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Estamos vivenciando um extraordinário aumento de interesse no reino do Espírito. Dezenas de milhões de pessoas em sociedades industriais avançadas vivem com um nível de bem-estar material que supera em muito o luxo e o conforto disponíveis a reis, rainhas e nobres de apenas algumas centenas de anos atrás. Mas muitos desses indivíduos estão na vanguarda daqueles que buscam uma nova realidade espiritual.
A espiritualidade emancipadora está emergindo nos campi universitários e nas igrejas; em ashrams, sinagogas e mesquitas; na poesia e na ficção, em filmes e livros, em centros comunitários, em revistas e sites; e em pequenos atos de bondade amorosa.
Mas, e este é um grande "mas", a maioria das pessoas envolvidas ainda não se reconhece como parte de um movimento maior.
Lembro-me de ter dado uma palestra sobre Espiritualidade Emancipatória em uma igreja metodista no Kansas. Minha mensagem foi recebida com grande entusiasmo, mas depois muitas pessoas me disseram: "Nós aqui no Kansas acreditamos que deveria haver um novo princípio fundamental, mas sabemos muito bem, assistindo à televisão e lendo os jornais, que as pessoas nas costas leste e oeste são tão egoístas e narcisistas que jamais apoiariam um mundo mais amoroso — na verdade, elas simplesmente ririam da nossa ingenuidade e nos considerariam caipiras por acreditarmos no amor. Então, como podemos acreditar que alguma coisa vai mudar?"
Já estive em inúmeras salas com pessoas em Nova York, Los Angeles, São Francisco, Seattle, Portland, Miami, Boston, Filadélfia, Washington, D.C., Atlanta e tantos outros lugares — e em cada um deles, as pessoas na sala achavam que eram as únicas que compartilhavam todo esse idealismo — porque a mídia fez um trabalho incrível em nos tornar invisíveis uns para os outros. As pessoas das costas leste e oeste se consideravam diferentes das pessoas do "interior dos Estados Unidos" que conheci no Kansas. Na verdade, elas têm necessidades e interesses muito semelhantes. Mesmo assim, a mídia nos torna invisíveis uns para os outros.
Então, como nos tornaremos visíveis?
Atualmente, estão surgindo diversos projetos espirituais que podem auxiliar nesse processo. Alguns desses projetos são detalhados em livros como... Política Espiritual, por Corinne McLaughlin e Gordon Davidson; Evolução Consciente, por Barbara Marx Hubbard; e em revistas como Sojourners (que vem do mundo cristão evangélico), TIKKUN (a revista que eu edito), e Sim (uma revista editada por David Korten). Até mesmo este livro, Assuntos EspirituaisIsso pode desempenhar um papel importante em tornar as pessoas mais visíveis umas às outras. Dezenas de livros importantes publicados a cada ano contribuem para que as pessoas "compreendam" que algo está acontecendo além de suas próprias vidas interiores.
Não subestime o poder de colocar este e outros livros nas mãos de pessoas que você ama — ou o impacto de pessoas que recebem regularmente uma revista com temática espiritual. Essas pequenas manifestações concretas de interesse espiritual podem proporcionar uma enorme dose de esperança para pessoas que pensavam já conhecer todas as pessoas idealistas do mundo e que, na verdade, não havia muitas delas.
Mas será preciso muito mais do que livros ou revistas. Precisamos de um movimento social comprometido com a transformação espiritual que possa defender publicamente um novo princípio fundamental de amor e cuidado. À medida que esse movimento cresce, ele pode nos libertar da nossa resignação depressiva quanto à impossibilidade daquilo que almejamos.
Tal movimento já está se desenvolvendo, embora ainda não tenha atingido um nível de visibilidade pública que o proteja de ser descartado como fútil, ingênuo ou irrelevante. Levará muitos anos, talvez até décadas, até que atinja uma "massa crítica" e suas ideias sejam levadas a sério pelos guardiões do discurso público.
Atingiremos essa massa crítica quando mais pessoas começarem a lutar por um novo patamar mínimo na sociedade. Em nossa economia, nossas estruturas legais, nosso sistema de saúde, nossa educação e em todas as outras esferas de nossas vidas, as pessoas desafiarão cada vez mais o princípio do egoísmo e do materialismo em nome do que eu chamo de Espiritualidade Emancipatória.
