A questão central para a maioria de nós é que ansiamos ser amados e aceitos por quem somos. Idealmente, essa necessidade deveria ter sido satisfeita durante nossos primeiros anos em um relacionamento seguro com nossos pais, mas isso geralmente não é o caso, e por isso procuramos nos sentir amados em relacionamentos românticos. No entanto, encontrar amor incondicional em relacionamentos adultos é raro e, quando está envolvido um mau comportamento, como o alcoolismo, é totalmente irreal.

A mesma questão central surge na terapia psicodélica com intensidade adicional em meio à regressão psicológica. Nas cerimônias de ayahuasca, as pessoas às vezes vêem filmes caseiros visionários de sua infância enquanto mantêm a perspectiva de um observador externo. Em outras ocasiões, eles revivem um evento de infância como se estivesse acontecendo no momento cerimonial; eles regridem em idade ao tempo da cena. De qualquer maneira, cerimônias freqüentemente abrem profundos sentimentos de querer ser aceito e amado.

Precisando ser reparado

A questão terapêutica da necessidade de ser reparada foi reconhecida com as primeiras pesquisas psicodélicas, quando a tradição foi estabelecida para usar um babá e uma babá, que representavam pais bondosos e atenciosos. Isso fazia todo o sentido nos anos XNUMX, quando a orientação terapêutica era basicamente psicanalítica. No entanto, essa tradição continuou nos laboratórios de pesquisa atuais, onde a orientação é psicofarmacológica ou neurológica. Todos parecem respeitar o valor de ter um homem e uma mulher presentes durante todo o tempo, concordem ou não com a teoria psicanalítica por trás da tradição.

Betty Eisner, uma das primeiras psiquiatras do LSD, escreveu sobre a importância do contato corporal entre o paciente e o analista, especialmente quando o paciente regrediu à infância. Da mesma forma, Joyce Martin, uma analista britânica dos anos XNUMX, fornecia cuidados maternos físicos durante as sessões de LSD quando a paciente regredia. O psiquiatra suíço Friederike Fischer segue essa tradição; ela segura e embala o cliente durante as sessões de drogas, e assim encontra a "experiência de cura desejada pela pessoa, de se deixar ser abraçado por sua mãe ou pai". A disposição dos terapeutas analiticamente treinados de se aventurar na terra de ninguém do contato físico ilustra a natureza revolucionária da terapia psicodélica inicial.

Sendo realizada nas mãos de Deus

Ayahuasca é diferente. Em cerimônias, seja em ambiente xamânico ou de igreja, esse tipo de intervenção fisioterapêutica não acontece. A experiência corretiva que pode acontecer com a ayahuasca é muito semelhante ao que a psicoterapeuta Ann Shulgin descreveu em sessões de terapia assistida por MDMA. Como o MDMA puro ajuda a reduzir o medo e a repulsa das partes sombrias da personalidade da pessoa, "surge uma aceitação pacífica de tudo o que é encontrado e uma compaixão incomum por si mesmo, uma aceitação de todos os aspectos de sua própria natureza, dando e egoísta, gentil e vingativo, amoroso e desprezível. ” Do ponto de vista junguiano, esse tipo de experiência evoca a função transcendente que engloba as polaridades da personalidade, permitindo que surja um nível mais alto de autoaceitação.

Shulgin descreveu esta experiência como "estar nas mãos amorosas de Deus, uma das experiências mais curativas que qualquer ser humano pode ter." O valor terapêutico dessa “experiência de autoaceitação incondicional” e “validação absoluta” leva espontaneamente ao afastamento de velhos hábitos defensivos.

Na descrição de Shulgin, essa experiência vai além do reparo que outros terapeutas psicodélicos têm defendido. É espontâneo e não pode ser iniciado ou mesmo facilitado pelo terapeuta; não é mais apenas uma experiência psicologicamente corretiva, mas um encontro extático com o Divino.

