então “para transformar o Deus que ele encontra na consciência religiosa peculiar de seu próprio ambiente social, de um objeto de conhecimento dogmático em uma experiência e intuição novas e vivas”. com espírito, para conhecer o sagrado.

Grof chama isso de transpessoal, Wilber chama de superconsciente, Otto chama de numinoso, os Huichols chamam de Tatawari.

O Renascimento da Espiritualidade

O renascimento da espiritualidade na cultura da Nova Era sugere a crescente fome de experiência direta de Deus. Reflete o anseio por um novo recipiente para a alma, por um novo deus.

A urgência deste anseio também é aparente na busca, sinalizada por alguns como uma falta de conexão, uma fuga, confusão e ilusão. Inquestionavelmente, o desejo é regressar à antiga unidade, mas num novo plano. Foi o místico, dentro das tradições religiosas, quem viveu mais intimamente em relação a esta busca.

Direitos de Autor ©2023. Todos os direitos reservados.
Adaptado com permissão do editor,
Inner Traditions Internacional.

Fonte do artigo: Intimidade no Vazio

Intimidade no vazio: uma evolução da consciência incorporada
por Janet Adler

Compartilhando exemplos vívidos do inquérito de 50 anos da fundadora da Disciplina do Movimento Autêntico, Janet Adler, Intimidade no Vazio traz seus escritos essenciais, incluindo trabalhos novos e inéditos, para um público mais amplo, orientando os leitores através das múltiplas camadas desta abordagem experiencial e inovadora para a consciência incorporada. Seus escritos iluminam o caminho do testemunho interior em desenvolvimento, transformando-se em presença compassiva, fala consciente e conhecimento intuitivo.

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Sobre o autor

Janet Adler é a fundadora da Disciplina do Movimento Autêntico. Ela tem ensinado e explorado o movimento emergente na presença de uma testemunha desde 1969. Seus arquivos estão guardados na Biblioteca Pública de Nova York para Artes Cênicas. O autor de Arqueando para trás e Oferenda do Corpo Consciente, ela mora na Ilha Galiano, na Colúmbia Britânica, Canadá. Para mais informações, visite https://intimacyinemptiness.com/

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