Essa transformação será facilitada à medida que mais e mais pessoas se envolverem em uma prática espiritual diária regular. Quanto mais profunda for a prática espiritual, menos tolerantes elas estarão em uma sociedade que funciona com base na competitividade e na busca pelo interesse próprio.
Com o tempo, os milhões de pessoas que já desejam uma nova realidade fundamental se tornarão mais visíveis umas às outras. Quanto mais perceberem que não estão sozinhas, mais se sentirão empoderadas para afirmar publicamente seu compromisso com uma Espiritualidade Emancipatória.
Isso acontecerá à medida que mais e mais pessoas se envolverem em atos de amor e bondade umas para com as outras e na alegre celebração da grandeza do universo. Quanto mais amor e celebração nos cercarem, quanto mais admiração e encantamento, mais difícil será sustentar as antigas formas de ser que hoje são consideradas "senso comum".
O que é espiritualidade emancipadora?
Alguns dos princípios centrais da Espiritualidade Emancipatória a conectam a formas mais antigas de vida espiritual, enquanto outros aspectos são bastante novos e singulares. Eis a minha descrição dessa orientação e prática espiritual emergente:
1. Espiritualidade Emancipatória significa uma celebração da maravilha do universo. — e o cultivo de nossa capacidade de admiração e espanto radical diante de tudo o que existe. Envolve um profundo reconhecimento da Unidade de Todo o Ser e um humilde reconhecimento de nós mesmos como uma pequena, porém valiosa, parte da totalidade, bem como a capacidade de enxergar nossos esforços a partir da perspectiva da totalidade.
Essa forma de ver não se confunde com uma apreciação estética distanciada do universo. O deslumbramento e o espanto profundo despertam um envolvimento completo de todo o ser, momentos de êxtase, de tirar o fôlego, de ser cativado e extasiado pela maravilha de tudo o que existe.
Enxergar dessa forma é reconhecer outros seres humanos, a Terra e todo o universo como sagrados. Não nos orientamos para eles primordialmente em termos de como podem ser úteis aos nossos propósitos, mas sim em termos de seu valor intrínseco e da nossa responsabilidade para com eles. Sentimo-nos atraídos por eles, preocupados com o seu bem-estar, desejando promover os seus melhores interesses e gratos pelas formas como recebemos nutrição deles. Não nos vemos como dominadores, mas sim em relação com eles, envolvidos no seu bem-estar e beneficiários da sua bondade.
2. Espiritualidade Emancipatória significa cultivar nossa capacidade de enxergar uns aos outros como fins em si mesmos, e não como meios. com algum outro propósito. Cada pessoa no planeta deve ser tratada como valiosa e merecedora de amor, respeito e solidariedade (em linguagem secular) ou como criada à imagem de Deus (em linguagem religiosa).
Não se trata meramente de ter a opinião correta. A Espiritualidade Emancipatória incentiva uma prática espiritual interior que visa moldar nosso ser interior para responder aos outros com empatia, compaixão, profundos sentimentos de amor e um desejo genuíno de promover seu bem-estar e garantir que sejam plenamente capazes de realizar seu potencial como seres amorosos, livres, autônomos, criativos, inteligentes e alegres.
Se tivermos esses sentimentos, também sentiremos um compromisso apaixonado com formas democráticas de governo e com a tomada de decisões econômicas democráticas, bem como com o desenvolvimento individual de cada pessoa. Apoiaremos a liberdade de expressão, a liberdade de reunião, a tolerância e o respeito à diferença, e resistiremos a toda tentativa de impor coercitivamente uma única maneira correta de ser, seja ela proveniente do governo, das pressões do mercado e da publicidade, ou de comunidades de pessoas que se consideram moralistas. Pode haver muitas formas diferentes de alcançar uma democracia substancial, mas todas devem funcionar de maneira a afirmar a sacralidade de cada indivíduo.
3. A Espiritualidade Emancipatória afirma o valor igual de todos os seres humanos., independentemente de raça, gênero, orientação sexual, nacionalidade, religião, laços culturais ou qualquer outra coisa que tenha sido usada para negar a igualdade de respeito.
