Como os artistas do mundo de língua espanhola se voltam para imagens religiosas para ajudar a lidar com uma crise

Como os artistas do mundo de língua espanhola se voltam para imagens religiosas para ajudar a lidar com uma crise A Coroa Virgem: apareceu em um muro de Madri em 13 de março, um dia antes da Espanha entrar em confinamento. Ernesto Muñiz

Enquanto milhões de pessoas em toda a Europa e além foram forçadas a ficarem presas durante a pandemia do COVID-19, alguns artistas usaram seu tempo isoladamente para criar trabalhos usando imagens religiosas como forma de contar a história da crise. Nas ruas de Madri, o grafiteiro Ernesto Muñiz reimaginou as imagens relacionado ao Imaculado Coração de Maria como um meio de interpretar a situação atual.

O coração da Virgem se torna uma reprodução do vírus, a causa do sofrimento do mundo. A própria Virgem está usando uma máscara de gás, mas seus olhos, pose e roupas tristes são instantaneamente reconhecíveis. Essa imagem da Virgem parece sugerir que devemos depositar nossa confiança na ciência, usar nossas máscaras e o sofrimento passará.

Ela não é mais o ícone que nos chama para orar, mas ainda está nos pedindo para ter fé - desta vez na ciência.

Este recurso à imagem da Virgem em particular não deve surpreender. Para os católicos, ela é a encarnação perfeita de sofrimento, esperança e amor. As culturas ocidentais há muito se voltam para a imagem da Mãe Virgem para conforto ou para expressar idéias sobre o amor incondicional. É por isso Beyoncé a invocou nas fotos ela soltou para marcar o nascimento de seus filhos, por exemplo.

Durante o século XX, influenciado por pensadores como Marx, Nietzsche e Freud, o lugar da religião na sociedade mudou. As pessoas questionaram seu papel e propósito. Eles também começaram a explorar sua diversidade, à medida que as culturas mudavam e trocavam idéias, ajudadas por mudanças no poder geopolítico, pela democratização da educação e pelos avanços da tecnologia. O período de crise que culminou em duas guerras mundiais e a detonação de uma bomba atômica apenas acelerou a busca por novos modos de pertencimento espiritual.

Arte e espiritualidade no mundo hispânico

Como os artistas do mundo de língua espanhola se voltam para imagens religiosas para ajudar a lidar com uma criseRaquel Forner: suas representações do horror da guerra levaram a comparações com El Greco. arte-online.net via Wikipedia

Estamos trabalhando em um projeto que analisa a maneira como a religião e a espiritualidade têm sido usadas de maneira mais ampla por mulheres artistas e escritoras em todo o mundo de língua espanhola. Mesmo que a prática e a crença religiosa tenham diminuído, o potencial cultural das imagens espirituais que tentam abordar a questão fundamental de que propósito nossas vidas podem ter ainda é muito evidente.


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O artista argentino Raquel Forner passou algum tempo na Europa e testemunhou a segunda guerra mundial. No El Drama, uma série de pinturas que ela concluiu entre 1939 e 47, Forner recorreu a uma tradição de imagens religiosas para ajudar a entender os horrores da guerra.

Seus trabalhos fizeram comparações com as do pintor religioso espanhol El Greco, graças às cores que ela usa e às maneiras pelas quais ela retrata algumas de suas figuras nesta série em particular. Então, de 1957 até sua morte em 1988, ela trabalhou em pinturas isso questionou o que significava ser humano, especialmente à luz da nossa expansão no espaço.

Outro artista que reconheceu o potencial de transformações modernas do sentimento espiritual foi o Artista mexicano Remedios Varo. Ela acreditava que as práticas ritualísticas de planejar e executar uma pintura ofereciam o consolo encontrado por muitas outras pessoas através da crença religiosa. Deslocado pela guerra, desconectado de sua família e amigos e inseguro sobre o futuro, ela começou a tecer uma visão espiritual pessoal, baseada em um conjunto diversificado de ensinamentos, da psicanálise junguiana à bruxaria e GI Quarto de Gurdieff.

Como os artistas do mundo de língua espanhola se voltam para imagens religiosas para ajudar a lidar com uma crise 'La Huida' (The Runaway) do artista espanhol Remedios Varo no Museu de Arte Moderna Mexi can (MAN), em setembro de 2016. EPA / Mario Guzmàn

A pintura se tornou o método de Varo de explorar o impacto transformador das idéias que encontrou. A arte não era um substituto para a religião, como era para muitos modernistas - para Varo, tornou-se uma prática religiosa alternativa, livre das restrições de instituições hierárquicas centralizadas.

Construa sua própria espiritualidade

Para ver como foram generalizadas essas mudanças na crença e na prática religiosa nos séculos 20 e 21, precisamos apenas lembrar o desconforto do Papa Bento XVI com tanta liberdade espiritual. Em um discurso para jovens católicos alemães em 2005, ele alertou contra a religião "faça você mesmo", às vezes referida de maneira depreciativa como Catolicismo "cafeteria" ou o cristianismo "pick-n-mix".

Benedict, é claro, estava reagindo às maneiras pelas quais a prática religiosa mudou ao longo dos séculos ao atravessar fronteiras entre lugares, povos e disciplinas, alertando que: “Se for levada longe demais, a religião se torna quase um produto de consumo. As pessoas escolhem o que gostam e algumas são capazes de lucrar com isso. ” Forner e Varo entendiam a potência simbólica fluida de tal evolução religiosa, mesmo em um tempo mais secular.

Durante a crise atual, muitas pessoas - como Muñiz, o grafiteiro de Madri - ainda recorrem a imagens religiosas e espirituais para nos ajudar a entender o que está acontecendo. Mesmo dentro das instituições religiosas, a estética do culto teve que se adaptar ao atual bloqueio.

Nós vimos selfies ocupam o lugar da congregação em uma igreja em Valência e a imagem da Virgin del Pilar disponibilizado via webcam para o culto de pessoas que costumam frequentar a Basílica do Pilar em Saragoça, nordeste da Espanha.

O The Guardian publicou um imagem de um grupo de mulheres colombianas orando em máscaras antes de receber folhetos de comida no Amigos Misión Colombia em Bogotá, entre uma seleção de imagens mostrando como a América Latina estava se adaptando à crise.

Parece que o coronavírus levou muitas pessoas a se voltarem novamente para uma colcha de retalhos de práticas religiosas e artísticas - entrelaçando-as para dar forma ao medo, mas também à necessidade de adotar um exercício criativo de construção da comunidade.

Por mais que a modernidade secular e racional ou a pós-modernidade pareça às vezes, parece que ainda precisamos nos voltar para alguma forma de espiritualidade e até mesmo imagens religiosas tradicionais para nos ajudar. Precisamos tentar entender o mundo ao nosso redor, especialmente quando nossas vidas parecem mais precárias e à mercê de um vírus invisível e imparável.A Conversação

Sobre o autor

Eamon McCarthy, professor de estudos hispânicos, Universidade de Glasgow e Ricki O'Rawe, professor de estudos latino-americanos, Universidade Queen de Belfast

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.

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