Uma estátua da Virgem de Guadalupe, na Basílica de Nossa Senhora de Guadalupe, na Cidade do México. Foto de AP / Rebecca Blackwell
Cada ano, tanto quanto 10 milhão de pessoas viagem ao santuário de Nossa Senhora de Guadalupe na Cidade do México, no que se acredita ser o maior peregrinação católica das Américas. Devido às preocupações do COVID-19, a peregrinação, que deve acontecer em 12 de dezembro, será realizada online este ano.
Normalmente, nesta época do ano ocorrem várias peregrinações em todo o país que terminam na basílica - uma igreja especialmente reconhecida pelo papa católico - de Nossa Senhora de Guadalupe, uma aparição da Virgem Maria no México.
Na verdade, imagens e estátuas dela estão por toda parte no México. Ela está em altares nas casas das pessoas, altares nas esquinas, pôsteres em oficinas mecânicas e restaurantes. Mesmo nos Estados Unidos, muitas igrejas católicas com paroquianos que têm laços com o México inclui uma pequena capela a ela.
A primeira vez que fui à Cidade do México em 2011 como doutorado. estudante, visitei o santuário da Virgem. Mais tarde, Escrevi sobre ela importância em romances, contos e filmes - além de um ícone religioso.
Esta peregrinação é apenas uma parte da conexão do povo mexicano com a Virgem de Guadalupe.
Aparição da virgem
Durante a peregrinação no México, as pessoas visitam o santuário em uma colina perto de onde dizem que a Virgem Maria apareceu a um homem asteca chamado Juan Diego que se converteu ao cristianismo em 1531.
Reza a lenda que, quando Juan Diego contou ao bispo, exigiu provas. Juan Diego então voltou para o santuário e a Virgem lhe falou sobre um lugar onde ele poderia colher algumas rosas.
Juan Diego voltou para o bispo, com sua capa cheia de rosas. Mas quando o bispo olhou para as rosas, diz-se que apareceu uma imagem da Virgem. Na crença de que esta foi uma ocorrência milagrosa, um santuário para a Virgem foi construído em Tepeyac na parte norte da Cidade do México.
Hoje, este santuário faz parte de um grande complexo que inclui vários edifícios de igrejas, um grupo de estátuas gigantesco que retratam a aparição da Virgem a Juan Diego e um grande espaço para missas ao ar livre, um culto católico serviço.
Com o passar dos anos, o santuário sofreu alterações. Uma nova basílica construída em 1974 agora é usada para a maioria dos serviços, embora a igreja mais antiga construído em 1709 Continua de pé.
O objeto mais importante do santuário é a imagem milagrosa da Virgem que apareceu na capa de Juan Diego, que está exposta na frente de uma calçada móvel na nova construção.
Combinando fé
A história de como a Virgem apareceu no México se assemelha a relatos de suas aparições na Espanha. No século 14, a Virgem Maria teria aparecido a um camponês perto do rio de Guadalupe, no oeste da Espanha. Acredita-se que a Virgem disse a ele para desenterrar uma imagem dela que supostamente foi enterrado por vários séculos.
Alguns dos envolvidos na conquista espanhola, como Cristóvão Colombo e Hernán Cortés, supostamente oraram em seu santuário na Espanha antes de partir para as Américas.
Quando os espanhóis colonizaram as Américas, que incluía o império asteca no México central, no início do século 16, trouxeram a imagem e a história de Nossa Senhora de Guadalupe com eles.
O que é digno de nota é que ela teria aparecido para Juan Diego no mesmo lugar onde os astecas de língua náuatle adoravam a deusa Tonantzin.
A administração colonial espanhola, juntamente com funcionários da igreja, incentivou as pessoas a substituir o culto a Tonantzin em Tepeyac por adorando a Virgem de Guadalupe em Tepeyac. Dessa forma, eles poderiam parecer substituir as crenças indígenas pelas católicas.
Embora uma igreja tenha sido construída no local em 1556, a Virgem de Guadalupe não atraiu muitos seguidores até meados do século 17, quando os líderes da igreja coletaram declarações juramentadas sobre os milagres que ela teria realizado. Seu dia de festa foi mudou-se na época de setembro a dezembro.
Peregrinações maiores a Tepeyac começaram no final do século 17, uma das muitas dessas peregrinações na tradição católica mais ampla de agradecer a um santo ou aparição da Virgem para responder às suas orações.
Uso simbólico
A imagem da Virgem de Guadalupe foi usada de várias maneiras para criar um senso de comunidade. Ricardo Castelan Cruz / Eyepix Group / Barcroft Media via Getty Images
Ao longo dos séculos, sua imagem foi usada de várias maneiras para criar um senso de comunidade ou para promover objetivos políticos específicos. Por exemplo, durante o movimento de independência do México no século 19, o padre católico Miguel Hidalgo usou a imagem dela em seus banners. Desta forma, ele uniu com sucesso muitos mexicanos em sua luta contra a Espanha. Os mexicanos comemoram isso nas celebrações do Dia da Independência, em setembro.
Cerca de 40 anos depois, os líderes da Igreja Católica usaria a imagem dela para atrair o povo mexicano à sua causa, enquanto lutavam contra as reformas liberais de 1857 que encorajaram uma separação cada vez maior entre Igreja e Estado.
Da mesma forma, no início do século 20, o governo do México promulgou leis de secularismo tão rígidas que os bispos católicos suspenderam a missa por três anos. Os líderes católicos novamente usaram imagens do Virgem de Guadalupe em seus estandartes para encorajar os soldados que lutam contra as leis anticatólicas.
Hoje, sua imagem é tão variada quanto a experiência mexicana. Um deles é o "Virgencita plis" de pele clara em tudo de pequenas estátuas a máscaras. isso foi projetado em 2003 por uma empresa de presentes e brinquedos, Distroller corporation. Nesta imagem, a Virgem não parece mexicano e toca muito tradicional e muitas vezes ideias ultrapassadas de feminilidade: inocente, não ameaçadora, quase como crianças. A estátua da Virgem na basílica de Nossa Senhora de Guadalupe é morena, fisicamente imponente e com traços mexicanos.
Para cada um, ela tem seu próprio significado e uma forma de adoração. E mesmo que muitas pessoas não possam viajar ao seu santuário, encontrarão outras formas de homenagear a Senhora de Guadalupe este ano.
Sobre o autor
Rebecca Janzen, Professora Assistente de Espanhol e Literatura Comparada, University of South Carolina
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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