4. A Espiritualidade Emancipatória busca a cura e a transformação do mundo., para que todas as nossas instituições públicas cooperem para promover a paz, a tolerância, a cooperação, o respeito mútuo, o equilíbrio ecológico, a justiça social e a celebração da grandeza do universo.
Para alcançar e sustentar essa transformação, a Espiritualidade Emancipatória incentiva as pessoas a trabalharem juntas em movimentos sociais e políticos, e a preencherem esses movimentos com uma poderosa prática espiritual que inclui meditação, celebração do universo, cuidado amoroso uns pelos outros, amor por aqueles que não compartilham da filosofia ou estratégia transformadora específica do movimento, e o reconhecimento genuíno de que seus objetivos não podem ser alcançados por meios que não sejam tão sagrados quanto seus fins. Ela se compromete com a não violência como estratégia e como modo de vida.
5. Espiritualidade emancipadora significa cultivar nossa capacidade de transcender nossos egos individuais. para que possamos experimentar a conexão com a Unidade de Todo o Ser.
Transcender o ego não significa eliminá-lo permanentemente, mas sim equilibrar as preocupações do ego. É preciso um ego forte para transcender o ego sem permitir que o próprio intelecto ou bom senso sejam subordinados ao de um guru ou líder carismático. Pessoas com egos fortes podem seguir um professor ou líder sem perder sua integridade e liberdade, porque mantêm seu próprio julgamento independente e decidem livremente seguir um caminho específico. Aqueles com egos mais fracos às vezes se veem abrindo mão de muito de si mesmos, sentindo ressentimento e, em última instância, se envolvendo em uma dialética de anti-liderança que pode ser destrutiva para as comunidades espirituais. Portanto, a Espiritualidade Emancipatória apoia o desenvolvimento de egos fortes e a prática espiritual de transcender esses egos.
6. Espiritualidade emancipadora significa desenvolver a atenção plena.Uma forma de atenção plena a cada ato e experiência, para que estejamos atentos a tudo o que encontramos em nós mesmos, uns nos outros e no mundo – e para que possamos vivenciar a potencial sacralidade de cada aspecto de nossas vidas. Essa atenção plena requer uma profunda abertura à verdade do que é e a capacidade de enxergar o potencial de transformação em tudo o que existe.
7. A Espiritualidade Emancipatória nos encoraja a desenvolver uma vida interior rica e conectada ao Espírito. e manter essa conexão mesmo em períodos de adversidade e dor. Não se trata de uma espiritualidade "para se sentir bem", que chama a atenção apenas para o que é agradável no mundo, mas sim de uma espiritualidade que nos convida a prestar atenção a tudo o que existe, a estar conscientes da dor e do sofrimento da humanidade e a superar nossa tendência a "nos desligarmos" quando algo parece desagradável ou assustador. Há muito sofrimento na vida, e uma prática espiritual fundamentada não busca negar a realidade do sofrimento, mas sim nos ajudar a conviver com ele, a distinguir as partes que podem ser mudadas daquelas que não podem. Ao agirmos para mudar o que podemos, também aprendemos a aceitar o que não podemos mudar sem negação, sem fugir para pseudoconsolações ou distrações parciais, sem fechar nossas mentes ou nossos corações.
Somente ao vivenciarmos plenamente nossas próprias emoções podemos nos libertar de nossos medos o suficiente para estarmos verdadeiramente conscientes das necessidades dos outros. E é por meio dessa atenção alerta que podemos começar a reconhecer nossas próprias distorções do ego e nos conectar com a totalidade e a unidade de tudo.
Para alcançar essa capacidade de estarmos presentes em nossa própria experiência, precisamos superar bloqueios do passado, incluindo raiva e ressentimentos contra nossos pais. A vida espiritual exige o cultivo da capacidade de perdoar aqueles que nos magoaram no passado, começando pela compaixão por nossos próprios pais.
8. Espiritualidade emancipadora significa ampliar nossa capacidade de brincar.Significa experimentar alegria e prazer, honrar nossas emoções e as emoções dos outros, educar a próxima geração com amor e compaixão, e vivenciar a solidão e o silêncio. Significa construir comunidades e práticas sociais que incentivem e fortaleçam essas capacidades.
9. A espiritualidade emancipadora incentiva a criatividade estética não orientada para objetivos. Na música, na dança, na pintura, na poesia, no teatro, na ficção, no vídeo e em qualquer outra forma de expressão artística humana.
