Ser restringido pelas leis e regulamentos de uma civilização, combinado com uma baixa tolerância à expressão emocional, produz descontentamento para alguns, senão todos os habitantes dessa civilização. Por baixo de nossos folheados da moda ainda somos animais, e alguns de nós somos mais temperamentais, rebeldes, raivosos, predadores, ferozes - e menos domesticados - do que outros.

Em contraste com suas respostas à lista claramente delineada de atos proibidos, como assassinato, estupro e roubo, cada cultura constrói uma abordagem para um pouco proibido ainda finalmente perdoável ou, pelo menos, ofensas ignoradas que permitem que as pessoas se envolvam em prazeres culposos e recebam um tapa no pulso ou uma careta, em vez de uma cadeira elétrica: esses prazeres culpados são o que Philip Rieff chamados atos remissivos ou remissões. Para descrever as remissões, eu gosto de usar a analogia de uma panela de água fervente que sopra do vapor para não estourar sua tampa.

As remissões nos permitem liberações emocionais e psicológicas ocasionais das restrições e restrições da sociedade. Celebrações como desfiles e festas de fraternidade, jogos de futebol em estádios lotados de XNUMX mil foliões, jogos de futebol, jogos de hóquei que às vezes transbordam para os assentos, videogames violentos, pornografia, todos permitem que as pessoas sintam coisas de que a maioria de nós é proibida sentimento durante nossas semanas normais de trabalho. Se todos nós agíssemos como fãs de futebol bêbados e barulhentos o tempo todo, haveria desordem completa, caos, anarquia. Mas visite um bar de esportes na tarde de domingo ou segunda-feira à noite, ou um show de heavy metal ou hard rock, ou Burning Man, ou uma rave ou festa dançante extática, e observe adultos normalmente civilizados liberarem emoções intensas que não iriam bem em escritórios ou na maioria dos empregos, na Starbucks, no shopping ou em outros lugares públicos.

Aplicação da filosofia antiga aos videogames modernos

Se você não se ofende com a aplicação da filosofia antiga aos videogames modernos ou às lutas em gaiolas, podemos discutir o debate de Platão e Aristóteles: Platão pensava que a arte e o entretenimento eram miméticos; Aristóteles achava que a arte e o entretenimento eram catárticos. Platão acreditava que se as pessoas vissem violência, elas iriam imitá-la; Aristóteles acreditava que os espectadores viveriam vicariamente essa violência ou tristeza e, apenas por observá-la, seriam menos propensos a representá-la.

O júri ainda está fora disso. James Holmes vestido como "o Coringa" e assassinou doze pessoas durante um filme de Batman; brigas de bar durante jogos de futebol fornecem evidências para o caso de Platão; milhões de pessoas que jogam videogames violentos ou assistem a luta livre profissional e não abusam de seus parceiros ou animais de estimação dão crédito ao caso de Aristóteles.

O ponto é que nossa sociedade interdita os cidadãos que cometem atos de violência e sexo publicamente; ainda assim, se ligamos a televisão ou o computador ou vamos ao cinema, vemos pouco mais. Isso não é bom nem ruim, mais do que um iPhone em si é inerentemente bom ou ruim. Mas se todo mundo checasse seu iPhone o tempo todo, haveria desordem social, caos - acidentes de carro, acidentes de avião, acidentes com pedestres e assim por diante.

Precisamos de regras e leis para coexistir. Mas quando regras e leis se tornam repressivas demais, as pessoas se revoltam. Será que o Sturm und Drang que vemos no cinema, no teatro e na televisão - lutas em gaiolas, lutas de boxe e competições de artes marciais mistas - nos permite catárticamente sentir emoções que não podemos expressar na sociedade educada? Ou algumas pessoas imitam o mau comportamento com o qual, de outra forma, não estariam familiarizadas?

Quando nossas mentes criam ressentimentos

Voltando a Aristóteles, parece que a verdadeira questão em nossa sociedade diz respeito à moderação. Algumas pessoas não conseguem entender o conceito de rendimentos decrescentes. Quando alguns americanos ouvem que os franceses bebem em média uma taça de vinho por dia e vivem mais, eles presumem que, se uma taça por dia é boa para nossa saúde, então duas taças devem ser melhores. E este é o tipo de circunstância em que as remissões se transformam em aflições e depois em vícios.

