Compaixão está em toda parte. Compaixão é a fonte mais rica do mundo de energia. Agora que o mundo é uma aldeia global precisamos de compaixão mais do que nunca - não por causa de altruísmo, nem por causa da filosofia ou teologia do amor, mas por causa da sobrevivência.

E ainda, na história humana de tarde, compaixão continua a ser uma fonte de energia que vai em grande parte inexplorado, inexplorado, e indesejados. Compaixão parece muito longe e quase no exílio. Qualquer que seja o morador propensões caverna humano já teve para a violência, em vez de compaixão parecem ter aumentado geometricamente com a investida da sociedade industrial.

O exílio de compaixão é evidente em toda parte - o óleo glóbulos se acumulando nos oceanos e sobre os peixes que habitam os oceanos, as massas cheias de pessoas que afluem cidades já congestionadas, as pessoas 26 milhões que vivem pobres no meio de América afluente, o 40% da raça humana que ir para a cama com fome todas as noites, a má distribuição de alimentos e de pesquisa para a energia, a mecanização da medicina que tem reduzido a arte da cura para a engenharia de tecnologias elitistas, overemployment, desemprego, emprego violenta, a banalização da economia e da proliferação de luxos supérfluos em vez de necessidades básicas para os necessitados, a burocratização amortecimento do nosso trabalho, jogar, e vive educacionais. A lista vai sobre e sobre.

Rev. Sterling Cary, ex-presidente do Conselho Nacional de Igrejas, avalia a consciência moral da humanidade em nosso tempo, desta forma:. "Nós estamos perdendo nossa capacidade de ser humano Violência e opressão estão se tornando tão comum que as vítimas de modem de injustiça são reduzidas a meras estatísticas. "¹ E Robert Coles, comentando sobre o estado da humanidade na atual Harlem, faz a pergunta: "Será que o nosso país, em virtude do que ela permite, ainda, em locais como Harlem, têm uma cultura moralmente pobre?"² O que torna tão inaceitáveis ​​injustiças do nosso tempo é o fato de que agora possuímos o know-how para alimentar o mundo e fornecer noções básicas para todos os seus cidadãos. O que falta é a vontade eo caminho. O que falta é compaixão.

Compassion in Exile

Em aquiescer no exílio compaixão, estamos entregando a plenitude da natureza e da natureza humana, para nós, assim como todas as criaturas no cosmos, são criaturas de compaixão. Todas as pessoas são compassivos, pelo menos potencialmente. O que todos nós compartilhamos hoje é que somos vítimas de exílio da compaixão. A diferença entre pessoas e grupos de pessoas não é que alguns são vítimas e alguns não são: todos nós somos vítimas e todos os que morrem por falta de compaixão; todos nós estamos entregando a nossa humanidade em conjunto. A diferença está em como as pessoas reagem a isso o fato de exílio compaixão ea nossa vitimização.

Algumas pessoas reagem juntando as forças que continuam o exílio de compaixão e juntá-las com um espírito único e tenacidade que garante ainda mais violência, mais ainda do exílio de compaixão, outros reagem por desespero e cinismo - beber, comer e ser feliz para amanhã vamos exterminar a nós mesmos; ainda outros reagem com o que Ned O'Gorman chama de "calma abstrato" de intelectuais e outros demasiado ocupadas as pessoas que querem as duas coisas e defensor da mudança política, enquanto vivia no alto do porco. Outros estão reagindo, fugindo para as religiões fundamentalistas e espiritualismos. Espiritualidades espiritualistas e fundamentalista, que abandonam a tradição da imago dei e deificação da humanidade em favor da pregação do pecado e da redenção não terá praticamente nada a dizer sobre a compaixão, a compaixão é um atributo divino e uma força de energia criativa e não será aprendida por uma barato masoquismo religioso.

Enquanto o mundo se torna mais uma aldeia global e as religiões do mundo tornam-se mais conhecido em localidades distantes de suas origens, a questão de saber que, se alguma coisa, essas religiões fazem para o mundo. É cada vez mais certo para mim o efeito da religião é pregar um modo de vida ou espiritualidade chamado compaixão e pregá-la a tempo e fora de temporada. Este é certamente o caso com o judaísmo e com Jesus Cristo. Também parece ser o caso de Buda, Maomé, Lao Tzu, Confúcio e hinduísmo. As pessoas podem realmente aprender a compaixão das tradições religiosas, desde que essas tradições estão em contato com suas verdadeiras raízes e não se vítima de ignorância em relação às suas origens. Compaixão também vai ser aprendido da natureza e do próprio universo. No entanto, essas duas fontes de sabedoria, fé e natureza, estão intimamente relacionados, para o Deus de um é o Deus do outro. Como Simone Weil colocou, "Como pode o cristianismo se chamar católica se o próprio universo é deixado de fora?"³

Muita cura é realizado através da remoção de pressões e os obstáculos e deixar a natureza se fazer a cura. Nossos ancestrais chamado esse tipo de causa e efeito prohibens removens - remover os obstáculos. Sair do caminho para que a natureza eo Criador da natureza pode agir.