Rejeitando a censura, a Espiritualidade Emancipatória abraça a noção de "todo o poder à imaginação" e integra essa compreensão na estrutura de um universo amoroso, respeitoso e repleto de admiração.
10. Afirmar o prazer e a sexualidade, rejeitando ao mesmo tempo todas as tentativas de separar o Espírito de sua ligação com o corpo.A espiritualidade emancipadora promove uma sexualidade integrada a um senso de santidade e reverência pelos outros, uma sexualidade que nos permeia e revigora, uma sexualidade que fortalece os compromissos amorosos e a confiança entre as pessoas.
Para vivenciar plenamente o prazer e a alegria, também precisamos estar abertos à nossa raiva e à nossa dor. A Espiritualidade Emancipatória rejeita um tipo de espiritualidade superficial que encoraja as pessoas a verem tudo como algo que traz felicidade e maravilha, e a evitarem a raiva e o confronto com o mal e o sofrimento no mundo. Há uma função contínua para a indignação justa e a raiva diante da injustiça, e esses sentimentos são um elemento importante na Espiritualidade Emancipatória na medida em que levam ao envolvimento ativo na cura e na transformação do mundo.
11. Espiritualidade Emancipatória significa cultivar um sentimento profundo de amor pelos outros. e um cuidado respeitoso com as necessidades deles, sem esquecer as nossas próprias.
Amar o próximo envolve, em parte, o desejo de ajudar uns aos outros a abandonar a consciência focada em objetivos, exigida pela luta pela sobrevivência, e de encorajar uns aos outros a dedicar mais energia ao mundo da ludicidade e da celebração alegre. Significa encorajar os outros a desfrutar de algumas das maiores alegrias da vida:
* (a) conectar-se com os outros e reconhecê-los plenamente em toda a sua complexidade,
* (b) aprofundar nossa compreensão da natureza complexa e multifacetada da realidade,
* (c) compartilhar amor sem medo de que não haja o suficiente para todos,
* (d) alegrar-se com o bem-estar dos outros,
* (e) compartilhar generosamente nossos talentos e nossos recursos materiais com os outros
* (f) compartilhar a responsabilidade pela educação dos filhos e pelo cuidado dos idosos de maneiras que afirmem seu valor próprio e sua preciosidade,
* (g) respeitar as diferenças individuais e os percursos de vida alternativos,
* (h) respeitar a privacidade e o desejo das pessoas de não fazerem sempre parte do grupo e de não participarem sempre em tudo o que os outros estão a fazer.
A Espiritualidade Emancipatória também apoia a cura que nos permite ser plenamente amorosos, carinhosos, confiantes, confiáveis, gentis, criativos, atentos, intelectualmente desenvolvidos e repletos de energia vital erótica, curiosidade, compaixão, sabedoria e alegria. Portanto, ela incentiva todas as formas de aconselhamento espiritual, psicoterapia com sensibilidade espiritual e aconselhamento familiar, bem como qualquer processo transformador que realmente conduza a esse tipo de cura espiritual e emocional.
12. A Espiritualidade Emancipatória promove o respeito e o cuidado com o bem-estar de todo o universo., o desejo de viver vidas ecologicamente sustentáveis e de criar sociedades humanas ambientalmente sustentáveis e que incorporem o respeito por todas as outras formas de vida. (Esse respeito não significa aceitar todas as formas de vida como igualmente valiosas. Por exemplo, deve nos permitir realizar pesquisas para prevenir ou combater o câncer ou doenças cardíacas, por mais "naturais" que sejam.)
A Espiritualidade Emancipatória nos encoraja a apoiar a cooperação e o planejamento moralmente correto e ecologicamente sustentável em níveis global, nacional, regional e local. Precisamos administrar os recursos do universo com humildade e reverência por toda a criação.
13. A espiritualidade emancipadora apoia o aprofundamento de nossas capacidades intelectuais. para que possam ser direcionadas para garantir a sobrevivência e o florescimento espiritual da raça humana e nossa integração ao universo com humildade, sensibilidade ecológica e uma compreensão realista dos limites de nosso conhecimento e sabedoria.
