Se a abundância de livros sobre um assunto específico mede o pulso da cultura popular, há um aparente renascimento da alma como um tópico de interesse cultural. Quatro anos após seu lançamento, Thomas Moore Cuidado da Alma continuou nas listas de best-sellers, e seu trabalho mais recente, Soulmates, fez bem em seu lançamento. O mentor de Moore, James Hillman, viu suas obras reeditadas por uma grande editora; e o colega de Hillman, Robert Sardello, também testemunhou sua escrita se transformando em impressão popular. Além disso, navegando pela religião e pelas seções da Nova Era, o número de livros com alma no título parece ter aumentado consideravelmente nos últimos anos. A imensa profusão dessas obras sugere uma reivindicação renovada de trazer a alma de volta à atenção da consciência pós-moderna, para despertar o sagrado em nossas vidas cotidianas.
Moore oferece que o que sofremos é uma perda de alma. Mas o que é alma e o que significa sofrer sua perda? Seguindo Moore e Hillman, gostaria de manter a alma vagamente definida, difusa e ambígua, exceto para dizer que não quero dizer que a alma seja uma entidade teológica ou algum tipo de substância espiritual da pessoa. Pelo contrário, alma é mais uma perspectiva sobre as coisas, as possibilidades imaginativas dentro de nossas naturezas, aquela parte de nós que aprofunda os eventos em experiência. Viajou por todos os caminhos para fazê-lo, tal é a profundidade do seu significado. "1 Portanto, ao invés de tentar definir precisamente o significado da alma, eu preferiria circundá-lo e amplificá-lo para o entendimento.
Eu afirmaria que a ausência da alma denota uma perda de profundidade, significado e apego. Em uma sociedade impulsionada pelo consumismo descartável, perdemos uma compreensão profunda da falta, da ausência, do fazer, da abstinência, do celibato, da solidão, da contenção e da limitação. Os americanos tendem a estilos de vida expansivos, orientados para o crescimento, maníacos e jupiterianos e não deixam lugar para a melancolia saturnina. Em um esforço para aumentar a leviandade e o lazer em nossas vidas, negligenciamos a gravidade da existência. Nós nos movemos inquietos, dispomos de moradias, veículos, relacionamentos, posses; mudar nossas crenças, famílias e estilos de vida tão facilmente quanto mudar roupas de baixo; e perseguindo a fantasia de crescimento e progresso.
Não somos de modo algum materialistas, como alguns clamariam, mas, ao contrário, somos espíritas que têm pouca ou nenhuma apreciação pelo mundo material, enquanto acreditam na abstração ou na idéia de coisas sem apego às próprias coisas. Vivemos em alimentos processados falsificados e artificiais que imitam a comida real, plásticos que aparecem como grãos de madeira e pedra, fibras prensadas disfarçadas de madeira de alojamento, óleo fiado nos fazendo acreditar que é seda. Há pouca apreciação pela coisa real ou pelo tempo que leva para criar e cultivar a coisa real. Esta é a situação difícil de uma nação pueril, cujas qualidades eternamente juvenis são a possibilidade ilimitada, o espírito voluptuoso, a ética prometéica, a arrogância, o progresso linear, a aventura e um ego heroico de vontade forte. Na América, tudo o que temos a fazer é colocar nossas mentes espirituosas nisso, e podemos alcançá-lo.
O puer é uma figura refletida no mito por Ícaro, Belerofonte, Faeton, Prometeu, as histórias de O Pequeno Príncipe e o promíscuo Don Juan. Essas figuras se movem no reino do vôo espiritual, sem qualquer apreciação pelo comum e pelo mundano. Eles não estão ancorados, preferindo a ascensão espiritual ao topo da montanha, em vez de uma obscura descida de alma para as realidades comuns e humildes da vida cotidiana. Vivemos em uma cultura dividida entre mente e corpo, espírito e matéria. Quando estes não estão intimamente ligados uns aos outros, encontramos um desdém pela matéria, corpo, o feminino e a história, e atribuímos um alto valor ao espírito, ao progresso, à abstração e ao futuro.
Marsilio Ficino, um filósofo do Renascimento do século 15, sobre quem Hillman e Moore confiam, coloca a alma como o meio-termo entre essas polaridades aparentes. Ao comentar sobre a relação mente, corpo e alma, Ficino escreve: "Somos facilmente movidos pela alma, em primeiro lugar porque é a primeira coisa móvel, móvel de si mesmo e do seu próprio fazer .... Ele contém em si tudo os meios das coisas, e é, portanto, o mais próximo de cada um. Ele está conectado a todas as coisas, no meio dessas coisas que estão distantes umas das outras, pois elas não estão distantes dele. "3
Quando a alma é perdida por uma cultura, não há nada para conectar mente e corpo, nem meio-termo para manter esses reinos ligados. E assim, sofremos a elevação desenfreada do espírito e a degradação da matéria como refletida na deterioração do meio ambiente, o desprezo do corpo, o materialismo de má qualidade, a opressão das mulheres e o abuso de substâncias.
