"... Eu vi as formas de sereno antepassados, homens e mulheres para quem as estrelas eram as palavras e os deuses, para quem o mundo eo céu ea terra eram uma língua vasta de sonhos e presságios."

- Ben Okri, The Road Faminto

Os astrólogos muitas vezes apanhados nos chifres de um dilema. Por um lado, há uma parte de todos nós que anseia pela sanção da nossa sociedade, para o estatuto de verdade confirmada, mesmo que às vezes podem desfrutar de imaginar-nos como alguém que "viu mais longe" do que o resto. Um monte de tempo e as palavras foram gastas em apologias à ciência, tentando justificar a astrologia sobre a base de tudo de "forças desconhecidas" a teoria quântica, mas sempre muito aquém de qualquer coisa semelhante a uma teoria científica. Por outro lado, nós resistir contra toda a base filosófica da ciência e condenam cientistas como fanáticos antolhos. 

É um problema espinhoso: como podemos justificar a astrologia, que atribui qualidades psíquicas de matéria não-viva, quando nosso paradigma científico inteiro nega a existência de qualidades, per se, e só acredita na realidade dos atributos quantificáveis ​​do mundo?

Mas talvez, se ouvirmos o que a astrologia nos ensina sobre o mundo, em vez de procurar encontrar uma explicação que lhe permitirá encaixar em categorias existentes de compreensão, a astrologia pode abrir as portas para uma forma diferente de conhecer o mundo, em que qualidades são considerados uma realidade primária e irredutível. Astrologia demonstra que as energias qualitativos não são meras projeções, eles são inerentes ao mundo. Eles constituem a sua alma.

Esta afirmação é, naturalmente, uma heresia imperdoável a partir de um ponto de vista científico. Segundo a ciência, a única coisa que é real no mundo é a sua estrutura material. As qualidades de coisas são considerados como construções puramente subjetivos, insignificantes subprodutos do processamento do cérebro. 

A Alma do Mundo

Uma vez que dar o salto de permitir que o mundo a possuir qualidades intrínsecas, temos de admitir a presença de algo semelhante a uma imaginação do mundo em si, uma anima mundi, ou alma do mundo. Nosso paradigma atual materialista acentuadamente divide "imaginação" de "mundo", vendo o primeiro como pertencente inteiramente dentro do cérebro dos seres humanos individuais, este último como consistindo de vazio externo puramente material, estruturas de qualquer dimensão imaginal.

Não é só a astrologia que desmente essa visão. Flashes de clarividência ou precognição e sincronicidades marcantes são fenômenos que quase todos experimentaram em algum momento ou outro. Quanto mais profundamente mergulhamos nesse tipo de experiência, mais somos obrigados a reconhecer um sonho que se apóia na realidade. Esse mundo dos sonhos interpenetra nossa realidade comum, presente em todos os lugares e em lugar nenhum. Diferentes tradições referem-se a ele com termos diferentes. O erudito sufista Henry Corbin o denominou mundus imaginalis, ou mundo imaginal, cunhando a palavra "imaginal" para denotar um tipo de realidade que não é nem física nem puramente imaginária. É o reino dentro do qual os mortos, os anjos, os demônios e as presenças arquetípicas se movem. 

A astrologia, a ciência de ver a alma do céu, faz parte de uma visão maior: que o olho que se abre cada coisa como um tesouro poético, perceber no trabalho em si a imaginação divina que anima o mundo.

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Os aborígines australianos referem-se a ele como o "tempo do sonho", pelo qual eles não significam uma época remota, mas uma outra dimensão intemporal. O pesquisador da Consciência, Stanislav Grof, fala do "modo holotrópico" da consciência, que pode ser acessado através de drogas psicotrópicas ou técnicas de respiração, dentro das quais se pode viajar livremente através do tempo, espaço e mundos além de ambos. Para David Bohm, o inovador físico quântico, é a "ordem implícita", uma ordem oculta de realidade dentro da qual tudo está conectado a todo o resto.

James Hillman, em seu ensaio "A Alma do Mundo", apresentou uma noção da alma do mundo baseada na apresentação sensual das formas físicas. De acordo com Hillman, a anima mundi ou alma do mundo deve ser percebida diretamente na "inteligibilidade inerente" das formas no mundo. Ele argumenta que cada coisa, lugar ou animal no mundo, seja ele construído ou natural, tem uma presença na imaginação através de sua "fisionomia" como uma forma sensual. A precisão, a liberdade de espírito e a ferocidade da alma da águia podem ser lidas na forma aquilina, assim como a sensibilidade, delicadeza e reflexividade do cervo se manifestam em seus movimentos e em toda a sua presença para os sentidos. De acordo com Hillman, essa expressividade das formas físicas é a presença da alma no mundo e é tão presente na arquitetura, na tecnologia e nos interiores projetados quanto nos lugares e organismos do mundo natural.

Essa idéia poderia nos levar a uma espécie de extensão radical do princípio astrológico, de modo que todas as coisas possuam um certo caráter "astrológico". Assim como toda pedra tem sua minúscula influência gravitacional, toda pedra também pode ser um planeta astrológico microcósmico, uma presença viva com importância simbólica e psíquica. O caráter astrológico dos planetas pode ser apenas um exemplo da presença das qualidades da alma no mundo.

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  * A Ressonância da Imaginação;
  * Destacamento e objetividade;
  * Ver com os olhos da Alma

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