O Sexto Sentido e o Sétimo Sentido: Parte de Nossa Natureza Biológica?

O Sexto Sentido e o Sétimo Sentido: Parte de Nossa Natureza Biológica?

ODe todos os termos usados ​​para descrever fenómenos como a telepatia, o “sexto sentido” parece-me um melhor ponto de partida do que qualquer um dos outros. Isto tem um significado mais positivo do que “ESP” ou “o paranormal”, na medida em que implica um tipo de sistema sensorial acima dos sentidos conhecidos, mas um sentido exatamente o mesmo. Como um sentido, está enraizado no tempo e no lugar; é biológico, não sobrenatural. Estende-se além do corpo, embora a forma como funciona ainda seja desconhecida.

Um termo ainda melhor é o "sétimo sentido". Os biólogos que trabalham com os sentidos elétrico e magnético dos animais já reivindicaram o sexto sentido. Algumas espécies de enguias, por exemplo, geram campos elétricos em torno de si através dos quais percebem objetos em seu ambiente, mesmo no escuro. Os tubarões e os raios detectam, com surpreendente sensibilidade, a eletricidade corpórea das presas potenciais. Várias espécies de peixes e pássaros migratórios tem um sentido magnético, uma bússola biológica que lhes permite responder ao campo magnético da Terra.

Há também uma variedade de outros sentidos que podem ser considerados um sexto sentido, incluindo os órgãos que detectam o calor de cascavéis e espécies relacionadas, que lhes permitem concentrar-se no calor e rastrear a presa por um tipo de técnica termográfica. As aranhas teceladoras têm um sentido de vibração através do qual elas podem detectar o que está acontecendo em suas teias, e até se comunicar umas com as outras através de um tipo de telégrafo vibratório.

O termo sétimo sentido expressa a ideia de que a telepatia, a sensação de estar sendo observado e as premonições parecem estar em uma categoria diferente, tanto dos cinco sentidos normais quanto dos chamados sextos sentidos baseados em princípios físicos conhecidos.

Evidência para o sétimo sentido

O primeiro e mais fundamental tipo de evidência para o sétimo sentido é a experiência pessoal - e existem muitas dessas experiências. A maioria das pessoas às vezes sente que está sendo observada por trás ou pensa em alguém que telefonou. No entanto, todos esses bilhões de experiências pessoais de fenômenos aparentemente inexplicáveis ​​são convencionalmente descartados dentro da ciência institucional como "anedótica".

O que isso realmente significa? A palavra anedota vem das raízes gregas an (não) e ekdotos (publicado), que significa "não publicado". Assim, uma anedota é uma história não publicada.

Os tribunais de justiça levam a sério as provas casuais, e as pessoas muitas vezes são condenadas ou absolvidas graças a isso. Alguns campos de pesquisa - por exemplo, a medicina - dependem muito de histórias, mas quando as histórias são publicadas, elas literalmente deixam de ser anedotas; eles são promovidos à categoria de histórias de casos. Tais histórias de casos formam o alicerce essencial da experiência na qual mais pesquisas podem ser construídas. Deixar de lado o que as pessoas realmente experimentaram não é ser científico, mas não científico. A ciência é fundada no método empírico; isto é, na experiência e observação. Experiências e observações são o ponto de partida para a ciência, e não é científico desconsiderá-las ou excluí-las.

Os insights de Isaac Newton sobre a gravitação começaram a partir de observações de fenômenos cotidianos como maçãs caindo na terra e o reconhecimento de uma relação entre a lua e as marés. Quase todas as evidências de Charles Darwin para a seleção natural vieram das conquistas dos criadores de plantas e animais, e ele se baseou fortemente na experiência de pessoas práticas.

De maneira semelhante, as experiências pessoais das pessoas formam o ponto de partida essencial para a pesquisa sobre o alcance e os poderes da mente. Apesar de um impressionante acúmulo de evidências, a pesquisa psíquica nunca foi amplamente aceita dentro da ciência institucional. Apesar do trabalho dedicado do pequeno grupo de pesquisadores psíquicos e parapsicólogos, este campo de investigação ainda é a Cinderela das ciências.

O Sétimo Sentido é Parte De Nossa Natureza Biológica

Eu mesmo não sou um parapsicólogo, mas um biólogo. Estou interessado no sétimo sentido porque tem muito a nos ensinar sobre a natureza animal e a natureza humana, sobre a natureza da mente e, de fato, sobre a natureza da própria vida. Minha abordagem é mais biológica do que a dos parapsicólogos e pesquisadores psíquicos, que se concentraram quase inteiramente em seres humanos. Eu vejo o sétimo sentido como parte de nossa natureza biológica, que compartilhamos com muitas outras espécies animais.