Sinto uma consciência crescente entre numerosas pessoas vivas e acordado hoje que algo está errado com as tradições místicas dualistas que o Cristianismo tem tantas vezes endossados ​​em nosso passado. Esta tradição simplesmente bloqueia muito - ele bloqueia fora do corpo, o corpo político, os êxtases da natureza e do trabalho, o riso ea celebração, o amor ao próximo eo alívio do sofrimento dos outros, a luta com políticos e econômicos maus espíritos . Nesta tradição, a compaixão é efetivamente exilado por causa de contemplação.

E, no entanto, é estranho dizer, Jesus nunca disse aos seus seguidores: "Seja contemplativa como vosso Pai do céu é contemplativa." Ele disse, no entanto, "Seja compassivo como vosso Pai do céu é misericordioso." Ao fazer isso ele foi reiterando o que o rabino Dressner chama a "pedra angular" do modo de vida ou espiritualidade de Israel. Na espiritualidade bíblica (como distinta da espiritualidade neoplatônico) os crentes são ensinados "que o santo nome e impressionante do Senhor, YHWH, que permanece secreto e unpronounced, significa compaixão."⁴

A Bíblia, ao contrário da espiritualidade neoplatônica, sugere que é na compaixão e não contemplação que a maior existência espiritual é para ser vivida, apreciado e faleceu. O que está em jogo na recuperação de compaixão como o centro de nossa existência espiritual é a remodelagem de contemplação após a imagem de compaixão.

Principais desenvolvimentos

Na minha opinião existem três grandes desenvolvimentos na espiritualidade que hoje estão incitando-nos a todos para mudanças profundas do coração, símbolos e estruturas. Estes são:

1) a recuperação das categorias bíblicas, judeus e, portanto, nossa prática de separar-nos de os helenísticos.

2) A consciência feminista e do movimento de mulheres e homens e sua descoberta de novas imagens e símbolos para a nossa compartilhada, experiência profunda comum. A consciência feminista requer nossa destacando-nos dos símbolos mais unilaterais e patriarcal, imagens e estruturas.

3) O surgimento do pensamento crítico global, exortou a todos nós pela brevidade de tempo que o nosso planeta tem restante se é sobreviver para além do século XX.

Há alguns que dizem que hoje é de fato já é tarde demais, que a ganância da sociedade industrial e da violência já contaminou a aldeia global além do reparo. Outros não são tão pessimistas. O que eu tenho certeza é esta: que, se não é tarde demais já, a única energia ea direção que podemos tomar no breve tempo que resta é o modo de vida chamado compaixão. Compaixão só pode salvar-nos e nosso planeta. Desde que não seja tarde demais. Compaixão é a nossa última grande esperança. Se compaixão não pode ser recuperada a partir de seu exílio, não haverá mais livros, não sorri mais, não mais bebês, e as danças não mais, pelo menos da variedade humana. Na minha opinião, isso pode ser uma grande perda para o universo. E ao seu Criador reconhecidamente tolo.

REFERÊNCIAS:

1. Rev. W. Sterling Cary, "Por que eles se lembram do Holocausto", em Chicago Sun-Times, abril 11, 1978, Seção sobre "O Holocausto", p. 12.

2. Robert Coles, "Lost Generation", The New York Review of Books, Setembro 28, 1978, p. 50. Seu ensaio analisa livro de Ned O'Gorman, as crianças estão morrendo (NY: Signet, 1978).

3. Simone Weil, Esperando Deus (Londres: Fontana, 1959), p. 116.

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Sobre o autor

Matthew Fox é um teólogo espiritual que tem sido um sacerdote ordenado desde 1967. Um teólogo da libertação progressiva e visionário, ele foi silenciado pelo Vaticano e, posteriormente, demitido da ordem dominicana. Fox é o fundador e presidente da Espiritualidade da Criação University (UCS), localizado em Oakland, Califórnia. Fox é autor de livros 24, incluindo o best-seller Bênção Original; A Reinvenção do Trabalho; Breakthrough: Espiritualidade Mestre Eckhart Criação em Nova Tradução; Graça Natural (Com o cientista Rupert Sheldrake), e seu, mais recente Pecados do Espírito, Bênçãos da carne.

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