A Espiritualidade Emancipatória reconhece a importância da ciência e da tecnologia, bem como do tipo de pensamento racional associado às filosofias ocidentais e aos sistemas de lógica e matemática. Ela os honra.
Mas a Espiritualidade Emancipatória também reconhece os limites da ciência e valoriza outras formas de conhecimento. Ela preza a sabedoria que emerge das tradições místicas, religiosas, estéticas e morais da humanidade, assim como a sabedoria que nos chega de forma intuitiva e interior. Reconhece a sabedoria das mulheres. Admite que existem muitos níveis de realidade que nós, como seres humanos, compreendemos apenas superficialmente, e nos encoraja tanto a respeitar nossas limitações quanto a buscar maneiras de expandir nossa capacidade de receber informações do universo e de estarmos abertos à voz de Deus, de todas as formas possíveis.
A Espiritualidade Emancipatória reverencia o aprendizado e o diálogo como fontes de prazer e alegria, e como atividades que podem ser lúdicas e gratificantes por si mesmas, não apenas para atingir algum objetivo individual ou comunitário superior.
14. A Espiritualidade Emancipatória busca a integração de nossas múltiplas capacidades e forças., tanto a nível individual como global, sem insistir que as nossas tradições únicas se submetam a uma nova visão universal de "um único caminho certo". Integrar as diferentes formas de sabedoria não é um apelo ao abandono da singularidade, mas sim à partilha e integração da nossa contribuição individual com a sabedoria dos outros.
15. A Espiritualidade Emancipatória apoia a "mudança da essência" da sociedade. De uma ética de egoísmo e materialismo para uma ética de amor e cuidado. A Espiritualidade Emancipatória busca uma redefinição fundamental de conceitos como racionalidade, produtividade e eficiência, de modo que incluam amor, solidariedade com os outros, admiração e encantamento pelo universo, e sensibilidade ética, espiritual e ecológica.
Se algum sistema econômico, político ou social não consegue se adaptar a essa "nova realidade", ele precisa ser transformado de maneiras que tornem esse conjunto de preocupações realista, em vez de utópico. Que o mundo possa ser baseado no amor e na admiração — não apenas em nossas vidas privadas, mas também na maneira como interagimos uns com os outros e construímos nossas instituições econômicas e sociais — é um princípio central da Espiritualidade Emancipatória.
16. A espiritualidade emancipadora incentiva a evolução espiritual da raça humana. Em direção a formas mais elevadas de conhecimento, amor, partilha e alegria. Essa abertura para evoluir para níveis mais altos de consciência e conexão com a Unidade de Todo o Ser envolve a disposição de abandonar antigas formas de pensar e organizar nossas vidas para que possamos evoluir ainda mais como seres conscientes e amorosos. Ela nos encoraja a ir além da pequenez de nossa visão e a nos deixarmos guiar pelo Espírito, aproximando-nos do mundo com o coração aberto, regozijando-nos em servir ao plano de Deus, irradiando bênçãos e saúde a todos que encontrarmos e permitindo-nos mergulhar em um estado paradoxal de confiança relaxada e engajamento vibrante, uma sensação de entrega a uma consciência maior e banhando-nos na luz luminosa do amor do Uno.
O Perigo da Espiritualidade Reacionária
A espiritualidade reacionária pode ser facilmente identificada por três características:
Geralmente, afirma que um grupo possui o relato autorizado da verdade. Por exemplo, um grupo pode alegar que recebeu a revelação de Deus primeiro e que, portanto, tem a capacidade exclusiva de interpretar corretamente a vontade de Deus. Ou pode alegar que possui algum vínculo especial e atual com Deus ou com o Espírito que torna seu entendimento superior ao de todos os outros. Ou ainda, pode alegar que pessoas de um certo tipo (homens, mulheres, pessoas brancas, pessoas que compartilham algum atributo físico ou emocional) são inerentemente mais sintonizadas com a verdade espiritual do que outras.
No entanto, a visão contracultural, que por vezes encontra apoio em círculos espirituais da Nova Era, de que a igualdade exige que atribuamos o mesmo valor às ideias de todos os seres humanos, está profundamente equivocada. Não há nada de elitista ou prejudicial em acreditar que algumas ideias são melhores do que outras. Tampouco é intrinsecamente elitista ou ofensivo afirmar que algumas pessoas chegaram a essas ideias primeiro e merecem ser homenageadas por terem desempenhado um papel pioneiro na disseminação de boas ideias para o resto da humanidade.
