Imagem por Sarah Richter
Pássaros cantam. O vento sopra. A terra gira. Estrelas brilham e morrem. As galáxias giram graciosamente pelo espaço. O homem nasce, vive, envelhece e morre. Os padrões de existência são misteriosos e incomensuráveis. Quem pode até começar a compreendê-los?
Os nossos mundanas vida diária são, de uma maneira, não menos complexa. Quem pode sempre entender, por exemplo, as necessidades de uma criança de três anos de idade, muito menos as demandas inexplicáveis da própria sogros ou um de chefe? Durante um único dia, regozijamo-nos, por vezes, enquanto nos desesperamos em outros momentos.
Os nossos sentimentos mudam a cada momento. Coisas triviais pode nos fazer feliz temporariamente, enquanto retrocessos temporários podem fazer-nos indescritivelmente triste. Preocupa-se facilmente tomar o lugar da felicidade. A vida pode ser interpretada como uma contínua batalha contra os problemas grandes e pequenos.
O budismo tem nenhum conflito com a ciência
Nunca antes na história do Ocidente que tantas pessoas se voltaram para a sabedoria intemporal de budismo respostas para as grandes questões da vida, bem como para dominar os problemas da existência diária. Isso não é coincidência, pois vivemos em uma época de experimentação e investigação científica, e pelo budismo tem nenhum conflito com o mundo da ciência. Na verdade, o budismo tem sido chamado de "ciência da vida."
Certamente as imagens ea linguagem do budismo foram surgindo com maior regularidade na cultura contemporânea, a partir de filmes e músicas pop para revistas e programas de televisão. Não é o Buda da novela The Buddha of Suburbiaou o dharma da sitcom da TV, Dharma e Greg.
A palavra karma entrou no vernáculo do Ocidente e é aplicada de maneira alegre a tudo, desde agitações de alimentos saudáveis a problemas incômodos de relacionamento. Todos os que não gostamos ou entendemos particularmente nos dias de hoje parecem ter "mau carma". E parece haver um zen em tudo, desde jogar golfe até derrotar seus adversários na política do escritório até talvez até dobrar sua roupa.
Obi Wan Kenobi não pode ser retratado como um budista em si, mas sua perspicácia em empunhar a Força metafísica do ciclo épico de Guerra nas Estrelas, um poder místico que permeia o universo e enobrece seus mestres, se assemelha tanto ao conceito budista de "força vital". "e os poderes lendários atribuídos aos Budas nas escrituras antigas.
O que o budismo não é
No Ocidente, o budismo tem sido percebido há muito tempo como uma religião elitista ou beatnik, algo a ser discutido sobre o café expresso, juntamente com a política radical e a arte difícil. Esta imagem duradoura talvez decorra do período Beat de Jack Kerouac Os Vagabundos do Dharma, os livros explicativos de Alan Watts e inúmeras cenas literárias com bongos e satori (o termo japonês para iluminação usado particularmente no zen). Pode-se facilmente obter a impressão de que o budismo é principalmente um sistema de abstração intelectual ou um meio de escapar da realidade material.
Para muitos, a imagem popular primordial do budismo é a de um ensino místico abstruso e impenetrável estudado no isolamento monástico, cujo objetivo é a paz interior como um fim em si mesmo. Há uma história famosa sobre o Buda histórico que demonstra por que essa visão está incorreta.
Ao andar um dia em Deer Park, em Benares, Índia, o Buda deparei com um cervo deitada no chão. Flecha de um caçador havia perfurado seu lado. Como o veado morreu lentamente, dois brâmanes, ou homens santos, ficou sobre o corpo discutindo sobre a vida exato momento deixa o corpo. Vendo o Buda e desejando resolver o debate, eles perguntaram sua opinião. Ignorá-los, o Buda imediatamente aproximou-se do cervo e tirou a seta, salvando a vida do animal.
O budismo é sobre ação
Se as imagens pop e adaptações do budismo são às vezes improvisadas e imprecisas, elas apontam para uma verdade surpreendente: a linguagem e a sabedoria do budismo estão sendo cada vez mais aplicadas às complexidades da vida moderna, porque elas realmente parecem se encaixar.
Os conceitos e estratégias budistas, aplicados à felicidade, à saúde, aos relacionamentos, às carreiras e até ao processo de envelhecimento e morte, dizem respeito à verdade da existência moderna - a realidade pulsante da vida. As idéias budistas estão entrando no mainstream porque contêm um poder descritivo bem adaptado ao fluxo e fluxo do mundo moderno, sem o peso de uma moralidade dogmática.
Budismo explica as verdades profundas da vida
Budismo explica as verdades profundas da vida. Mas ele também fornece um método muito prático para superar obstáculos e transformar a si mesmo. O que você aprende nestas páginas pode ser aplicado a cada área de sua existência: família, trabalho, relacionamentos, saúde. E pode ser aplicado por qualquer pessoa. Ou seja, cada ser humano contém a capacidade inerente de ser um Buda, uma antiga palavra indiana que significa "iluminado", ou aquele que é despertado para a verdade eterna e imutável da vida.
