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Estamos no meio de um aumento extraordinário de interesse no reino do Espírito. Dezenas de milhões de pessoas em sociedades industriais avançadas vivem em um nível de bem-estar material que ultrapassa de longe os luxos e confortos disponíveis para reis, rainhas e nobres apenas algumas centenas de anos atrás. Mas muitos deles estão na vanguarda daqueles que buscam uma nova realidade espiritual.
Espiritualidade emancipatória está surgindo nas universidades e nas igrejas, em ashrams, sinagogas e mesquitas, em poesia e ficção, nos filmes e livros, em centros comunitários, e em zines e sites, e em pequenos atos de bondade.
Mas, e este é um grande "mas", a maioria das pessoas envolvidas ainda não se reconhecem como parte de um movimento maior.
Lembro-me de dar uma palestra sobre Espiritualidade emancipatória em uma igreja metodista em Kansas. Minha mensagem foi recebida com grande entusiasmo, mas as pessoas depois muitos me disse: "Nós aqui em Kansas acreditam que deve haver uma linha de fundo novo, mas sabemos muito bem de ver televisão e ler os jornais que as pessoas nas costas são tão egoísta e narcisista que nunca apoiar um mundo mais amoroso - na verdade, eles tinham acabado de rir de nossa insensatez e acho que somos caipiras por acreditar no amor Então como podemos acreditar que alguma coisa vai mudar ".?
Agora, eu estive em assim muitos quartos com pessoas em Nova York; Los Angeles, San Francisco, Seattle; Portland; Miami, Boston, Filadélfia, Washington, DC, Atlanta, e tantos outros lugares - e em cada lugar a pessoas na sala pensei que eles eram os únicos que compartilharam todo idealismo isso - porque a mídia tem feito um trabalho fantástico de fazer todos nós invisíveis uns aos outros. As pessoas nas costas consideravam-se diferente do "Middle America" pessoas que eu conheci no Kansas. Na verdade, eles têm necessidades muito semelhantes e interesses. No entanto, o meio torna-nos invisível para o outro.
Então, como vamos tornar-se visível?
Há uma grande variedade de projectos espirituais emergente hoje que vai ajudar neste processo. Alguns desses projetos são detalhados em livros como Política Espirituais, Por Corinne McLaughlin e Gordon Davidson; Evolução Consciente, Por Barbara Marx Hubbard, e em revistas como Sojourners (que vem do mundo cristão evangélico), Tikkun (A revista eu edito), e Sim (Um jornal editado por David Korten). Mesmo este livro, Matéria Espírito, Poderia ter algum papel na tornando as pessoas mais visível para o outro. Dezenas de livros importantes publicados a cada ano fazer a sua parte em tornar mais fácil para as pessoas a "pegar" que algo está acontecendo além de suas próprias vidas interiores.
Não subestime o poder de colocar este e outros livros nas mãos de pessoas que se preocupam - ou o impacto de pessoas recebendo uma revista espiritualmente orientada em uma base regular. Estas manifestações pouco concretas de interesse espiritual pode fornecer uma enorme dose de esperança para as pessoas que pensavam que já conhecia todas as pessoas idealistas do mundo, e que não havia muitos deles.
Mas vai demorar muito mais o que os livros ou revistas. Precisamos de um movimento social comprometido com a transformação espiritual que pode publicamente defendem uma linha de fundo novo de amor e carinho. Como esse movimento cresce, ela pode nos abalar solto da nossa resignação depressiva sobre a impossibilidade de aquilo por que anelamos.
Tal movimento já está em desenvolvimento, embora ainda não atingiu um nível de visibilidade pública que pode protegê-lo de ser demitido como esquisito, ingênuo, ou irrelevante. Vai levar muitos anos, talvez até mesmo décadas, antes que ele atinja uma "massa crítica" e suas idéias são permitidos séria consideração pelos porteiros do discurso público.
Nós vamos chegar a essa massa crítica que mais pessoas começam a lutar por uma nova linha de fundo na sociedade. Em nossa economia, nossas estruturas jurídicas, nosso sistema de saúde, a nossa educação, e em todas as esferas de nossa vida as pessoas vão cada vez mais desafiar o ethos do egoísmo e do materialismo em nome do que eu chamo de espiritualidade emancipatória.
