O sonho americano do Millennium vai evoluindo. Tudo começou com a busca medieval de Colombo para a terra de Eldorado, o paraíso terrestre pensado para estar em algum lugar na Ásia, na esperança de renovar uma Nova Jerusalém. Ele passa a cidade de John Winthrop em uma colina, e transfiguram nos templos do mormonismo. Em algum lugar ao longo da linha há uma mudança decidida de busca Hopkins de felicidade espiritual à preocupação de Locke com o setor imobiliário.

Esta mudança, que é uma mudança de valores, alguns confrontos engrossamento e literalizing do sonho, com a América Nativa, que, como Touro Sentado disse, não era "louco por ouro ou bens". Acontece que o desejo milenar para o setor imobiliário, o direito inalienável de possuir "propriedade" e comprometem o seu desenvolvimento econômico não é favorável ao meio ambiente. A "conquista" da fronteira ocidental é, geograficamente falando, completa, e na América, num verdadeiro espírito de arrogância baconiana, tem conseguido colocar a terra ao rack e transformando a terra em uma fábrica gigantesca. A história do mundo, como uma conquista deste assalto protestante messiânica, entrou na idade das trevas da proliferação de tóxicos, que, poderíamos dizer, é o desdobramento direto, a promulgação de sucesso, da cidade de John Winthrop em uma colina. As colinas e vales se multiplicaram com as cidades, com os tentáculos inumerável de uma tecnologia de condução chegar e espremer a vida fora da terra.

Expansionismo americano está enraizada no pensamento visionário. América, no fundo de sua consciência histórica, é impulsionado por poderosas forças psíquicas, visto, por exemplo, no Mormonist, neo-renascentista, o projeto de auto-exaltação. O mormonismo, como eu disse, é uma religião crescente, que apela às partes profundas da psique americana.

Mormonismo nasceu em torno do tempo do mito do Destino Manifesto, que também apela às partes profundas da psique americana. Em 1845, um novo editor de York, John L. Sullivan, cunhou a frase, quando ele escreveu que era "o cumprimento do nosso destino manifesto a se espalhar no continente atribuído pela Providência para o livre desenvolvimento de nossos milhões em expansão". Na época, a questão era a anexação do Texas. Destino Manifesto foi novamente evocada na disputa com a Grã-Bretanha sobre Oregon, que foi usada para justificar a Guerra do México (1846 - 1848), para racionalizar a compra de Alaska (1847), e para instigar a guerra hispano-americana em 1898. Destino Manifesto foi gerado a partir do mito do Milênio e deu América "milhões em expansão" a confiança necessária para dominar a fronteira continental.

Durante o século XX, o mito do Destino Manifesto evoluiu para o mito da América como "líder do mundo livre". Woodrow Wilson, sonhador de um iluminada Liga das Nações, é uma figura central aqui, um homem que concebeu o destino da América em termos messiânicos. E não há dúvida de que o espírito messiânico vive na política americana, mesmo que se manifesta em slogans sem inspiração, e mesmo se a pureza de suas origens tem sido manchada por interesse económico crasso.

Acho que devemos lembrar a profunda tensão idealista que dorme na alma americana. No entanto, a velha consciência da América como nação Redentor está em declínio, sobretudo depois da farra poderoso da Guerra Fria. Nestes desastre choramingando anos noventa, erodindo a oportunidade econômica, o crime ea desordem moral, o espectro da doença misteriosa, e rastejando ecológico tornaram-se as obsessões novos. O velho mito de que a América deveria ser o guardião do "mundo livre" começa a parecer mais como um fóssil de uma era queimada da profecia.

O sonho americano evoluiu de frugalidade puritana ao consumismo pagão. Deve ser dito que a versão antiga do sonho, quando o mito Millennium estava em pleno vigor, foi um incentivo para feitos extraordinários. Em suma, o mito do Milénio tem sido uma força condutora nos cruzamentos críticos da história americana: a descoberta da América, a fundação das primeiras colônias, a expansão territorial de "costa a costa", o nascimento da nação, a cura de da nação na Guerra Civil, e no século XX, a liderança do "mundo livre".