A perspectiva arquetípica que sustenta uma cultura define sua filosofia, religião e psicologia. Uma cultura puer nos fornece uma filosofia científica, um monoteísmo solar e uma psicologia espiritual que enfatiza o ego, a vontade, a intenção, o domínio e as experiências de pico.4 Aceita tons sutis nas noções de crescimento pessoal, solução de problemas, e autodeterminação.
Mas o que tudo isso significa para a astrologia contemporânea? Uma astrologia que avança focada em autodomínio, crescimento pessoal, solução de problemas, previsão, controle, respostas aos problemas da vida e simplificação de nossas vidas é uma astrologia que muitas vezes negligencia o anseio da alma por apego, complexidade, repetição, alteridade. , sinuosidade e profundidade. É uma astrologia usada como mais uma arma no arsenal do ego heróico em seu afastamento de uma vida com alma.
Levanto essa questão da alma e da astrologia por causa de minha posição de que a astrologia é uma disciplina imaginal que está mais intimamente relacionada à religião do que à ciência; mais relacionado à poesia, ficção e mito do que ao teorema, ao fato e à equação. Assim, deve ser tomado menos literalmente e mais como uma maneira de imaginar os mundos. Essa não tem sido uma posição proeminente em grande parte da literatura astrológica, que parece enfatizar a necessidade de provar empiricamente a validade da astrologia e defendê-la como uma ferramenta precisa para a previsão de eventos concretos. O que vejo quando olho através das prateleiras da livraria sobre astrologia são obras que ampliam a astrologia, oferecendo mais e numerosas técnicas para essa ou aquela arena da prática. Mas não encontro as obras que aprofundam essa disciplina.
Muitos de nós nos lembramos de Carl Sagan denunciando a astrologia como não científica, e ele está certo. Mas o que ele não percebeu, como Rollo May apontou, é que a astrologia tem uma base inteiramente diferente da ciência. A astrologia é um mito e requer a linguagem do mito para que seja significativa para nós.6 Cada um de nós carrega dentro de uma imagem do nosso mundo, nossa imago mundi, e projeta-a em um universo mais ou menos ordenado, que se torna o palco qual o nosso destino é jogado fora. Na medida em que estamos inconscientes disso, sentimos que os eventos da vida são impostos a partir do exterior, em vez de reconhecer que nós mesmos somos os co-criadores de nossos destinos.7
Nas imaginações da astrologia, esta imagem do mundo é o mapa natal. É simultaneamente um mapa literal do sistema solar e um mapa imaginal do nosso céu interior, uma topografia da psique. A astrologia fantasia um modelo ecológico da humanidade, visualizando as pessoas como expressões interconectadas e interdependentes de um cosmo vivo, em vez de um universo de um relógio mecânico morto e mecânico. Os mesmos princípios e processos estruturantes em ação na natureza também estão em ação em nós, permitindo-nos ver a forma e o movimento em nossas vidas como metaforicamente refletidos no movimento do céu. Este cosmo vivo "fala" para nós através de seu simbolismo, fornecendo uma rica estrutura para imaginar uma profunda intimidade entre nós e nosso ambiente. É através do engajamento deste mapa que damos voz às nossas conexões mais profundas, vozes que nem sempre são nossas, vozes que podem soar estranhas e outras. No entanto, são essas figuras internas, em jogo no teatro sagrado, que reivindicam a nós e clamam por nossa atenção. Essas divindades, que são várias facetas da alma expressando suas necessidades, nos trazem suas histórias repetidas vezes. Ao ouvi-los, talvez falando como nossos sintomas e patologias, aprendemos sobre a alma. Cultivamos a imaginação empática e, assim, estendemos a alma de volta ao mundo.
O mapa astrológico, como em todos os mapas, é usado para fins de orientação. Isso pode nos ajudar a descobrir algo sobre onde estamos na vida, sobre como encontrar nosso centro, nos orientar e, talvez, reconhecer mais claramente o amplo meandro de nossa jornada de vida. O mapa natal reflete como somos, como os deuses brincam em nossas vidas. Não é a causa do que temos ou nos tornaremos. Ela simplesmente reflete as realidades arquetípicas através das quais moldamos e somos moldados pelo nosso mundo. Como um mapa da nossa paisagem interior, uma imagem da alma, não é melhor usá-la para prever eventos concretos da vida ou para fornecer soluções para os problemas da vida. Em vez disso, ele nos pede para explorar as várias fantasias em que estamos engajados e talvez nos leve a uma vida profundamente enriquecida e possuidora de apegos satisfatórios.
