Como Mark Twain disse uma vez: "A viagem é fatal para o preconceito, o fanatismo e a intolerância". Jake Simonds-Malamud, CC BY-SA

Quando eu superei um fobia de vooResolvi recuperar o tempo perdido visitando o máximo do mundo que podia.

Assim, no decorrer de uma década, eu registrei mais de 300,000 milhas, voando em todos os lugares de Buenos Aires para Dubai.

Eu sabia intuitivamente que minhas viagens "me tornariam uma pessoa melhor" e "ampliaria meu horizonte", como dizem os clichês. Mas passei a acreditar que a viagem pode e deve ser mais do que um hobby, luxo ou forma de lazer. É um componente fundamental de ser humanista.

Em sua essência, o humanismo é sobre explorar e debater as idéias vitais que nos fazem quem somos. Estudamos música, cinema, arte e literatura para fazer exatamente isso. E embora seja importante explorar essas ideias em nossas próprias comunidades, pessoas e lugares que não são como nós têm um papel a desempenhar que é igualmente crucial.

É aqui que entra a viagem. Foi o que me mandou fazer as malas para ver alguns dos lugares pelos quais passei tanto tempo lendo. E é o que me obrigou a escreverA importância de outros lugares: o humanista globalista”, No qual eu queria defender uma nova abordagem para viajar.

O turista imperialista

Na academia, os estudos de viagens há muito tempo olham para a interseção entre imperialismo e turismo, descrevendo como eles florescem em conjunto.

Dos séculos 16 a 19, os impérios europeus engoliram territórios ao redor do mundo, plantando suas bandeiras e construindo embaixadas, bancos, hotéis e estradas. Os imperialistas viajavam para coletar canela, seda, borracha e marfim, usando-os, ao voltar para casa, por prazer e lucro.

A idade de ouro da viagem praticamente coincidiu com esse período. Não muito tempo depois do início das incursões militares e comerciais, os turistas seguiram os imperialistas até esses locais distantes.

Tanto o turismo quanto o imperialismo envolviam viagens de descoberta, e ambos tendiam a deixar as pessoas que foram “descobertas” em situação pior do que antes dos encontros.

O impacto do globalismo na maneira como viajamos

No último século, o globalismo - um conceito vasto e intimidante de sistemas corporativos e burocráticos transnacionais - substituiu o imperialismo como a rede dominante das relações internacionais.

O globalismo pode ser esmagador: envolve bilhões de pessoas, trilhões de dólares, inúmeros inventários de bens, todos abrigados em um vocabulário tecnocrático de geopolítica e multinacionalismo que é um anátema para aqueles de nós que se aproximam do mundo em uma escala mais humana.

Também tornou as viagens muito mais fáceis. Há mais rotas de avião, mais caixas eletrônicos em cada esquina e serviço de celular internacional. Você pode viajar para outro lugar sem nunca deixar as confortantes familiaridades de casa, com o McDonald's, Dunkin Donuts e Holiday Inns agora pontilhando o mundo.

Mas por que se preocupar em viajar se você quer conforto familiar?

Eu diria que precisamos de um novo guia de viagem que reconheça a interconectividade do globalismo, mas equilibre isso com uma mentalidade humanista.

Porque sob as atividades inócuas de visitar catedrais, descansando na praia e colecionando lembranças, os viajantes ainda podem abrigar desejos egoístas e exploradores. exibir um senso de direito que se assemelha a incursões imperiais do passado.

De certo modo, o globalismo também tornou mais fácil entrar no velho impulso imperialista de vir com poder e sair com o saque; estabelecer postos avançados de nossa própria cultura; e tirar fotos denotando a estranheza dos lugares que visitamos, empreendimento que, para alguns, confirma a superioridade do lar.

O caminho certo para ser turista

O humanismo, no entanto, é próximo, íntimo e local. Viajar como humanista restaura nossa identidade e independência e nos ajuda a resistir às forças esmagadoras do globalismo.

Não há nada de errado em ver o Coliseu ou o Taj Mahal. Claro, você pode tirar todas as mesmas fotos que já foram tiradas em todas as armadilhas para turistas ou ficar em longas filas para ver os locais de nascimento de Shakespeare e Dante (que são de autenticidade duvidosa).

Mas não faça isso. Sente-se e observe as pessoas. Dá o fora. Entregue-se ao humor, ao ritmo e ao espírito de outro lugar. Obviamente, você vai comer alimentos novos e interessantes, mas pense em outras maneiras, também, de degustar e “ingerir” a cultura de outro lugar, de se adaptar a diferentes hábitos e estilos. Estas são as coisas que vão mudar você mais do que a vista do topo da Torre Eiffel.

psicólogos encontrei que quanto mais países você visitar, mais confiante você estará - e que “aqueles que visitaram lugares menos semelhantes a sua terra natal tornaram-se mais confiantes do que aqueles que visitaram lugares mais parecidos com sua terra natal”. Imersão em lugares estrangeiros aumenta a criatividadee ter experiências mais diversificadas torna a mente das pessoas mais flexível.

Com os produtos e conveniências do globalismo tocando a maior parte do mundo, basta um esforço consciente para realmente mergulhar em algo estrangeiro.

A minha própria empatia, criatividade e flexibilidade foram imensamente reforçadas por destinos tão estranhos e fascinantes como Conferência Monty Python em Lodz, na Polônia; uma seminário de afastamento perto do Pólo Norte; uma conferência de tédio em Varsóvia; Copenhague festival de cinema queer; De Berlim aeroporto nazista desconstruído; um workshop em Bagdá sobre fazer com que os acadêmicos se apressem após a destruição do Iraque; e um encontro como ecoturista com Os pinguins da Terra do Fogo.

Há um argumento especialmente importante para fazer viagens nessas épocas frágeis de ideologias de extrema-direita e alianças internacionais em ruínas, florescendo o racismo e a xenofobia. O mundo parece estar se tornando menos aberto.

Uma viagem é a maior chance que você terá de aprender sobre coisas que não experimenta em casa, para conhecer pessoas que de outra forma não encontraria. Você provavelmente descobrirá que, de muitas maneiras importantes, eles são iguais a você - o que, no final, é o objetivo de fazer tudo isso.

Os humanistas sabem que nossas copiosas percepções e deliberações - sobre identidade, emoções, ética, conflito e existência - florescem melhor quando o mundo é nossa ostra. Eles se dissipam na câmara de eco do isolacionismo.

Sobre o autor

Randy Malamud, professor de inglês do Regents, Georgia State University

Este artigo foi originalmente publicado em A Conversação. Leia o artigo original.

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