Será que o poder original do mito ainda vive nas pessoas? Nossos líderes parecem pouco inspirado pela visão rigorosa velho puritano de piedade e elevado destino. A retórica ainda está presente, com certeza, mas um cansaço sentidos, vazio, estridência. O sonho americano ainda está vivo, mas na maioria das vezes, o sonho perdeu o seu conteúdo espiritual.

A partir de uma pesquisa informal com os estudantes universitários, eu abatidos essas associações a partir da frase "sonho americano": O sonho americano representa uma "liberdade para perseguir seus próprios objetivos, se é para ter seu próprio negócio, ter uma família amorosa, ou de entrar em suas próprias fantasias"".O sonho americano é para entreter, alimentar, e cumprir a vida de todos. ""Todas as coisas boas que a América pode oferecer, uma casa, uma carreira bem remunerado, família, paz, harmonia e."

Ao mesmo tempo, há revivals do Mito do Milénio nas suas mais extremas, mais potentes, as formas mais transformadoras. Um fluxo constante de evangélicos velhos tempos e fundamentalistas é mais do que perceptível. Você tem uma parte equitativa dos tipos de Elmer Gantry assombrando as novas igrejas eletrônicas, tipos de malandro que sabem como explorar a confusão e ansiedade que os problemas tantos americanos. O Mito do Milênio também vive através da tradição do espiritismo americano e Transcendentalismo e está relacionado com muita coisa que passa sob a rubrica de "New Age" idéias e práticas. No meu livro "O Mito do Milénio" Eu olho mais atentamente para este desenvolvimento alastrando de América do século XX, observando as suas ligações com mais afluentes antigos.

The Age New American é um fenômeno complicado, sem limites claros. Em alguns aspectos, um. Consumidor-driven publicação, artefato, muitas de suas idéias principais são, no entanto, enraizado em tradições antigas A Nova Era é uma miscelânea de perseguições e efeitos, desde o bolo para o intelectualmente provocante, o sinistro à espiritualmente ousadia. O fenômeno da Nova Era não é só americano, é global, com amplos sinais de vida na Grã-Bretanha, Alemanha, Itália, o mundo de língua espanhola, Rússia pós-soviética, China, Europa Oriental, e em outros lugares.

A ascendência imediata da Idade New American inclui Mesmerismo, Teosofia, do Novo Pensamento, o Espiritismo, Swedenborgianism, e Nova Inglaterra transcendentalismo. Dois temas executar de forma consistente através do movimento: uma é uma revolta contra o materialismo idealista invadindo da vida moderna e da ciência, o outro, intimamente relacionados, é a busca de renovação espiritual através de fontes externas a religião dominante e renovação do corpo fora da ciência mainstream.

Um Curso em Milagres, a morte quase profecias, os apocalipses de abduções alienígenas, a retórica deus de decisões dos canalizadores, as declarações de terapeutas holísticos, a sabedoria das runas, cristais, I Ching, Cartas do tarô, astrologia? Eu poderia ampliar a lista, o ponto é que a Idade New American é um apelo à transformação. Um exercício de imaginação malversada, uma consciência infeliz com fome de uma nova identidade espiritual. Descontentamento da Nova Era é profundo em nossa história, que começou com os peregrinos. Harold Bloom tem razão quando diz: "Extravagante como a Nova Era é, é apenas o mais extravagante de todos os originais americanos que expressaram a nossa exuberância espiritual nacional."Vamos olhar essa exuberância, como amostragem em algumas idéias da Nova Era e perseguições.

Na Idade New American, o anseio apocalíptico para uma nova época cósmica é evidente na busca de novos paradigmas. Estrutura de Thomas Kuhn das revoluções científicas, desde a terminologia chave, paradigma e anomalia.

A paradigma é o padrão sócio-mental global que define o que é real e pesquisável no domínio do real. Anomalia refere-se a eventos que não se encaixam em um determinado paradigma, anomalias são irritantes em nossos olhos epistêmicos. Como tal, estimular a busca de melhores, paradigmas mais abrangentes. Anomalias são o sumo da ciência vital, embora, na prática, são muitas vezes ignorados ou grosseiramente despedido. Anomalia é o termo científico para sinal e prodígio? palavras do léxico profética.