No entanto, as questões surgem. Quais são os aspectos práticos dessa perspectiva emotiva? Como isso pode ser aplicado? Não é isso que todos nós queremos saber? As respostas não são simples, pois a própria questão emerge de uma perspectiva heróica. Queremos que este seja outro projeto de ego musculoso que possamos definir, definir, organizar e executar. Uma abordagem com alma não é tão simples assim. Há muito vagaroso e sinuoso, falsos começos, bloqueios de estradas, circulando em círculos, o que exige que tenhamos paciência e tolerância pelo estranho e pelo estrangeiro. Muitas vezes precisamos nos sentar com nossos gráficos e deixá-los cozinhar e ferver dentro de nós. Há um tempo para incubação e espera, para pensar e ponderar, deixando a alma agitar seu próprio caldeirão enquanto cuidamos das várias divindades em nossas vidas. É para isso que trata a terapia de Hillman e Moore. A palavra terapia deriva do grego e tem a ver com esperar, atender e servir ao deus / desses.
Retornar a alma à astrologia significa que precisamos perder a perspectiva heróica. Podemos querer reconsiderar a visualização do gráfico como algo para dominar e manipular, para resolver problemas ou para o crescimento pessoal. O mapa como imagem da alma nos tem, não nós. As necessidades do ego não são necessariamente necessidades da alma. Progresso, melhoria, melhoria e crescimento podem ter pouco interesse pela alma, pertencendo mais à fantasia do herói. Se nós, com nossos clientes, pudermos atender nossos gráficos, realmente os envolvamos, contemos histórias sobre as figuras mitológicas, brinque com as imagens que surgem - essas são atividades de fazer alma. Trabalhar com gráficos dessa maneira é um processo lento. Muitos clientes, perdidos para a fantasia moderna de mais e melhor, não terão tempo para isso. Eles querem as respostas rápidas, as apostas certas, o esforço mínimo. Mas a vida é um processo alquímico e, com atenção e imaginação suficientes, vemos que a mudança e a transformação ocorrem espontaneamente. Os clientes podem ser enriquecidos começando onde estão e não onde querem estar.
Como astrólogo, tente falar pelas partes escuras do mapa. Não tente sugerir aos clientes como eles podem mudar sua sujeira ou resolver seus problemas, enganando-os desse desconforto. Ajude-os a encontrar o ouro enterrado dentro dele, a encontrar alma dentro do sintoma. Muitas vezes somos muito rápidos com nossos esforços para sermos úteis, aliviando nossa própria inquietação, em vez de ficarmos sentados no espaço com nosso cliente e cozinhando com eles. É necessário examinar nossa própria necessidade de ajudar os outros, nossos próprios níveis de desconforto com sua aflição.
Retornar alma à astrologia nem sempre é uma tarefa fácil; e é apenas um movimento entre muitos no uso da astrologia. Pode, no entanto, trazer um nível mais profundo para o nosso trabalho. Tome astrologia a sério, mas não literalmente. A alma se move no seu próprio ritmo e não pode ser apressada ou forçada, apenas apresenta oportunidades para sua realização. Talvez possamos considerar o cultivo da imaginação como o objetivo do trabalho astrológico. Explore as fantasias do cliente - os sonhos, desejos, desejos, fraquezas, fracassos e medos. E fazendo isso, essa imagem do concreto, também concretizamos a imaginação, levando a alma de volta ao mundo.
Este artigo foi publicado pela primeira vez em The Mountain Astrologer Magazine, Ago / Set. Problema 1996. Para informações ou uma assinatura, vá para www.mountainastrologer.com
Referências e Notas:
1. James Hillman, Re-Visioning PsicologiaNova Iorque: Harper Row, 1975, px
2. Wheelwright E., HeráclitoPrinceton, NJ: Princeton University Press, 1959, p. 58.
3. C. Boer, Marsilio Ficino: O Livro da Vida, Irving, TX: Spring Publications, 1980, p. 87.
4. Bradley Kochunas, "Desenhando a Lua: Uma Exploração da Psicologia Lunar", The Astrotherapy Newsletter, Fairfax, CA: A Associação de Psicologia Astrológica, August 1990.
5. Bradley Kochunas, "Reimaginando Astrologia", O Boletim de Astroterapia, Fairfax, CA: A Associação de Psicologia Astrológica, Abril 1989.
6. Rollo May, A Cry for Mito, Nova York: Bantam Doubleday Grupo Publishing da Dell, 1991, p. 22.
7. H. Corbin, Avicena e considerando Visionary, Irving, TX: Spring Publications, 1980, p. 8.
© 1996 Bradley W. Kochunas - todos os direitos reservados
Livro recomendado:
Os Deuses da Mudança: Dor, Crise e os Trânsitos de Urano, Netuno e Plutão
por Howard Sasportas.
Sobre o autor
Bradley W. Kochunas, LPC / CCMHC, é um conselheiro clínico licenciado com certificação do conselho em aconselhamento clínico em saúde mental e aconselhamento sobre vícios. Ele usa astrologia em seu trabalho com clientes. Ele recebe toda a correspondência. Você pode entrar em contato com ele no Box 2212, Middletown, OH 45044, (513) 422-1425, ou enviar e-mail para