O Sexto Sentido e o Sétimo Sentido: Parte de Nossa Natureza Biológica?Em minha própria pesquisa, investiguei a história natural da percepção incomum em pessoas e animais. Eu pedi informações através de rádio, televisão, revistas e jornais na Europa, Austrália, África do Sul e América do Norte, perguntando às pessoas sobre suas próprias experiências, e também sobre observações de animais de estimação e animais selvagens sugerindo a existência de sensibilidades inexplicadas. Meus associados e eu também entrevistamos centenas de pessoas cujas profissões oferecem oportunidades para observar o sétimo sentido em ação, incluindo soldados, pilotos de caça, praticantes de artes marciais, psicoterapeutas, agentes de segurança, detetives particulares, criminosos, fotógrafos, caçadores, cavaleiros, treinadores de animais e donos de animais.

Dessa forma, construímos um banco de dados computadorizado com mais de 8,000 histórias de casos de perceptividade aparentemente inexplicada por pessoas e por animais não humanos. Esses casos são classificados em mais de 100 categorias. Quando os relatos de muitas pessoas apontam independentemente para padrões consistentes e repetíveis, as histórias são transformadas em história natural. No mínimo, essa é uma história natural do que as pessoas acreditam sobre sua própria percepção e a dos animais.

Durante um período de mais de vinte anos, fizemos uma série de experimentos sobre a sensação de estar sendo observado e sobre diferentes aspectos da telepatia em animais e em pessoas.

Por que este assunto é tão controverso

Algumas pessoas acham fenômenos psíquicos sem interesse, o que é justo. A maioria das pessoas não está muito interessada no estudo científico do comportamento do choco, ou na pesquisa da genética dos musgos. No entanto, ninguém se torna emocionalmente antagônico à pesquisa de chocos ou musgo.

É simplesmente uma questão de hostilidade a novas idéias? Essa pode ser uma explicação parcial, mas algumas áreas da especulação científica contemporânea parecem muito mais radicais e, no entanto, despertam pouca ou nenhuma oposição. Alguns físicos, por exemplo, postulam que existem inúmeros universos paralelos além dos nossos. Poucas pessoas levam essas idéias a sério, mas ninguém fica zangado com elas. Mesmo especulações sobre viagens no tempo através de "buracos de minhoca" no espaço-tempo são consideradas um campo legítimo de investigação dentro da física acadêmica, ao invés de um ramo da ficção científica.

Será que os pesquisadores psíquicos são particularmente desonestos, ou que esse campo é repleto de fraudes e enganos? De fato, a pesquisa psíquica e a parapsicologia podem ser menos propensas a fraudes do que a maioria dos outros ramos da ciência, precisamente porque as primeiras estão sujeitas a um exame mais cético.

Certamente a pesquisa experimental em investigação psíquica e parapsicologia é mais rigorosa em termos de metodologia do que em qualquer outra área da ciência. Em uma recente pesquisa de periódicos em vários campos da ciência, descobri que 85 por cento dos experimentos em pesquisa psíquica e parapsicologia envolveu metodologias cegas, comparado com 6 por cento nas ciências médicas, 5 por cento em psicologia, 1 por cento em biologia, e nenhum em tudo em física e química (veja “Efeitos experimentais na pesquisa científica: quão amplamente eles são negligenciados?” [Sheldrake, 1998b]).

Em um estudo perspicaz de fraude e engano na ciência, William Broad e Nicholas Wade concluíram que é mais provável que a fraude seja bem-sucedida em áreas de pesquisa convencionais e não controversas, como a imunologia:

“A aceitação de resultados fraudulentos é o outro lado dessa moeda familiar, a resistência a novas idéias. É provável que os resultados fraudulentos sejam aceitos na ciência se forem apresentados de forma plausível, se estiverem em conformidade com os preconceitos e expectativas vigentes, e se forem provenientes de um cientista adequadamente qualificado e afiliado a uma instituição de elite. É por falta de todas essas qualidades que é provável que novas ideias na ciência sejam resistidas ”.