Essa transformação será auxiliado como mais e mais pessoas se envolver em uma prática diária espiritual. Quanto mais profunda a prática espiritual, a menos que eles estarão dispostos a tolerar uma sociedade que funciona sobre os pressupostos da competitividade e olhando para o número um.
Eventualmente, os milhões de pessoas que já desejam um linha de fundo novo irá tornar-se mais visível para o outro. Quanto mais eles percebem que não estão sozinhos, mais eles vão se sentir habilitado a afirmar publicamente o compromisso com uma espiritualidade emancipatória.
Vai acontecer como mais e mais pessoas se envolvem em atos de bondade para o outro e em alegre celebração da grandeza do universo. Quanto mais amor e celebração em torno de nós, mais respeito e admiração, mais difícil será manter os velhos modos de ser que são considerados "senso comum" de hoje.
O que é espiritualidade emancipatória?
Parte do que é central para a Espiritualidade emancipatória liga a velhas formas de vida espiritual, enquanto outros aspectos são bastante novo e único. Aqui é a minha descrição desta orientação emergente espiritual e prática:
1. Espiritualidade emancipatória significa uma celebração da maravilha do universo - e o cultivo de nossas capacidades de admiração e espanto radical com tudo o que existe. Envolve um profundo reconhecimento da Unidade de Todos os Seres e um humilde reconhecimento de nós mesmos como uma pequena, mas valiosa parte da totalidade, e uma capacidade de ver nossos esforços da perspectiva da totalidade.
Esta maneira de ver não é o mesmo como uma apreciação geminada estética do universo. Espanto e temor radical provocar um envolvimento completo de si mesmo todo, momentos de estar sobrecarregado, tendo a própria respiração tirado, sendo cativado e entusiasmado com a maravilha de tudo o que é.
Para ver dessa maneira é reconhecer os outros seres humanos, a terra, e todo o universo como algo sagrado. Nós não orientar em direção a eles principalmente em termos de como eles podem ser úteis para os nossos propósitos, mas em termos de seu valor intrínseco e da nossa responsabilidade para com eles. Sentimo-nos atraídos a eles, preocupados com seu bem-estar, desejando promover os seus melhores interesses, e grato pelas formas que recebem nutrição deles. Nós não nos vemos como dominá-las, mas como em relação a eles, envolvidos no seu bem-estar, e um beneficiário de sua bondade.
2. Espiritualidade emancipatória significa cultivar nossa capacidade de nos vermos como fins, não meios para algum outro fim. Cada pessoa no planeta deve ser tratada como valiosa e merecedora de amor, respeito e solidariedade (em linguagem secular) ou criada à imagem de Deus (em linguagem religiosa).
Isso não é meramente uma questão de manter a opinião correta. Espiritualidade emancipatória incentiva uma prática espiritual interior destinadas a moldar o nosso interior para responder aos outros com empatia, compaixão, grandes sentimentos de amor e um desejo sem mediação para melhorar a sua bem-estar e para garantir que eles são totalmente capazes de realizar as suas capacidades como amorosos, livres, auto-definidores, seres criativos, inteligentes e alegres.
Se temos esses sentimentos, que também vai sentir um compromisso apaixonado com formas democráticas de governo e de decisão econômica democrático de decisões, bem como para o desenvolvimento separado de cada indivíduo. Vamos apoiar a liberdade de expressão, liberdade de reunião, a tolerância eo respeito pela diferença, e vamos resistir a qualquer tentativa de impor coercivamente uma maneira simples direito de ser, se isso vem do governo, das pressões do mercado e publicidade, ou de comunidades da auto-justos. Pode haver muitas formas diferentes para alcançar a democracia substantiva, mas todos eles devem funcionar de maneiras que afirmam a santidade de cada indivíduo.
3. A espiritualidade emancipatória afirma o igual valor de cada ser humano, independentemente de raça, sexo, orientação sexual, nacionalidade, religião, laços culturais ou qualquer outra coisa que tenha sido usada para negar a igualdade de respeito.
4. Espiritualidade emancipatória busca a cura e transformação do mundo, para que todas as nossas instituições públicas cooperem para aumentar a paz, a tolerância, a cooperação, o respeito mútuo, a sanidade ecológica, a justiça social e a celebração da grandeza do universo.
