Cultura do coronavírus: as perguntas que os cientistas sociais estão fazendo sobre nossa nova vida cotidiana
Imagem por Gerd Altmann 

A análise científica do COVID-19 é dominada por questões médicas e farmacêuticas de vacinas e minimização de risco. Mas, enquanto isso, os cientistas sociais precisam rastrear as ordens sociais emergentes onde novas convenções e sentidos de identidade e parentesco estão se formando. Eles estão descobrindo que uma nova cultura de coronavírus está surgindo e, com ela, muitas perguntas inesperadas.

O cientista social pergunta: que novos tipos de práticas cotidianas estão surgindo? Um exemplo útil é habilidades sociais para novas mídias.

Você já notou em reuniões online, por exemplo, etiquetas emergentes de quando “levantar a mão” ou deixar escapar sua contribuição, ou quando digitar uma mensagem no chat? Essas microdecisões, longe de serem arbitrárias, são o cultivo ativo das novas etiquetas e vernáculos que refletem a hierarquia e outras sensibilidades.

E isso não está acontecendo apenas online. Essas novas sensibilidades afetam o modo como usamos nosso corpo para ser social, variando desde quando e como dar uma cotovelada até como sorrir com os olhos quando sua boca está escondida.

Quais são as novas etiquetas de quem passa primeiro ao se distanciar? Existem circunstâncias em que é aceitável abraçar? Podemos fazer uma “parada e bate-papo” em um supermercado quando há fila do lado de fora?


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É claro que a fila, aquela castanha que define a antropologia britânica - com sua cultura de tutting - é um campo minado para novas formas de transgressão e irritabilidade cotidianas. Na verdade, o que devemos pensar das pessoas que não usam máscara?

Eles estão expressando um libertarianismo cético ou lutando contra a saúde mental pessoal? o que novas expressões de empatia e firmeza são necessários e quando? Cada vez que fazemos compras, essas questões nos são colocadas enquanto descobrimos a nova cultura do coronavírus.

Questões da comunidade

Depois, há nosso senso de comunidade em mudança, à medida que o raio físico de nossa vida cotidiana diminui e nos tornamos mais conscientes, e até mesmo dependentes, vizinhos. As lojas de esquina voltarão a ser partes centrais da vida da comunidade?

Enquanto isso, nosso relacionamento com nossas casas e nosso próprio senso de domesticidade se intensificou por meio de uma série de desordem, pintura e jardinagem. Pessoas em casas compartilhadas acham seus relacionamentos muito mais íntimos e co-dependentes. Cozinhar torna-se mais um evento para estruturar o dia, à medida que as pessoas aprendem em massa a assar pão com massa fermentada e passam para a próxima moda.

Na verdade, a ascensão e queda de tais modismos - marcados por aumentos nas vendas de bicicletas, utensílios de jardinagem, faça você mesmo, e-shopping - têm muito a nos dizer sobre nossa cultura nascente de consumo de coronavírus.

Como devemos nos reunir no espaço comum? Os britânicos começarão a comer ao ar livre com a queda das temperaturas? Será socialmente aceitável que adultos bebam latas de bebida em parques públicos? Como será o constrangimento constrangedor de decidir quem será incluído e excluído grupos de seis jogar em círculos sociais?

As famílias estão se acomodando em seus novos modos de conexão.
As famílias estão se acomodando em seus novos modos de conexão.
Shutterstock

A intimidade familiar deve ser aprendida novamente em modos alternativos, como grupos de Whatsapp e chamadas de Zoom. A princípio buscado com entusiasmo, mas agora adotando maneiras mais sustentáveis ​​de manter contato, com que freqüência essas ligações devem ser feitas? Quando deve ser uma chamada de vídeo e quando deve ser uma chamada normal? Existe a prática de encaminhar memes e mensagens de texto simples, compromissos mínimos que, no entanto, mantêm o parentesco vivo.

Todas essas novas práticas estão sendo estruturadas em torno de novas formas de isolamento, solidão, preocupação e culpa. O que vamos fazer no Natal? Como os presentes serão trocados? Que inovações ocorrerão à medida que descobrirmos novas maneiras de alcançar? Que novas formas de solidão e miséria, união e alegria iremos descobrir?

O trabalho mudou para sempre?

Quantos trabalhadores, agora livres de despesas, cansaço e tempo de deslocamento, aceitarão voltar ao trabalho? Que novas formas de recusa e poder no local de trabalho estão surgindo? Quais custos operacionais organizacionais estão se tornando dispensáveis? Cada novo ato de racionalização do local de trabalho causa profundos efeitos em cascata em todo o espectro da vida cotidiana.

Economias pessoais estão se transformando. Alguns se beneficiam enormemente de evitar custos como transporte e férias, enquanto outros experimentam o colapso chocante de sua renda. Conforme os vencedores e perdedores da cultura do coronavírus estão sendo classificados, muitos perceberão que seus estilos de vida e poder de compra pré-COVID podem não voltar em breve.

Agora que se estabelece que a cultura do coronavírus é um longo caminho e não um choque agudo, a história já foi tão aberta? Ao nos concentrarmos nas enormes decisões do governo que são a base do ciclo de notícias, podemos perder o significado das transformações humildes e micro que são a base de como vivemos e entendemos nossas vidas.

À medida que fazemos a transição de vivenciar o cotidiano como misterioso e estranho, para aprender novas formas de consciência social, união e irritabilidade, estamos co-criando e descobrindo o novo normal - a nova cultura do coronavírus. Seja para o bem ou para o mal, a ciência social do dia-a-dia nunca foi tão emocionante.

Sobre o autor

Alan Bradshaw, professor de marketing, Royal Holloway. O Dicionário da Cultura Coronavírus, editado por Alan Bradshaw e Joel Hietanen é publicado pela Repeater Books.A Conversação

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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