Neste artigo:
- Como o karma influencia a justiça?
- Qual o papel do karma coletivo na formação da sociedade?
- Podemos mudar nossas contribuições cármicas?
- Será que a equidade e a justiça são apenas ilusões?
- Como a responsabilidade espiritual se relaciona com o carma e a justiça?
Carma coletivo e justiça: qual é o nosso papel nisso?
Por Peter Coyote.
Queremos que o mundo faça sentido para nós. Gostaríamos que fosse justo e imparcial. Queremos que aqueles que percebemos como violadores de normas e leis sejam punidos, e aqueles que percebemos como bons, recompensados. Muitas vezes, temos pouco controle sobre questões que consideramos problemáticas ou imorais.
Tenho recebido muitas perguntas sobre carma e justiça ultimamente. Neste momento, em nosso país e em todos os países da Terra, muitos eventos cruéis, injustos e desleais estão se desenrolando. O Universo nos oferece uma infinidade de tudo. Tudo está sempre disponível. Há uma infinidade de bondade, crueldade, traição, compaixão, sofrimento, exaltação — todas manifestações da energia turbulenta e fértil do Universo.
Acumulação histórica de karma em uma nação
Nosso estado atual pode ser considerado o acúmulo cármico de uma nação historicamente e atualmente consumida pela aquisição de riqueza material. Isso organizou a maior parte de suas ações e decisões passadas, do imperialismo à afirmação da Suprema Corte de que as contribuições políticas são equivalentes à liberdade de expressão.
Há dias em que sinto que nossa fixação na riqueza material consumiu quase toda a nossa capacidade mental. O espaço disponível para o crescimento espiritual é o espaço necessário para questionarmos nosso paradigma político dominante. É por esse tênue fio que o destino da democracia se encontra em suspenso.
O que me mantém acordado à noite?
Após uma vida inteira de envolvimento político, minhas antenas estão em alerta devido a um pensamento perturbador, que talvez explique a decadência do Partido Republicano, marcada pela ilegalidade e pela manipulação. O que me tira o sono é a questão de se os republicanos que abandonaram a democracia estariam recebendo sinais sutis de seus doadores nas altas esferas da política e entre os bilionários.
O setor empresarial pode muito bem ter concluído que as regulamentações que protegem o meio ambiente e os trabalhadores (ar limpo, água limpa, segurança do trabalho, normas de segurança alimentar, responsabilidade pelo produto) acarretam custos que afetam suas margens de lucro. Podem ter calculado que eles e seus acionistas podem ficar mais ricos se Donald Trump vencer as eleições de 2024.
Espero que não seja esse o caso, e parece mais razoável que a guinada à direita das políticas públicas desde Ronald Reagan tenha decepcionado e privado eleitores o suficiente para que perdessem a fé no próprio governo. Esse tem sido, há muito tempo, o objetivo dos conservadores e de outros defensores de políticas econômicas neoliberais, que acreditam que nada deve limitar ou restringir os mercados.
Com tempo suficiente e observação atenta, padrões se tornam visíveis, deixando óbvio que, em muitos casos, o bem-estar dos cidadãos não foi deixado ao acaso, mas é resultado de planejamento estratégico e conluio entre pessoas que prefeririam desmantelar nosso país para vender peças a contribuir para uma democracia próspera e justa.
Justo e injusto
Vamos analisar o que é justo e o que é injusto. Desde que a Idade Média deu lugar ao Iluminismo europeu e à industrialização que o acompanhou, as pessoas aprenderam como o dinheiro era acumulado. A riqueza deixou de ser um "direito divino" de uma determinada classe e passou a envolver compra e venda, juros e aquisição.
Aprendemos que os pobres não são pobres porque se comportaram mal em uma vida passada, nem porque são inerentemente preguiçosos ou estúpidos. Da mesma forma, os ricos não são privilegiados porque viveram de forma nobre e altruísta em um tempo anterior.