Para alcançar e sustentar esta transformação, Espiritualidade emancipatória incentiva as pessoas a trabalhar juntos em movimentos sociais e políticos, e para preencher esses movimentos com uma prática espiritual poderosa que inclui celebração meditação, do universo, carinho um pelo outro, o amor para aqueles que fazem não compartilhar filosofia particular do movimento ou de uma estratégia de transformação, e um verdadeiro reconhecimento de que seus objetivos não podem ser alcançados por meios que não são tão santos como os seus fins. Ela está empenhada em não-violência como estratégia e como um modo de vida.
5. Espiritualidade emancipatória significa cultivar nossa capacidade de transcender nossos egos individuais para que possamos experimentar a conexão com a Unidade de Todo o Ser.
Para transcender o ego não significa eliminá-lo permanentemente, mas em vez de colocar as preocupações do ego em equilíbrio. É preciso um ego forte para ser capaz de transcender o ego, sem permitir próprio intelecto de alguém ou de bom senso a ser subordinado ao de um guru ou um líder carismático. As pessoas com egos fortes pode seguir um mestre ou líder sem perder a sua própria integridade e liberdade, porque eles mantêm seu próprio julgamento independente e livremente decidem seguir um determinado caminho. Aqueles com egos mais fracos, por vezes, encontram-se dando-se muito de si, sentindo-se ressentido e, finalmente, engajar-se em uma dialética de anti-liderança que pode ser destrutivo para as comunidades espirituais. Então, Espiritualidade emancipatória apoia o desenvolvimento de egos fortes e à prática espiritual de transcender esses egos.
6. Espiritualidade emancipatória significa desenvolver a atenção plena, uma forma de atenção alerta a cada ato e experiência, de modo que estejamos vivos para tudo o que encontramos em nós mesmos, nos outros e no mundo - e assim podemos experimentar a santidade potencial de cada aspecto de nossas vidas. Essa atenção plena requer uma abertura profunda para a verdade do que é e uma capacidade de ver o potencial de transformação em tudo o que é.
7. A espiritualidade emancipatória nos incentiva a desenvolver uma vida interior rica conectada ao Espírito e para sustentar essa conexão mesmo durante períodos de adversidade e dor. Não é uma espiritualidade de "sentir bem" que chama a atenção apenas para o que agrada ao mundo, mas sim uma espiritualidade que nos pede para atender a tudo o que é, para ter consciência da dor e do sofrimento da humanidade e para superar. nossas tendências de "distanciar-se" quando algo parece desagradável ou assustador. Há grande sofrimento na vida, e uma prática espiritual fundamentada não busca negar a realidade do sofrimento, mas nos ajudar a estar com ele, para distinguir as partes que são mutáveis daquelas que não são. Enquanto agimos para mudar o que podemos, também aprendemos a aceitar o que não podemos mudar sem negar, sem fugir para pseudo-consolos ou distrações parciais, sem fechar nossas mentes ou nossos corações.
Só através da plena experimentar nossas próprias emoções que podemos nos libertar de nossos medos o suficiente para ser verdadeiramente consciente das necessidades dos outros. E é através dessa atenção alerta de que podemos começar a reconhecer as nossas distorções próprio ego e se conectar à totalidade e unidade de todos.
Para atingir esta capacidade de estar presente à nossa própria experiência, é preciso superar os blocos do passado, incluindo a raiva e ressentimentos contra os pais. A vida espiritual requer o cultivo de uma capacidade de perdoar aqueles que nos magoaram no passado, começando com compaixão para com os nossos próprios pais.
8. Espiritualidade emancipatória significa aumentar nossa capacidade de brincar, para experimentar alegria e prazer, para honrar nossas emoções e as emoções dos outros, para educar a próxima geração com amor e compaixão e para experimentar a solidão e o silêncio. Significa construir comunidades e práticas sociais que incentivem e fomentem essas capacidades.
9. A espiritualidade emancipatória incentiva a criatividade estética não direcionada a objetivos na música, dança, pintura, poesia, teatro, ficção, vídeo e em qualquer outra forma de expressão artística humana.