Qualquer pessoa que tenha trabalhado em um programa de doze passos sabe que os vícios estão relacionados a ressentimentos, que geralmente são descobertos na quarta etapa, quando o viciado faz “um inventário moral investigativo e destemido” de si mesmo. E acredito que a maioria dos outros seminários e workshops transformacionais, educacionais e de crescimento pessoal - como aqueles sobre o Processo Hoffman, Técnicas de Liberdade Emocional, Cabala e terapia primária, ou aqueles oferecidos por Landmark e Tony Robbins - também ensinam que nossas mentes criar ressentimento quando queremos que as coisas que não podemos mudar sejam diferentes.

Superar o ressentimento implica:

• aprendendo a perdoar os outros.
• aprendendo como nos perdoar.
• aprendendo a aceitar quem somos.
• aprendendo a aceitar nossas vidas.
• ser grato por quaisquer privilégios, liberdades e dons de que desfrutemos.
• assumindo a responsabilidade e limpando qualquer bagunça que tenhamos feito.
• aprender a servir aos outros (de preferência ao liberar nossa expectativa de reciprocidade).

Todas essas são ferramentas projetadas para nos ajudar a superar os ressentimentos (muitas vezes sobre nossas infâncias supostamente imperfeitas) que muitas vezes resultam em auto-sabotagem e automutilação.

Outra parte da solução é a disciplina, que se correlaciona com a autoestima. Se não tivermos disciplina para nos abster de um segundo ou terceiro drinque ou nos comprometermos com práticas saudáveis ​​regulares, como ioga, meditação, caminhadas, natação e assim por diante, provavelmente haverá um problema de autoestima subjacente. Se encontrarmos uma voz em nossa cabeça dizendo: "O que importa se eu der um bongo no sábado de manhã?" então provavelmente nos ressentimos de algo em nossas vidas que nos faz rebelar contra tudo, incluindo nosso próprio bem-estar.

Ser proativo sobre o nosso pensamento

Deixadas à própria sorte, nossas mentes ficam descontroladas, desorientadas e encalhadas. Devemos ser proativos em nosso pensamento se quisermos ser felizes. A indiferença é uma desculpa. Já ouvi colegas professores tentarem justificar a indiferença como o entendimento budista de desapego, que é adorável se você mora sozinho em uma caverna no alto de uma montanha e as pessoas lhe deixam comida suficiente para sobreviver. Então não há mal nenhum em confundir indiferença com despertar. Mas aqueles de nós que buscam equanimidade pessoal e paz interior dentro da civilização ocidental devem tentar ser congruentes - mitigar a hipocrisia e fazer com que nossos mundos externos correspondam a nossos mundos internos.

A hipocrisia é um caminho infalível para a miséria. Você se lembra do senador republicano Larry Craig, que protestou contra a homossexualidade e mais tarde foi preso no banheiro masculino de um aeroporto por solicitar sexo gay? Exemplos desse tipo de hipocrisia são abundantes em nossa cultura.

O que estou dizendo é que o comportamento e as intenções por trás dele não se manifestam ex nihilo. Acho que uma onda de honestidade está surgindo em relação a remissões, como o jogo sexual mostrado em Bilhões or De Olhos Bem Fechados, dançando a noite toda no Burning Man ou em uma rave, e os intensos gritos e suores nas primeiras fileiras de shows de rock. Criar quadros (lugares e horários específicos) intencionalmente para soltar e desabafar é extremamente útil para manter a ordem social - para que a panela não ferva.

Congruência é o oposto da hipocrisia

A incongruência é difícil de conciliar internamente e externamente. Precisamos aprender a surfar proativamente óbvios paradoxos como "Eu sei que a política hoje é principalmente besteira teatral, mas ainda tenho que fazer tudo o que estiver ao meu alcance para fazer a diferença".

Parte de estar à vontade e ter paz de espírito é entender que nossa sociedade e nossas situações de vida - incluindo nossos níveis socioeconômicos, estilos de apego, escolas, papéis sexuais, papéis de gênero, amizades - são como os oceanos em que os peixes nadam. são capazes de obter insights sobre coisas que a maioria dos peixes dá como certas - a saber, capitalismo (a forma como nossa cultura propaga ocupações e abomina ociosidade), religião e ciência - então estamos realmente nadando às cegas e não devemos nos surpreender se encalharmos , acabar encalhado.

Nosso oceano de capitalismo altamente competitivo e baseado no consumidor, misturado com ciência e religião, é extremamente míope. Isso resulta em nosso país ocupando o décimo terceiro lugar entre todas as nações na escala de felicidade.

