O Yoga ofereceu ao estado indiano oportunidades sem precedentes para o desempenho político global, com conhecimento de mídia. Nos últimos anos, o país fez manchetes internacionais ao criar um ministério nacional para yoga.
Promoveu o turismo de yoga; encenaram práticas de ioga em massa e as autoridades indianas propuseram a ioga como uma solução nacional para uma gama surpreendente de problemas sociais, desde reduzindo o estupro para curando o câncer.
AYUSH, o ministério indiano responsável pela ioga, entrou recentemente no negócio da música, lançando Yog Geet como a música oficial para o Dia Internacional do Yoga deste ano.
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Mas, à medida que o yoga se tornou global, os significados culturais do yoga se espalharam por toda parte. Enquanto os políticos indianos sugeriram que a ioga irá domar as taxas de violência sexual, os legisladores dos EUA tentaram proibir "calças de ioga" sob leis de exposição indecente. Yog Geet terá que competir internacionalmente com dezenas de álbuns inspirados em yoga no oeste.
A popularidade global do Yoga é útil para o estado indiano, que o utiliza para empregar soft power. Mas essa popularidade pode ser uma faca de dois gumes. Identificar yoga como "indiano" pode ser uma batalha cada vez mais difícil.
Na batalha em curso sobre a questão de "quem é dono da ioga", uma das tendências mais interessantes tem sido a voz emergente da diáspora indiana. Artistas e escritores de ascendência indiana estão oferecendo novos e muitas vezes provocativos pontos de vista sobre as origens da yoga, seus significados e seu trabalho cultural em um mundo globalizado.
A artista indígena americana Chiraag Bhakta, que atende pelo pseudônimo de * Pardon My Hindi, fez instalações visualmente impressionantes sobre yoga. Essas obras convidam os espectadores a refletir sobre as hierarquias raciais e econômicas da ioga globalizada.
Sua obra de arte 2009 #whitepeopledoingyoga fazia parte de uma exposição recente do Smithsonian Museum sobre ioga e cultura visual. Ele coleta décadas de capas de revistas, cartazes e fotos de yoga no Ocidente. Cobrindo uma parede imponente, essas imagens pairam sobre o espectador - nos pedindo para contemplar como imagens pequenas se tornam parte de padrões maiores de poder cultural.
Em #whitepeopledoingyoga, os estereótipos do sul da Ásia como um lugar sobrenatural são abundantes. Divindades exóticas e disponíveis para uso no Ocidente, pressione o espectador. O mesmo acontece com as histórias de comercialização ocidental. Os espectadores de #whitepeopledoingyoga são convidados a pensar sobre quem ganhou dinheiro com a popularidade global do yoga - e quem não ganhou.
Perdão meu Hindi escreve em sua declaração do artista acompanhando a peça:
No final, sinto-me compelido a traçar paralelos com a colonização industrial pela mesma voz dominante que agora acrescenta outra conquista à sua coleção. Conheça os novos fundadores do YOGA ™.
No entanto, nem toda a diáspora indiana tem sido tão crítica quanto os circuitos da globalização e do consumismo que trouxeram a ioga contemporânea ao redor do mundo. Outros, em vez disso, viram esse relacionamento como uma fonte de possibilidade.
Essa abordagem aparece em romances como os do escritor Bapsy Jain, cuja heroína indiana Por sorte usa seu treinamento em yoga para encontrar os superpoderes de que precisa para sobreviver a uma vida de crime global e capitalismo violento nos EUA.
Misturando pintainho iluminado com mistério de assassinato, o trabalho de Jain apresenta a ioga como uma ferramenta poderosa para as mulheres indianas que navegam em mares tempestuosos de romance e negócios. Em tal ficção, o yoga não é tanto uma prática que se opõe à cultura do consumo. Em vez disso, torna-se uma prática que ajuda um indivíduo a sobreviver à busca muitas vezes desagradável de lucro.
Outros escritores da diáspora indiana têm procurado usar a ficção popular baseada no yoga como forma de promulgar filosofias e mitologias indianas. O escritor Mohan Ashtakala, que se identifica como um sacerdote hindu baseado no Canadá, publicou recentemente um romance de aventuras neste sentido. O yoga zapper (2015).
Esta aventura de viagem no tempo dramatiza um passado perfeito onde os iogues meditavam em harmonia com os grandes princípios do cosmos. este ideal, o autor sugere, pode ser encontrado tanto nas escrituras do sul da Ásia quanto nas fantasias ocidentais.
Esses trabalhos da diáspora indiana, todos de maneiras diferentes, chamam a atenção para o papel da “Índia” na formação da ioga. Eles falam contra a potencial exploração do capital cultural indiano para ganhos ocidentais brancos.
Eles desenvolvem suas próprias histórias, nas quais a ioga faz parte de um mundo comercial globalizado. E eles nos lembram que os mundos selvagens da imaginação, superpotência e fantasia são parte de como a Índia contribuiu para a ioga de hoje.
Sobre o autor
Shameem Black, bolsista do Departamento de Gênero, Mídia e Estudos Culturais, Escola de Cultura, História e Linguagem, Universidade Nacional Australiana
Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.
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