Rejeitando a censura, Espiritualidade emancipatória abraça a noção de "todo o poder à imaginação" e integra-se que o entendimento no âmbito de um universo amoroso e respeitoso, e espanto-cheia.
10. Afirmando prazer e sexualidade, rejeitando todas as tentativas de separar o Espírito de sua incorporação no corpo, A Espiritualidade Emancipatória promove uma sexualidade que se integra ao sentido de santidade e reverência pelos outros, uma sexualidade que nos permeia e rejuvenesce, uma sexualidade que potencia os compromissos amorosos e a confiança entre as pessoas.
Para experimentar prazer e alegria, devemos também estar abertos para a nossa indignação e nossa dor. Espiritualidade emancipatória rejeita uma espécie de arejado cabeças espiritualidade que incentiva as pessoas a ver tudo tão feliz de decisões e maravilhosa, e para evitar a raiva e confronto com o mal e sofrimento no mundo. Não é uma função contínua de indignação e raiva contra a injustiça e esses sentimentos são um elemento importante na espiritualidade emancipatória na medida em que eles levam ao envolvimento ativo na cura e na transformação do mundo.
11. Espiritualidade emancipatória significa encorajar um sentimento avassalador de amor pelos outros e um cuidado respeitoso com suas necessidades, sem esquecer as nossas próprias necessidades.
Amar os outros envolve, em parte, um desejo de ajudar uns aos outros deixar a consciência meta-dirigida exigido pela luta pela sobrevivência e encorajar uns aos outros para gastar mais energia no mundo de diversão e alegre celebração. Isso significa incentivar os outros a ter prazer em algumas das maiores alegrias da vida:
* (a) conectar-se com outras pessoas e reconhecê-las totalmente em toda a sua complexidade,
* (b) aprofundando nossa compreensão da natureza complicada e multifacetada da realidade,
* (c) compartilhar amor sem medo de que não haja o suficiente para todos,
* (d) regozijar-se com o bem-estar dos outros,
* (e) generosamente compartilhar nossos talentos e recursos materiais com outras pessoas
* (f) compartilhar a responsabilidade pela criação dos filhos e pelo cuidado dos mais velhos de forma a afirmar sua autoestima e preciosidade,
* (g) respeitar as diferenças individuais e caminhos alternativos de vida,
* (h) respeitar a privacidade e o desejo das pessoas de nem sempre fazerem parte do grupo e nem sempre participar do que os outros estão fazendo.
Espiritualidade emancipatória também suporta a cura que nos permite estar totalmente amoroso, carinhoso, confiante, confiável, gentil, criativo, atento, intelectualmente desenvolvido, e cheio de compaixão energia vital, a curiosidade, erótico, sabedoria e alegria. Assim, incentiva todas as formas de aconselhamento espiritual, psicoterapia espiritualmente sensível, e aconselhamento familiar, bem como qualquer processo de transformação que realmente leva a este tipo de cura espiritual e emocional.
12. A Espiritualidade Emancipatória promove respeito e cuidado pelo bem-estar de todo o universo, um desejo de viver vidas ecologicamente sustentáveis e de criar sociedades humanas que sejam ambientalmente sustentáveis e que incorporem o respeito por todas as outras formas de vida. (Este respeito não significa aceitar todas as formas de vida como igualmente valiosas. Por exemplo, deve permitir que nos engajemos em pesquisas para prevenir ou combater o câncer ou doenças cardíacas, não importa quão "naturais" possam ser.)
Espiritualidade emancipatória encoraja-nos a apoiar a cooperação e moralmente sã planejamento, ecologicamente sustentável em uma base global, nacional, regional e local. Precisamos mordomo recursos do universo, e para fazê-lo com humildade e reverência por toda a criação.
13. A espiritualidade emancipatória apóia o aprofundamento de nossas capacidades intelectuais para que possam ser direcionados para garantir a sobrevivência e o florescimento espiritual da raça humana e nossa integração ao universo com humildade, sensibilidade ecológica e uma compreensão realista dos limites de nosso conhecimento e sabedoria.
Espiritualidade emancipatória reconhece a importância da ciência e da tecnologia e do tipo de pensamento racional associado com filosofias ocidentais e sistemas de lógica e matemática. Homenageia estas.