Uma experiência espiritual

Discernir uma experiência psicológica de uma espiritual ou espiritual é uma habilidade crítica para um terapeuta que trabalha em reinos psicodélicos. Como o terapeuta sabe distinguir uma experiência psicológica de uma experiência numinosa? A única maneira é o terapeuta estar pessoalmente familiarizado com esses territórios interiores. Um terapeuta ingênuo pode interpretar mal a experiência espiritual, rebaixando-a a algo psicológico com o qual ele ou ela está mais familiarizado e confortável. Ninguém que experimentou este nível de amor numinoso quer ouvir que foi uma fantasia ou realização de desejo.

Além disso, a pessoa não deve contar e recontar sua experiência de amor cósmico, transformando-a em apenas outra história auto-engrandecedora. Meu conselho é “manter a experiência em seu coração”. Uma pessoa deve mantê-la interna, apenas externando-a em expressão criativa. A experiência continuará a trabalhar com a pessoa por dentro em seu próprio tempo e maneira. No caso da avó Ayahuasca, a experiência de se sentir amada por ela vai se aprofundar e se expandir. Confie neste processo, nutra-o com atenção, perceba mudanças sutis e cultive a gratidão pelo processo que se desdobra.

O que às vezes se segue é uma reorganização gradual da arquitetura interna com um novo referencial para se sentir amado. O velho esquema de si mesmo - “Não sou digno de amor ou não sou bom o suficiente para ser amado” - pode se transformar em “Sou adorável e mereço ser amado”. Pessoas que sentem no fundo do coração que merecem ser amadas tomarão decisões diferentes tanto em amizades quanto em relacionamentos românticos. Eles terão um padrão diferente de como desejam ser tratados por si próprios e pelos outros. Haverá menos probabilidade de continuar a agir de acordo com uma compulsão de repetição - escolher um parceiro semelhante a um de seus pais que irá desencadear problemas infantis de negligência, rejeição ou abandono. Em outras palavras, uma pessoa será reprogramada, e essa transformação deve ser observável em mudanças neurológicas na arquitetura do cérebro.

Transformação Pessoal

Uma cura espontânea envolvendo o abandono de defesas não mais úteis leva a uma reorganização completa da personalidade. Albert Hofmann, refletindo sobre tais experiências durante as sessões de LSD, disse que elas podem servir como “um ponto de partida para a reestruturação” da personalidade da pessoa em psicoterapia. No jargão atual, “transformação é uma reinicialização do nosso sistema operacional com pelo menos alguma nova programação e às vezes até uma mudança do sistema 1.0 para 2.0”.

Referindo-se a essa reorganização aparentemente milagrosa, pessoas familiarizadas com o processo de cura da ayahuasca usaram termos como recalibrar, reestrutura, redefinir, reprogramar, reorganizar, reconfigurar e reconecte o DNA. Essa experiência pode ter várias formas. A recalibração pode ocorrer quando os desenhos da ayahuasca ou icaros realinhe a energia no corpo sutil de um participante durante uma cerimônia indígena. Ou há uma sensação xamânica de dissolução física e psicológica em vibrações energéticas. Outros descrevem elfos limpando o espaço interno do corpo para permitir uma reconfiguração. Depois, há a cirurgia de energia sutil feita por máquinas ou outras entidades não humanas, geralmente envolvendo chakras como o coração ou o terceiro olho.

Após essas experiências reveladoras, as pessoas relatam ter passado por uma mudança fundamental. Eles parecem diferentes por dentro, e o mundo parece diferente por fora. A questão é se a pessoa precisa de suporte terapêutico para sustentar essas mudanças. Eles precisam de terapia contínua para resolver os problemas, explorar novas perspectivas e consolidar mudanças comportamentais? Outra abordagem para a mesma questão é se há mudanças neurológicas que acompanham essas transformações e se elas são autossustentáveis. As mudanças neurológicas são permanentes para aquelas pessoas que relatam curas milagrosas - como o levantamento da depressão ao longo da vida, resolução de traumas e cessação de comportamentos de dependência, tudo com pouco esforço?

