Duas mulheres se abraçam antes de colocar flores no memorial da Estrela de David, em frente à sinagoga Tree of Life, dois dias depois de um tiroteio em massa em Pittsburgh, na Pensilvânia. Jared Wickerham / AAP

Algumas semanas atrás (novembro 2018), meus pais acordaram e encontraram uma grande suástica laranja pintada em uma tábua de madeira do lado de fora de sua casa em Sydney. Nós temos uma mezuzá preso ao nosso batente da porta da frente, assim o “dauber” sabia que nós éramos uma casa judaica. Na época, meus pais estavam com raiva e tristeza mais do que assustados.

A experiência de minha família não pode ser comparada com o ódio que irrompeu em Pittsburgh algumas semanas atrás, quando os congregados da 11 na sinagoga da Árvore da Vida foram assassinados simplesmente porque eram judeus que assistiam à oração. Mas estamos vivendo em um período de crescente ódio dirigido a minorias de todos os tipos, e o anti-semitismo é em ascensão em todo o mundo.

O atirador da sinagoga de Pittsburgh, Robert Bowers, se enfureceu em plataformas on-line que os judeus eram "invasores" tentando desestabilizar os Estados Unidos. Eles eram, disse ele, "uma infestação" e "mal". As reclamações de Bowers colocam os judeus no papel de revolucionários perigosos para destruir a civilização ocidental. Esta tem sido uma perspectiva básica do anti-semitismo.

Em minha pesquisa, venho estudando as imagens anti-semitas que eram comuns em Viena no início do século passado. Essas imagens estereotipadas serviram para difamar o povo judeu, culminando na remoção da maioria dos judeus de Viena no 1938.

Acredito que é importante refletir sobre essas imagens perturbadoras para considerar como a “integração” de idéias e imagens antissemitas na mídia popular pode ter consequências terríveis.

Caricaturas na imprensa vienense fin-de-siècle

Na virada do século, a capital austríaca abrigava a terceira maior população judaica da Europa, depois de Varsóvia e Budapeste. Contabilizando quase 9% da população de Viena, os judeus eram uma minoria altamente visível. Eles também eram uma fonte constante de conversação e medo dentro das arenas políticas e cívicas de Viena.

Caricaturas antissemitas e esboços literários na imprensa vienense passaram desde o final do século 19 até a anexação alemã da Áustria em março 1938.

Os cartuns apresentavam uma variedade de mensagens que caracterizavam os judeus em vários papéis negativos: como o binário oposto à moralidade e virtuosidade ariana, como parvenus, ou como tentativa de ocupar grandes partes da cidade. O que todos esses estereótipos tinham em comum era a caracterização do povo judeu como um Outro que não pertencia à sociedade européia.

Uma caricatura da revista quinzenal satírica vienense Kikeriki, publicada na 1900, comenta a presença de judeus em eventos sociais de elite.

Caricatura da revista satírica Kikeriki. Autor fornecida

Descreve homens e mulheres judeus ridicularizados por suas supostas características raciais (uma visão fortemente influenciada pela popularidade da eugenia e do darwinismo social durante este período) e, ao satirizar os estilos populares de dança nos bailes das cidades de elite, implica que os judeus dominavam os círculos de elite vienenses. A legenda da imagem não faz referências explícitas aos judeus, mas os estereótipos visuais teriam deixado muito claro para os leitores o que era essa imagem.

Outro cartum da 1890 em Figaro (não confundir com o popular diário francês Le Figaro) retrata dois homens reunidos em uma rua vienense lotada. Um dos homens, um visitante, pergunta a um local se ele teria a gentileza de apontar Judengasse [Rua dos Judeus] O último responde: "Talvez você possa me dizer onde não está."

A cena por trás desses dois cavalheiros é cheia de personagens desenhados com estereótipos comuns de judeus: grandes narizes, cabelos cacheados escuros e lábios grossos.

Embora neste momento a maioria dos judeus que vivem em Viena falava alemão e eram adeptos da cultura secular alemã, a figura do Ostjude (Judeu oriental) era uma característica típica desses desenhos animados. Cartunistas anti-semitas, editores de jornais e políticos aproveitaram o medo ligado ao aumento da migração judaica das terras de coroa do leste da Áustria e aos pogroms do Império Russo.

Apesar do fato de que os judeus ortodoxos, falantes do Yiddish, tradicionalmente, nunca representavam a maioria da população judaica de Viena, os cartuns frequentemente os descreviam como descendentes em massa de uma cidade “alemã” inocente.

Cartoons frequentemente retratavam pessoas judias descendentes em massa em uma cidade. Autor fornecida

Outros cartuns que lamentavam a “jewification” de Viena deram lugar àqueles que especulavam sobre a vingança que seria imposta aos judeus; não necessariamente violência e assassinato, mas outras formas como banimento da cidade e suas arenas sociais e políticas.

'Jewification' e vingança hoje

Os efeitos dessa tradição de representação anti-semita são claros. Demorou muito pouco para homens e mulheres médios para ligar seus vizinhos judeus e colegas após o Anschluss alemão em março 1938.

Muitos judeus vienenses tiveram a sorte de escapar. Alguns, pouco menos de 2,000, encontraram um refúgio na Austrália. Eles têm, desde então, como muitos outros refugiados e migrantes, contribuído para o desenvolvimento econômico, cultural e político da cultura australiana no período pós-Segunda Guerra Mundial.

No entanto, os temas de “jewification” e vingança expressos nessas caricaturas são, infelizmente, ainda relevantes hoje.

Em seus discursos on-line, por exemplo, Bowers condenou a Sociedade de Ajuda ao Imigrante Hebreu (HIAS) - um grupo de apoio e defesa dos refugiados judeus fundado em Nova York no 1881 - por “trazer invasores”.

O filantropo bilionário judaico George Soros, nascido na Hungria, tem sido alvo de demonização anti-semita. E em Charlottesville, no ano passado, centenas de jovens brancos, em sua maioria jovens, marcharam com tochas cantando o slogan nazista “Sangue e Solo” e “os judeus não nos substituirão”.

A maneira como falamos e descrevemos os outros na mídia e no discurso social perpetua os estereótipos de longa data e, em última instância, encoraja os indivíduos cheios de ódio. É por essa razão que devemos olhar para o passado - e aprender com isso.

Sobre o autor

Jonathan C. Kaplan, doutorando, Universidade de Tecnologia de Sydney

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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