Como é que a busca de novos paradigmas relacionados com a prossecução dos Objectivos? Pense assim: O Mito do Milénio é uma visão de uma nova realidade, um novo céu e da terra. Um novo paradigma é também uma visão de uma nova realidade, mas o cientista não, o profeta, agora falar. Uma mudança de paradigma pode realmente ser descrito como uma espécie de apocalipse. E os pensadores da Nova Era dizem que precisamos apenas isso: uma mudança radical no nosso conceito de realidade, um novo paradigma para um novo céu e da terra - em linguagem científica, uma nova cosmologia. O paradigma é um mapa ontológica, um conjunto de diretrizes para o que podemos fazer e experimentar ou esperamos fazer e experimentar. É amplamente sentida hoje que o velho paradigma não faz justiça a toda a realidade natural ou para a totalidade do potencial humano. Acima de tudo, há uma necessidade sentida por paradigmas que falam para a crise ecológica.

Então, qual é o problema com os mapas velha realidade? Filósofo Alfred North Whitehead oferece um diagnóstico em sua Modos de pensamento, Em um capítulo chamado "Natureza Viva". Desde a ascensão da ciência do século XVII, parece que nos encontramos em um universo feito de matéria sem vida, um lugar de-animado, mecanizado? em palavras de Max Weber, desencantado. A principal queixa contra o velho paradigma, tanto quanto posso ver, é que ele destrói o animismo, em outras palavras, leva-se a alma do universo, priva-o da sensação, significado, propósito, beleza.

Agora, se o universo está morto, a aventura humana é mimado no centro, a sombra da morte paira sobre todos, as possibilidades de alegria e comunhão são verificados. Daí a necessidade de um novo paradigma. Rupert Sheldrake, intitulou um de seus livros O Renascimento da Natureza, Que resume em uma frase o objetivo do novo paradigma. Lembro-me de uma observação estranha de São Paulo que toda a criação é "gemido" para renascer. Evidentemente, Paul, Whitehead, e Sheldrake todos concordam que a nossa visão da natureza, em certo sentido está morto e quer renascer.

Portanto, a busca paradigma da Nova Era é uma busca de renascimento. No vocabulário contemporâneo, ele quer superar uma visão de mundo que é mecanicista, newtoniana, cartesiana, dualista, hierárquica, autoritária, patriarcal, anti-ecológico, e não espiritual. O inimigo é a natureza morta e amortecimento de Whitehead, que cena de pedaços e fragmentos de matéria impermeável flutuando em cima de uma matriz insensível de espaço, uma natureza sem poder redentor, desprovido de vida e cor. Como o historiador Edwin Burtt disse, depois de Galileu lançou a visão de mundo mecanicista, os seres humanos, reduzidos à impotência espiritual, tornou-se observadores acidentais em um universo regido por causas estranhas.

O novo materialismo científico teve consequências práticas; o pior de tudo, um Promethean centralização do homem foi desencadeada no que temos vindo recentemente a personificar como a Terra ou Mãe Gaia. No início, o estupro tecnológico do planeta era lento. Mas as coisas vieram a uma cabeça até o final do século XX: o massacre de montagem contra o meio ambiente, a dizimação descontrolada de espécies, a destruição do eco-ricas florestas tropicais, a pilhagem eo saque das culturas indígenas, e da intoxicação geral do ambiente deprimir os nossos espíritos coletivos com crescente urgência.

O novo paradigma que seguidores da Nova Era buscam iria solucionar tudo isso. Um paradigma que promete um renascimento da ecologia de Gaia, ele anuncia o retorno de uma cosmologia animista, um relacionamento mais amigável e harmoniosa entre as pessoas ea natureza. Isso, é claro, está muito no espírito do mito milenar.

O Mito do Milênio se expressa de duas maneiras. Em um deles, como Norman Cohn enfatizou, a aspiração é filtrada através dos párias desorientados, ignorantes e ressentidos da sociedade, justificando políticas revolucionárias violentas; no outro, como quero enfatizar, o Mito funciona através do lado humanista e afirmativo da vida das pessoas.

Assim como o Renascimento italiano, que olhou de volta para a Idade de Ouro da Antiguidade pagã para restaurar o seu espírito minguante, a Era New American olha para trás para filosofias orientais perenes e realidades xamânicas para reviver a sua imaginação fatigado espiritual. Talvez a New American Idade é apenas um começo, o precursor de um Renascimento americano.

 Este artigo foi extraído do 
"O Mito do Milénio - Amor e Morte na End of Time"
por Michael Grosso

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