Mas Espiritualidade emancipatória também vê os limites da ciência e reconhece outras formas de conhecimento. Ele os tesouros da sabedoria que emerge das místicas, religiosas, tradições estéticas e moral da raça humana, bem como a sabedoria que vem a nós de maneira intuitiva e interior. Ele reconhece a sabedoria das mulheres. Ele reconhece que há muitos níveis de realidade que nós, como seres humanos apenas vagamente entender, e isso nos encoraja tanto a respeitar as nossas limitações e buscar formas de ampliar as nossas capacidades para receber a informação do universo e de estar aberta à voz de Deus de todas as maneiras ele pode ser recebido.
Espiritualidade emancipatória reverencia aprendizagem e discurso como fontes de prazer e alegria e, como atividades que podem ser brincalhão e gratificante para seu próprio bem, não apenas para alcançar algum objetivo maior individual ou comunal.
14. A espiritualidade emancipatória busca uma integração de nossas muitas capacidades e forças, tanto no nível individual quanto global, sem insistir que nossas tradições únicas sejam subservientes a alguma nova visão universal do "único caminho certo". Integrar as diferentes formas de sabedoria não é um chamado para abandonar a singularidade, mas para compartilhar e integrar o que cada um de nós tem para contribuir com a sabedoria dos outros.
15. Espiritualidade emancipatória apóia "mudar os resultados financeiros" da sociedade de um ethos de egoísmo e materialismo a um ethos de amor e carinho. A Espiritualidade Emancipatória busca uma redefinição fundamental de conceitos como racionalidade, produtividade e eficiência para que incluam amor, solidariedade com os outros, admiração e admiração pelo universo e sensibilidade ética, espiritual e ecológica.
Se qualquer sistema econômico, político ou social não podem acomodar a essa "nova linha de fundo", ele precisa ser transformado em formas que tornam este conjunto de preocupações parece realista e não utópico. Que o mundo pode ser baseada no amor e temor - não apenas em nossas vidas privadas, mas na forma como interagimos uns com os outros e construir nossas instituições econômicas e sociais - é um princípio central da Espiritualidade emancipatória.
16. A espiritualidade emancipatória incentiva a evolução espiritual da raça humana em direção a formas superiores de conhecer, amar, compartilhar e se alegrar. Essa abertura para evoluir em níveis mais elevados de consciência e conexão com a Unidade de Todos os Seres envolve a disposição de abandonar velhas formas de pensar e organizar nossas vidas para que possamos evoluir ainda mais como seres conscientes e amorosos. Incentiva-nos a ir além da pequenez de nossa visão e permitir-nos ser guiados pelo Espírito, abordando nosso mundo com franqueza, regozijando-nos em servir o plano de Deus, irradiando bênçãos e saúde a todos que encontramos e permitindo-nos afundar em um estado paradoxal de confiança relaxada e engajamento animado, uma sensação de entrega a uma maior consciência e deleitando-se na luz do amor luminosa do Uno.
O Perigo da Espiritualidade Reacionário
Espiritualidade reacionária podem ser facilmente identificados por três características:
Geralmente, afirma que um grupo tem a conta oficial da verdade. Por exemplo, um grupo pode alegar que recebeu a revelação de Deus em primeiro lugar e que, portanto, tem a capacidade exclusiva de interpretar corretamente a vontade de Deus. Ou ele pode alegar que tem algum laço especial corrente a Deus ou ao Espírito que torna sua compreensão superior à de todos os outros. Ou ele pode alegar que as pessoas de um certo tipo (homens, mulheres, pessoas brancas, pessoas que compartilham algum atributo físico ou emocional) são naturalmente mais sintonizados com a verdade espiritual que outros.
No entanto, a visão anti-cultural, agora, por vezes, encontrando apoio nos círculos da Nova Era espirituais, que a igualdade exige que dar igual valor às idéias de cada ser humano, está profundamente enganado. Não há nada de elitista ou prejudiciais em crer que algumas idéias são melhores do que outras idéias. Também não é intrinsecamente elitista ou prejudiciais a afirmar que algumas pessoas chegaram a essas idéias em primeiro lugar e merece ser homenageado por ter desempenhado um papel de vanguarda no fornecimento de boas idéias para o resto da raça humana.