Ao tocar neste vasto potencial interior, nossa natureza de Buda, encontramos recursos ilimitados de coragem, sabedoria e compaixão. Em vez de evitar ou temendo nossos problemas, aprender a enfrentá-los com vigor alegre, confiante na nossa capacidade de superar o que a vida joga em nosso caminho. Este potencial latente pode ser comparada a uma roseira no inverno - as flores são latentes, apesar de sabermos que o arbusto contém o potencial para florescer.
Mas no dia-a-dia, este eu superior, este estado iluminado, está escondido da vista, é o proverbial "tesouro demasiado perto para ver." Este aspecto fundamental da condição humana é ilustrada na parábola budista "A Gem no Robe", como disse no Sutra de Lótus. É a história de um pobre homem que visita um amigo rico:
A casa era muito próspera e [o pobre] foi servido muitas bandejas de delícias.
O amigo pegou uma jóia de valor inestimável, que costurou no forro da roupa do pobre homem, deu-lhe sem dizer uma palavra e depois foi embora, eo homem, estar dormindo, não sabia nada dele. Depois que o homem havia se levantado, ele viajou aqui e ali para outros países, em busca de alimentos e roupas para se manter vivo, achando muito difícil prever o seu sustento. Ele fez que com o pouco que consegui e nunca esperava nada melhor, sem saber que no forro de sua capa que tinha uma jóia de valor inestimável.
Mais tarde, o amigo que havia lhe dado a jóia passou a atender o pobre homem e depois acentuadamente repreendendo-o, mostrou-lhe a jóia costuradas na roupa. Quando o pobre homem viu a jóia, o seu coração se encheu de grande alegria, pois ele era rico, possuidor de riquezas e bens suficientes para satisfazer os cinco desejos.
Nós somos como aquele homem. Esta parábola retrata a cegueira dos seres humanos para a preciosidade da vida ea condição fundamental da vida de Buda.
Resoluções duradouras e sustentáveis para problemas
Quando refletimos sobre as lições do século XX, manchada por sangue e sofrimento, devemos reconhecer que os esforços para reformar e reestruturar as instituições da sociedade, para realmente aprofundar a felicidade humana, vêm-se curto. Budismo enfatiza a transformação interior e pessoal como o caminho para promover duradouras, sustentáveis resoluções para os problemas mundiais.
Então, o que significa ser um Buda? A palavra Buda era um substantivo comum usado na Índia durante a vida de Sakyamuni, o Buda histórico. Este é um ponto importante no sentido de que a iluminação não é considerada como a exclusiva jurisdição de um indivíduo.
Os sutras budistas falam da existência de outros budas além de Sakyamuni. Em certo sentido, então, o budismo compreende não apenas o ensinamento do Buda, mas também o ensinamento que capacita todas as pessoas a se tornarem Budas.
Reproduzido com permissão do editor,
Middleway Press, uma divisão da SGI-USA. © 2001.
www.middlewaypress.org
Fonte do artigo
O Buda no Seu Espelho: O Budismo Prático e a Busca do Ser
por Woody Hochswender, Greg Martin e Ted Morino.
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Enquanto a noção de que “a felicidade pode ser encontrada dentro de si mesmo” tornou-se recentemente popular, o Budismo tem ensinado por milhares de anos que cada pessoa é um Buda, ou ser iluminado, e tem o potencial de felicidade verdadeira e duradoura. Através de exemplos da vida real, os autores explicam como adotar essa perspectiva tem efeitos positivos sobre a saúde, relacionamentos e carreira, e dá novas visões sobre preocupações ambientais mundiais, questões de paz e outros grandes problemas sociais.
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Sobre os autores
WOODY HOCHSWENDER é um ex-repórter do New York Times e um ex-editor sênior da revista Esquire. Ele tem praticado o Budismo Nitiren por mais de 25 anos. Ele já escreveu dois livros e artigos anteriores de várias revistas sobre vários temas.
Greg Martin é um vice-diretor geral da SGI-EUA, A organização leiga da Nichiren budistas nos Estados Unidos. Ele escreveu e proferiu palestras sobre budismo Nichiren por muito de seus anos de prática 30 e detém um cargo de professor no Departamento de SGI-EUA de Estudo.
TED Morino é um vice-diretor geral da SGI-EUA e é atualmente editor-chefe do jornal semanal da organização e da revista mensal. Ele liderou os esforços de tradução numerosos livros e artigos sobre Budismo de Nitiren Daishonin e tem escrito extensivamente e palestras sobre o tema durante a maior parte dos últimos anos 30. Ele é o ex-chefe de departamento da SGI-EUA do estudo.