O que se torna elitista é a crença de que certas verdades só podem ser transmitidas por meio de um grupo privilegiado de pessoas, ou que um grupo tem o direito exclusivo de interpretar ideias sagradas ou acesso exclusivo ao Espírito.
Não tenho dificuldade em acreditar que certas pessoas são mais desenvolvidas em suas capacidades estéticas, proezas físicas, vitalidade sexual, sofisticação intelectual, sensibilidade emocional, desenvolvimento espiritual ou quaisquer outras características valorizadas — e em acreditar que posso aprender mais com elas em suas áreas do que com outras pessoas. O que me ofende é quando essas mesmas capacidades são atribuídas a um subgrupo, sejam eles sacerdotes, gurus, professores ou qualquer outro, sem levar em consideração o desenvolvimento pessoal ou a mensagem de cada praticante. Portanto, quando alguém me diz que uma determinada pessoa é espiritualmente elevada porque nasceu em uma família, grupo ou classe social específica, ou porque foi designada professora de uma determinada tradição, quero saber mais sobre essa pessoa antes de aceitar tais afirmações.
A espiritualidade reacionária rejeita as reivindicações da ciência e da investigação racional, em vez de reconhecer alguma esfera legítima na qual a ciência e a investigação racional devam ter uma palavra final.
A espiritualidade reacionária pode criticar os valores do capital ou das elites dominantes de uma determinada sociedade, mas não está disposta a apoiar a democratização da sociedade, da economia ou da ordem política. Geralmente, acaba apoiando outras elites que não são mais democráticas do que aquelas às quais inicialmente se opôs. Fala em justiça social, mas não está disposta a lutar pela transformação do nosso sistema econômico e político de maneiras que promovam essa justiça social. Conforma-se aos valores das sociedades em que opera, em vez de buscar, de fato, construir instituições sociais e econômicas que valorizem o amor e o cuidado acima do dinheiro e do poder.
O resultado habitual dessa combinação de características é o seguinte: glorificar uma parte específica da raça humana e denegrir o "outro". É esse desprezo pelo Outro que constitui o elemento mais inaceitável nas formas reacionárias de espiritualidade.
Desmerecer o Outro contraria o objetivo supremo do Espírito. Isso mina a crença na Unidade de Todo o Ser e a possibilidade de reconhecer todos os outros seres humanos como igualmente criados à imagem de Deus. Por essa razão, qualquer aliança com círculos espirituais reacionários deve ser vista como meramente temporária e moralmente problemática.
Reproduzido com permissão da Walsch Books.
uma marca da Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.
Fonte do artigo
Assuntos Espirituais
Por Michael Lerner.
Assuntos Espirituais Mostra o quão profundamente fomos feridos pessoal, emocional, ecológica e politicamente por vivermos em um mundo que reprime sistematicamente nossas necessidades espirituais — e como podemos criar uma vida pessoal e uma sociedade que incorporem o que Michael Lerner descreve como uma Espiritualidade Emancipatória. É uma espiritualidade que afirma que há o suficiente, que a generosidade, a expiação, a alegria e a celebração da grandeza do universo podem ser elementos fundamentais na construção de nossas próprias vidas em conjunto. Assuntos Espirituais demonstra que chegou a hora de pararmos de fazer concessões a um mundo cujos fundamentos estão tão distantes de nossos valores mais elevados e começarmos a criar o mundo em que, em particular, dizemos acreditar de verdade.
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Livro recente deste autor: Amor Revolucionário: Um Manifesto Político para Curar e Transformar o Mundo
Sobre o autor
Michael Lerner é editor da revista TIKKUN (http://www.tikkun.org), rabino da Sinagoga Beyt Tikkun em São Francisco e autor de A Política do Significado: Restaurando a Esperança e a Possibilidade em uma Era de Cinismo e Renovação Judaica: Um Caminho para a Cura e a Transformação. Ele também é o autor de Escolhas na Cura: Integrando o Melhor das Abordagens Convencionais e Complementares para o Câncer e Judeus e Negros: Um Diálogo sobre Raça, Religião e Cultura na América.
