O monasticismo desenvolveu-se, em parte, porque as pessoas buscavam o silêncio. Mario Mifsud Kim

Em nosso mundo contemporâneo, a poluição sonora atingiu níveis perigosos.

A Organização Mundial de Saúde argumentou que o "ruído excessivo" é uma séria ameaça à saúde humana. Casos demonstraram que exposição excessiva para barulho não só causa perda auditiva, mas também leva a doenças cardíacas, falta de sono e hipertensão.

Em algumas partes do mundo, um misterioso "Som monótono" semelhante a um “motor diesel parado nas proximidades”, tem sido descrito como “tortura” para os pequenos por cento da população que pode ouvi-lo.

Eu sou um estudioso do cristianismo primitivo e meu pesquisa mostra que o monasticismo se desenvolveu em parte porque as pessoas buscavam o consolo de lugares tranquilos.

Mas para eles, como nós, foi uma luta.

Filósofos antigos sobre o ruído

Filósofo estóico romano Seneca. Peter Paul Rubens

Os filósofos gregos e romanos antigos frequentemente consideravam o ruído como um distração, um que desafiou sua capacidade de se concentrar.

Para dar apenas um exemplo: o filósofo estóico Seneca descreveu com grande detalhe os ruídos vindos de uma casa de banhos logo abaixo da sala onde ele estava escrevendo, expressando sua irritação com a distração "Babel" tudo ao redor dele. No final de sua carta, ele diz que decidiu se retirar para o país em silêncio.

Ruído e monasticismo cristão

Havia muitas razões pelas quais Christian monaquismo desenvolvido.

Escritores cristãos antigos, como John Cassian, alegou que as origens do monaquismo estavam nos exemplos estabelecidos pelos apóstolos de Jesus, que desistiram de tudo para segui-lo.

Alguns estudiosos modernos argumentam que o monasticismo era um desenvolvimento natural seguindo o início da história do perseguição dos cristãos, que moldaram a visão do sofrimento como um meio-chave para mostrar a dedicação da pessoa à fé.

Embora as origens do monasticismo não sejam inteiramente claras, os estudiosos sabem que os monges cristãos se basearam em visões filosóficas sobre o ruído e a distração e, em alguns casos, optaram por deixar a cacofonia da vida urbana pelo deserto. Mesmo quando eles ficaram em cidades ou aldeias, escritos deste período de tempo mostram que eles estavam buscando uma vida livre das distrações e encargos da sociedade.

Veja, por exemplo, a história de Paul, um jovem cristão no Egito do terceiro século, identificado por seu biógrafo, Jerome, como "o primeiro eremita".

Jerônimo diz que Paulo "em meio a trovões de perseguição retirou-se para uma casa a uma distância considerável e em um local mais isolado".

A história de Antão, contemporâneo de Paulo, é escrita pelo bispo alexandrino Atanásio, quem descreve como Antony foi deixado sobrecarregado por cuidar de sua irmã após a morte de seus pais. Distraído pela multidão de vizinhos exigindo acesso à riqueza e propriedade de seus pais, ele optou por deixar sua aldeia e embarcar em uma vida como eremita.

Barulho no deserto

O barulho veio de várias formas. Em "A vida de Antônio”, Por exemplo, demônios trovão, colisão e assobio. Embora as descrições de tais sons possam parecer alucinações auditivas, os textos os consideram reais, não fictícios.

Monástico regras e provérbios instruir monges sobre os perigos da fala humana, risos e até mesmo o ruído das crianças nos mosteiros.

Esses textos enfatizam a importância do silêncio em duas formas: um ambiente silencioso no qual os monges podem se concentrar e também se abster de falar demais. Muitos dos ditos exortam os monges a "mantenha o silêncio."

Buscando o silêncio

Mas mesmo que essas histórias sugiram que os monges cristãos estavam escolhendo a solidão indo para o deserto, as mesmas histórias mostram que o silêncio não era encontrado mesmo nos remotos mais remotos do deserto.

Como a reputação de Antony e outros monges do Egito espalhados pelo Mediterrâneo, as histórias de Antônio reclamam que “o deserto se tornou uma cidade”.

Muitas pessoas, ao que parece, procuraram a sabedoria dos eremitas e criaram uma distração semelhante à da cidade, fazendo peregrinações para vê-los.

A busca pelo silêncio tem sido eterna. Brian Ambrozy, CC BY-ND

Os desafios do ruído e da distração eram, de fato, sempre parte da vida monástica.

E assim permanece até hoje. Uma das maneiras que os monges e freiras lidaram com este desafio é cultivar uma sensação de silêncio e quietude interior através de práticas como meditação, oração e sentar na solidão.

Em grego, a língua dos primeiros textos monásticos cristãos, a palavra “hesychia”É usado para descrever a“ quietude interior ... que traz todas as virtudes ”e com o tempo ela se torna um objetivo central do monasticismo cristão.

A antiga busca pelo silêncio talvez nos ensine a responder aos desafios de nosso mundo cada vez mais barulhento e a encontrar nosso próprio silêncio.

Sobre o autor

Kim Haines-Eitzen, professor de cristianismo primitivo, Universidade de Cornell

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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