O que se torna elitista é a crença de que certas verdades só pode vir através de algum grupo privilegiado de pessoas, ou que um grupo tem o direito exclusivo de interpretar idéias sagradas ou tem um acesso exclusivo para o Espírito.
Eu não tenho problemas para pensar que certas pessoas são mais desenvolvidas em suas capacidades estéticas, forma física, vitalidade sexual, sofisticação intelectual, sensibilidade emocional, desenvolvimento espiritual, ou quaisquer outras características valorizadas - e acreditando que eu possa aprender mais com eles em sua campo do que eu poderia partir de outros. O que eu faço achar ofensivo é quando essas mesmas capacidades são atribuídos a um subgrupo, sejam eles padres, gurus, professores, ou qualquer outra coisa, sem levar em conta o desenvolvimento pessoal de cada praticante ou mensagem. Assim, quando alguém me diz que uma determinada pessoa é espiritualmente elevado porque ele ou ela nasceu em uma família em particular, grupo ou status social, ou porque ela ou ele foi designado um professor de uma tradição particular, eu quero saber mais sobre a pessoa do indivíduo antes que eu estou disposto a aceitar esses pedidos.
Espiritualidade reacionária rejeita as reivindicações da ciência e da investigação racional, ao invés de reconhecer uma esfera legítima em que a ciência ea investigação racional devem ter uma palavra a dizer definitiva.
Espiritualidade reacionária pode criticar os valores do capital ou aqueles das elites dominantes de uma dada sociedade, mas não está disposta a apoiar a democratização da sociedade, da economia, ou a ordem política. Normalmente, encontra-se apoiando outras elites que não são mais democrático do que as que inicialmente se opuseram. Ele fala sobre justiça social, mas não está disposto a lutar pela transformação do nosso sistema económico e político de maneira que promovam a justiça social. Está em conformidade com os valores das sociedades em que atua ao invés de realmente tentando construir instituições sociais e econômicas que o amor e carinho valor acima do dinheiro e poder.
O resultado usual desta combinação de características é esta: para glorificar a alguma parte específica da raça humana e para denegrir alguns "outros". É esse desprezo pelo Outro que é o elemento mais inaceitável em formas reacionárias de espiritualidade.
Humilhante o Outro contraria a meta mais elevada do Espírito. Ele solapa a crença na Unicidade de todo o ser e a possibilidade de reconhecer qualquer outro ser humano como igualmente criados à imagem de Deus. Por essa razão, qualquer aliança com reacionários círculos espirituais deve ser visto como meramente temporário e como moralmente problemático.
Reproduzido com permissão de Walsch Books,
uma impressão da Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
Fonte do artigo
Matéria Espírito
por Michael Lerner.
Matéria Espírito mostra o quão profundamente fomos feridos pessoalmente, emocionalmente, ecologicamente e politicamente por viver em um mundo que reprime sistematicamente nossas necessidades espirituais e como podemos criar uma vida pessoal e sociedade que incorpora o que Michael Lerner descreve como uma espiritualidade emancipatória. É uma espiritualidade que afirma que há o suficiente, que generosidade, expiação, alegria e celebração da grandeza do universo podem ser os blocos básicos de construção na construção de nossas próprias vidas juntos. Matéria Espírito demonstra que agora é o momento de parar de comprometer-se com um mundo cujos fundamentos estão tão distantes de nossos valores mais elevados e começar a criar o mundo que dizemos a nós mesmos em particular que realmente acreditamos.
Para mais informações ou para encomendar este livro.
Livro recente deste autor: Amor revolucionário: um manifesto político para curar e transformar o mundo
Sobre o autor
Michael Lerner é editor da revista Tikkun (http://www.tikkun.org), Rabino da Sinagoga Beyt Tikkun em San Francisco, e autor de A Política de Significado: Esperança restauração e Possibilidade de uma Idade do cinismo e Renovação Judaica: Um Caminho para a Cura e Transformação. Ele também é o autor de Alternativa em Cura: integrando o melhor das abordagens convencionais e complementares ao Câncer e Judeus e negros: um diálogo sobre raça, religião e cultura na América.
