Plástico, sim. Mas pelo menos as garrafas estão sendo reutilizadas. Marwan Naamani/AFP via Getty Images)
Para muitos muçulmanos quebrando o jejum em mesquitas ao redor do mundo neste Ramadã, algo vai faltar: plásticos.
A experiência comunitária dos iftars – a refeição após o pôr do sol que reúne as pessoas da fé durante o mês sagrado a partir de 22 de março de 2023 – geralmente requer o uso de utensílios projetados para eventos de massa, como facas e garfos de plástico, juntamente com garrafas de água.
Mas, para encorajar os muçulmanos a serem mais conscientes do impacto do Ramadã no meio ambiente, as mesquitas estão cada vez mais dispensação de itens de uso único, com algum proibição do uso de plásticos completamente.
Como um historiador do Islã, Eu vejo esse “verde” do Ramadã como inteiramente de acordo com as tradições da fé e, em particular, a observância do Ramadã.
O mês – durante o qual o observador Os muçulmanos devem abster-se desde um gole de água ou comida de sol a sol - é um momento para os membros da fé se concentrarem em se purificar como indivíduos contra o excesso e o materialismo.
Mas nos últimos anos, as comunidades muçulmanas em todo o mundo usaram o período para reunião em torno de temas de consciência social. E isso inclui entender os perigos do desperdício e abraçar a ligação entre o Ramadã e a consciência ambiental.
A proibição de plásticos – um movimento incentivado pelo Conselho Muçulmano da Grã-Bretanha como uma forma de os muçulmanos “estarem atentos à criação [de Deus] e cuidarem do meio ambiente” – é apenas um exemplo.
A consciência ambiental ganhou força nas comunidades muçulmanas nos últimos anos. Yasser Chalid via Getty Images
Muitas outras mesquitas e centros estão desencorajando jantares grandes ou extravagantes. O medo é tais eventos comunitários gerar desperdício e consumo excessivo de alimentos e muitas vezes confiam em materiais não biodegradáveis para talheres, pratos e travessas.
ambientalismo corânico
Embora o movimento em direção à consciência ambiental tenha ganhado força nas comunidades muçulmanas nos últimos anos, os vínculos entre o Islã e a sustentabilidade podem ser encontrados nos textos fundamentais da fé.
Os estudiosos há muito enfatizam os princípios descritos no Alcorão que destacam conservação, reverência por criaturas vivas e a diversidade dos seres vivos como uma lembrança da criação de Deus.
O Alcorão enfatiza repetidamente a ideia de “mizan”, uma espécie de equilíbrio cósmico e natural, e o papel dos humanos como mordomos e khalifa, ou “vice-regentes”, na Terra – termos que também carregam uma interpretação ambiental.
Recentemente, islâmica ativistas ambientais destacaram os inúmeros hadiths – ditos do Profeta Muhammad que orientam os seguidores da fé – que enfatizam que os muçulmanos devem evitar o excesso, respeitar os recursos e os seres vivos e consumir com moderação.
Embora presentes desde o início da fé, os laços do Islã com o ambientalismo ganharam maior visibilidade com as obras do filósofo iraniano Seyyed Hossein Nasr, e uma série de palestras que proferiu na Universidade de Chicago em 1966. A palestras e um livro posterior, “Man and Nature: The Spiritual Crisis in Modern Man”, alertou que os humanos romperam seu relacionamento com a natureza e, portanto, se colocaram em grave perigo ecológico.
Nasr culpou a ciência moderna e ocidental por ser materialista, utilitária e desumana, alegando que havia destruído as visões tradicionais da natureza. Nasr argumentou que a filosofia islâmica, a metafísica, a tradição científica, as artes e a literatura enfatizam o significado espiritual da natureza. Mas ele observou que numerosos fatores contemporâneos, como a migração em massa do campo para a cidade e a liderança pobre e autocrática, impediram o mundo muçulmano de perceber e implementar a visão islâmica do ambiente natural.
Estudiosos e ativistas expandiram o trabalho de Nasr nas décadas de 1980 e 1990, entre eles Fazlun Khalid, uma das principais vozes do mundo sobre o Islã e o ambientalismo. Em 1994, Khalid fundou a Fundação Islâmica para Ecologia e Ciências Ambientais, uma organização dedicada à manutenção do planeta como um habitat saudável para todos os seres vivos. Khalid e outros ambientalistas muçulmanos sugerem que os quase 2 bilhões de adeptos do Islã podem participar das tarefas de sustentabilidade e equidade ambiental não por meio de modelos e ideologias ocidentais, mas de dentro de suas próprias tradições.
Em parceria com o Programa Ambiental das Nações Unidas, Khalid e outros estudiosos líderes Crafted al-mizan, um projeto mundial para líderes muçulmanos interessados nos compromissos religiosos dos muçulmanos com a natureza. “O ethos do Islã é que ele integra a crença com um código de conduta que presta atenção à essência do mundo natural”, escreveu Khalid em “Sinais na Terra: Islã, Modernidade e a Crise Climática. "
Indo além de um eco-Ramadã
crises ambientais afetam desproporcionalmente as populações mais pobres do mundo, e os acadêmicos destacaram o particular vulnerabilidades das comunidades muçulmanas em todo o mundo, como as vítimas de inundações devastadoras no Paquistão em 2022.
Ao destacar Princípios islâmicos, políticas e abordagens comunitárias, os acadêmicos mostraram como o Islã pode representar um modelo de gestão ambiental.
Este impulso para a consciência ambiental se estende além do Ramadã. Nos últimos anos, os muçulmanos tentaram introduzir práticas ecológicas nas cidades-santuário no Iraque durante as temporadas de peregrinação em Ashura e Arbaeen.
Peregrinos no Santuário Sagrado em Karbala, Iraque. Jasmin Merdan via Getty Images
Isso incluiu campanhas de sensibilização incentivando os 20 milhões de peregrinos que visitam Arbaeen anualmente a reduzir as toneladas de lixo que eles deixam todos os anos que entopem as vias navegáveis do Iraque. Citando de bolsa de estudos xiita e desenhando depoimentos de líderes comunitários, o movimento Green Pilgrim sugere carregar sacolas de pano e garrafas de água reutilizáveis, recusar talheres de plástico e hospedar barracas ecológicas ao longo da caminhada.
Empresas de propriedade de muçulmanos e organizações sem fins lucrativos estão se juntando a esses esforços mais amplos. Melanie Elturk, fundadora da bem-sucedida marca de hijab Haute Hijab, une regularmente fé, moda, comércio e ambientalismo, destacando a marca foco em sustentabilidade e impacto ambiental. Washington, DC, organização sem fins lucrativos muçulmanos verdes pioneira o primeiro “leftar” – uma brincadeira com a palavra “iftar” – usando sobras e recipientes reutilizáveis.
Esses esforços são apenas algumas das diversas maneiras pelas quais as comunidades muçulmanas estão lidando com o impacto ambiental. O esverdeamento do Ramadã se encaixa em uma conversa mais ampla sobre a frequência com que as comunidades podem enfrentar as mudanças climáticas dentro de suas próprias estruturas.
Mas o ambientalismo islâmico é mais do que apenas distribuir garfos de plástico e garrafas de água – ele explora uma visão de mundo arraigada na fé desde o início e pode continuar a guiar os adeptos enquanto eles navegam no ambientalismo, um espaço onde eles podem ser marginalizados.
Sobre o autor
Noorzehra Zaidi, Professor Assistente de História, Universidade de Maryland, Condado de Baltimore
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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