A existência de fenômenos psíquicos viola poderosos tabus

A única explicação restante é que a existência de fenômenos psíquicos viola poderosos tabus. Esses fenômenos ameaçam crenças arraigadas, especialmente a crença de que a mente nada mais é que a atividade do cérebro. Para as pessoas que identificam a ciência e a razão com a filosofia materialista, elas despertam o medo. Eles parecem ameaçar a razão em si; se não forem mantidos à distância, a ciência e até mesmo a civilização moderna parecem estar ameaçadas por uma onda de superstição e credulidade. Portanto, eles têm que ser negados de imediato, ou descartados como não-científicos e irracionais.

Além disso, alguns oponentes do “paranormal” têm fortes medos pessoais sobre invasões de sua própria privacidade. “Eu não me importaria de viver em um mundo em que outros tivessem o poder telepático para saber o que eu estava secretamente pensando, ou o poder clarividente de ver o que eu estava fazendo”, escreveu Martin Gardner, um dos mais implacáveis ​​negadores dos fenômenos psíquicos. . Pior ainda, diz Gardner, é a psicocinese, a influência da mente sobre a matéria ou a PK. “O PK abre possibilidades ainda mais terríveis. Não estou entusiasmado com a possibilidade de alguém que não gosta de mim poder ter o poder à distância para me causar danos. ”No fundo se esconde um medo arcaico da feitiçaria.

Esses tabus são mais fortes entre os intelectuais e são ativamente defendidos por muitos acadêmicos. Caso contrário, pessoas razoáveis ​​podem ser surpreendentemente prejudicadas quando se trata de fenômenos como a telepatia. Embora as pessoas com essas atitudes geralmente se considerem céticas, elas não são genuínas céticas. Eles geralmente são crentes em uma cosmovisão que exclui fenômenos psíquicos. Alguns tentam negar ou desmentir qualquer evidência que contrarie suas crenças. Os mais zelosos se comportam como vigilantes que policiam as fronteiras da ciência. A palavra grega skepsis a raiz da nossa palavra significa "investigação" ou "dúvida". Isso não significa negação ou dogmatismo.

O efeito desses tabus tem sido inibir a pesquisa e suprimir a discussão no mundo acadêmico em geral, e dentro da ciência institucional em particular. Conseqüentemente, embora exista um enorme interesse público nos fenômenos psíquicos, não há virtualmente nenhum financiamento público para pesquisa psíquica e parapsicologia, e pouquíssimas oportunidades para fazer esse tipo de pesquisa dentro das universidades.

Por exemplo, nos Estados Unidos, no início do século XXI, havia menos de dez cientistas profissionais trabalhando em período integral em parapsicologia, todos financiados pelo setor privado. Enquanto isso, existem várias organizações poderosas e bem financiadas cujo objetivo principal é propagar uma atitude negativa em relação a todos os fenômenos psíquicos.

Eu acredito que é mais científico explorar fenômenos que não entendemos do que fingir que eles não existem. Eu também acredito que é menos assustador reconhecer que o sétimo sentido é parte de nossa natureza biológica, compartilhada com muitas outras espécies animais, do que tratá-lo como estranho ou sobrenatural.

Reproduzido com permissão do editor,
Park Street Press, um selo da Inner Traditions Inc.
© 2003, 2013 por Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

O Sentido de Ser Olhado em: E Outros Poderes Inexplicados de Mentes Humanas por Rupert Sheldrake.Fonte do artigo:

O sentido de ser encarado em: e outros poderes inexplicáveis ​​de mentes humanas
por Rupert Sheldrake.

Clique aqui para mais informações ou para encomendar este livro na Amazon.

Mais livros deste autor.

Sobre o autor

Rupert Sheldrake, autor de: O sentido de ser encaradoRupert Sheldrake, Ph.D., é um ex-pesquisador da Royal Society e ex-diretor de estudos em bioquímica e biologia celular no Clare College, Universidade de Cambridge. De 2005 a 2012 ele foi diretor do Projeto Perrott-Warrick sobre habilidades humanas inexplicáveis, financiado pelo Trinity College, Cambridge. Atualmente é membro do Institute of Noetic Sciences, perto de San Francisco, e professor visitante no Graduate Institute em Connecticut. Ele é o autor de mais de artigos técnicos e artigos 80 que aparecem em revistas científicas com revisão por pares e livros 10, incluindo Cães que sabem quando seus donos estão voltando para casa, Ressonância Morficae Conjunto de Ciência Gratuito.

Assista um video: A ilusão da ciência por Rupert Sheldrake - palestra TED BANHADA

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

siga InnerSelf on

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Receba as últimas por e-mail

{Emailcloak = off}