Sustentando os novos comportamentos

Como psicólogo, eu concordaria com Hofmann que a psicoterapia é necessária, especialmente se a pessoa for incapaz de sustentar os novos comportamentos. Porém, como estudante de ayahuasca, entendo que ela funciona de forma qualitativamente diferente de outros psicodélicos, e pode ser que o que a pessoa precise seja mais ayahuasca. A frequência de ingestão do medicamento pode ser duas vezes por mês para os membros das igrejas da ayahuasca, e as cerimônias xamânicas podem ser realizadas com a frequência necessária. Ao manter o medicamento no corpo, há um efeito cumulativo que fortalece a relação com a Avó Ayahuasca e apóia os novos comportamentos.

Por outro lado, se o novo comportamento surge da inflação do ego, beber mais ayahuasca pode possibilitar essa distorção. Depois de uma experiência transformadora com a ayahuasca, algumas pessoas podem se deixar levar por sua própria auto-importância e tomar decisões precipitadas das quais se arrependerão mais tarde.

As principais decisões da vida sobre família, relacionamentos, finanças ou carreira nunca devem ser tomadas enquanto ainda estivermos encantados com a experiência enteogênica. O xamã com quem trabalho disse que seu xamã iniciador, que ainda usa apenas uma tanga e vive na selva, disse: “Leve o seu tempo. Pergunte aos espíritos novamente. ” Um terapeuta também pode ajudar as pessoas nas garras de tal paixão a voltar à terra e evitar decisões precipitadas, para que possam, em vez disso, agir com discernimento e sabedoria.

Há momentos em que todos nós precisamos de alguém para conversar sobre nosso processo interno, alguém que possa fornecer um ponto de vista neutro e objetivo, e que possa superar os voos da fantasia e da inflação. Talvez se Timothy Leary tivesse conversado com alguém que poderia tê-lo ajudado a equilibrar seu ego entusiasta com cautela e humildade, a história dos medicamentos psicodélicos teria se desenrolado de forma bem diferente.

Reprogramando

Com ou sem uma experiência mística completa, até mesmo uma cerimônia de ayahuasca pode resultar no alívio da depressão ou ansiedade, resolução de traumas ou na cessação de comportamento viciante. Neste ponto, não sabemos quem tem maior probabilidade de experimentar tal milagre ou quem precisará de cerimônias repetidas de ayahuasca e psicoterapia para se beneficiar. Não sabemos quem não terá nenhuma resposta terapêutica ou como explicar essa cura quando ela ocorrer.

Uma pesquisa recente sobre psicodélicos oferece algumas pistas sobre como as pessoas podem ser recalibradas ou reestruturadas durante uma cerimônia de ayahuasca. Certamente, não diminui a natureza sacramental do remédio ou a importância do conjunto e do cenário para determinar como os efeitos enteogênicos serão experimentados ou interpretados.

Copyright © 2017 por Rachel Harris, PhD.
Reimpresso com permissão da New World Library
www.newworldlibrary.com.

Fonte do artigo

Ouvindo a Ayahuasca: Nova Esperança para a Depressão, Vício, PTSD e Ansiedade
por Rachel Harris, PhD

Usada há milhares de anos por tribos indígenas da floresta amazônica, a bebida mística ayahuasca está se tornando cada vez mais popular no Ocidente. A psicóloga Rachel Harris aqui compartilha suas próprias experiências de cura e baseia-se em sua pesquisa original (o maior estudo sobre o uso da ayahuasca na América do Norte) nos efeitos da medicina poderosa sobre depressão, vício, TEPT e ansiedade.

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Sobre o autor

Psicólogo Rachel Harris, PhD, tem estado em consultório particular por trinta e cinco anos. Ela recebeu um Prêmio do Novo Investigador do National Institutes of Health, publicou mais de quarenta estudos científicos em periódicos revisados ​​por pares e trabalhou como consultor psicológico para empresas da Fortune 500. Ela mora em uma ilha ao largo da costa do Maine e na área da baía de San Francisco. Visite o site dela em www.listeningtoayahuasca.com