Nos tirando do autopiloto

Precisamos parar de considerar as coisas normais apenas porque existem. Se você assiste televisão e filmes, relacionamentos disfuncionais são normais. Os millennials, em particular, muitas vezes aprendem o que sabem sobre amor e afeição por meio da cultura pop e da pornografia - se isso não é deprimente, não sei o que é! Einstein disse que o nível de consciência que criou o problema não será capaz de resolvê-lo. Não é hora de começarmos a elevar nossa consciência e aprender a entender as matrizes que deram origem aos nossos problemas?

Especificamente, precisamos aprender como sair do piloto automático, sair das esteiras hedônicas em que nossas mentes nos colocam e decidir por nós mesmos o que nos permitirá ser felizes e levar uma vida significativa. Não há chance de equanimidade se permitirmos que outras pessoas decidam quem somos ou simplesmente reagir contra aqueles com quem não queremos ser.

Precisamos descobrir nossos caminhos para nós mesmos. Como Proust escreveu: “Não recebemos sabedoria; temos que descobrir por nós mesmos depois de uma jornada que ninguém pode tomar por nós ou nos poupar ”.

Peço-lhe para examinar sua própria zona de conforto, sua compreensão de si mesmo, desconstruir sua identidade pessoal e começar a desenvolver novas narrativas, esforçar-se para ser o mais autêntico possível, dada a série de gaiolas aninhadas em que estamos presos. as leis e regulamentos da sociedade, sua baixa tolerância a emoções, nossos próprios estilos de apego, os ressentimentos que a mente cria, a maneira como sofremos perdas, nosso modo de estar no mundo, papéis de gênero, dinheiro, propriedade, amizades, mídia e assim em.

Aprendendo a ser autêntico

Como eu disse anteriormente (Vejo Quebrando as cadeias de soluções inábil que foram entregues a nós), nós imitamos as características dos cuidadores que tínhamos quando éramos jovens, como uma forma de retroativamente ganhar subconscientemente sua aprovação e amor; e também, inconscientemente, encarnamos as características opostas dos cuidadores que tínhamos quando éramos jovens, como uma forma de nos individualizarmos com eles.

Tornar-se algo para obter aprovação não é autêntico; ser reativo e rebelar-se contra algo também não é autêntico. Portanto, quando o filho dos hippies se torna um conservador, ou o filho dos conservadores se torna um hippie, isso não significa que essa pessoa decidiu quem ela quer ser. Isso significa que ela decidiu quem ela não querer ser. É por isso que aprender a ser o mais autêntico possível - o que pode incluir abraçar nosso lado sombrio, vida dupla e outras ferramentas que desenvolvemos para individualizar - é crucial para nosso próprio bem-estar.

Reagir contra a autoridade - por meio de tatuagens, automutilação, como corte como expressão de agência / autonomia, consumo excessivo de álcool até o esquecimento e assim por diante - geralmente resulta em automutilação. Muitos de nós não perdemos tempo para decidir conscientemente quem queremos ser e que vida queremos viver, e nos tornamos quem somos por padrão. O que é normal se estivermos 100 por cento felizes e realmente acreditarmos que nossas vidas têm sido e são perfeitas de todas as maneiras possíveis.

Caso contrário, é hora de aprendermos como ter nossa própria vida, como ser proativos sobre quem somos e o que faremos durante nosso breve tempo na terra. E então seremos capazes de criar conscientemente vidas equilibradas, cheias do amor e da intimidade de que precisamos para curar nossas feridas, limpar nosso ressentimento e nos envolver em atividades que nos mantenham no limite superior de nossos níveis de felicidade.

© 2017 por Ira Israel. Todos os direitos reservados.
Reproduzido com permissão do editor,
Biblioteca do Novo Mundo. www.newworldlibrary.com.

Fonte do artigo

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de Ira Israel

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Sobre o autor

Ira Israel é um Conselheiro Clínico Profissional Licenciado, um Terapeuta de Casamento e Família Licenciado e um Treinador de Relacionamento Consciente. Ele se formou na Universidade da Pensilvânia e tem pós-graduação em Psicologia, Filosofia e Estudos Religiosos. Ira ensinou mindfulness a milhares de médicos, psicólogos, advogados, engenheiros e profissionais criativos em toda a América. Para mais informações por favor visite www.IraIsrael.com

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