Quando uma raposa come um coelho, é justo ou injusto? Quando um grupo de pessoas oprime outro, não importa quais sejam nossas ideias sobre o assunto, os resultados são semelhantes. Isso não significa que tenhamos que aceitar o comportamento animal como o padrão “natural” dos humanos, como alguns apologistas do capitalismo desenfreado sugeriram durante a década de 1970, argumentando que o capitalismo não deveria ser culpado por suas falhas, pois seria uma expressão natural da sobrevivência do mais apto, emulando os processos do Universo.
É um disparate, claro. O que distingue os humanos do mundo animal, entre outras coisas, é a nossa capacidade de controlar os nossos instintos e comportamentos que não nos servem.
A teoria econômica da sobrevivência do mais apto era uma filosofia que certamente agradaria a Wall Street e aos especuladores de fundos de hedge, mas não beneficiava os 99.9% das pessoas na Terra que trabalhavam em serviços braçais, como carregar água, assentar tijolos ou nos Correios.
Estamos todos juntos nesta Terra. Todos desempenhamos papéis, consciente ou inconscientemente, interagindo uns com os outros, inventando nossas participações à medida que avançamos em cenários ancestrais e herdados. que foram projetadas por humanos e podem ser reprojetadas por eles.
Todas as intenções humanas concebíveis estão sendo expressas simultaneamente na frequência humana, incluindo Madre Teresa, Nelson Mandela, Jesus, Ted Bundy, Donald Trump e Hitler — todas as possibilidades da mente humana — e é insensato pensar que, pelo fato de não vermos isso operando em nossos bairros ou salas de estar, somos de alguma forma imunes às intenções mais sombrias da humanidade.
Lembre-se da teoria da mais-valia de Karl Marx, que explica o acúmulo de riqueza muito rápido, especialmente quando se tem milhares de funcionários. Quando eu trabalhava em Hollywood e visitava as casas de agentes que cobravam de seus clientes 10% de cada trabalho, eu ficava perplexo com a riqueza ostentada — casas suntuosas, obras de Warhol e arte cara adornando as paredes, móveis caros, vários assistentes servindo e administrando a casa — tudo graças a essa pequena porcentagem paga por centenas de clientes.
Outro tipo de ilusão humana
Nossa expectativa de que o Universo corresponda às nossas ideias de justiça é outro tipo de ilusão humana. Ouvi um podcast sobre Diário do NY Times por um sujeito que estava mapeando as migrações humanas devido às mudanças climáticas. Acontece que atualmente dezenas de milhões de pessoas e guarante que os mesmos estão preparação para migrado Porque eles conseguem ver os sinais claros do aquecimento global. Ou estarão debaixo d'água, ou sem água, ou em um lugar onde não poderão cultivar alimentos, ou onde será quente demais para trabalhar ao ar livre. Não poderão mais viver como sempre viveram.
Nós, que vivemos em países desenvolvidos e temos tempo para ler livros como este, estamos transformando o planeta em uma bola de fogo ao nos recusarmos a limitar nossos excessos em consideração ao resto da humanidade. O planeta está demonstrando que vivemos em desequilíbrio — tirando mais dele do que ele pode nos dar de forma sustentável.
Hoje em dia, regularizar nosso clima pessoal com ar-condicionado, importar lagosta e frutas frescas em aviões a jato em todas as estações do ano, ou embarcar nesses mesmos jatos poluentes para “férias ecológicas” é considerado “bom gosto”, “estilo de vida” ou “sofisticação”. Se não mudarmos nossos hábitos pessoais, quem o fará?
São as nações desenvolvidas que criam os mercados, desmatando as florestas tropicais para o óleo de palma em nossos cremes para a pele ou o gado para nossos hambúrgueres; abocanhando os últimos vestígios de peixes e capturas acidentais, retirados do oceano com redes enormes que destroem os recifes de coral, onde os peixes de amanhã poderiam ter crescido.
O resultado é o mesmo em todos os setores da sociedade: não há discussões públicas viáveis sobre como limitar o consumo de petróleo, o uso de carros, a criação de gado ou a produção de um novo plástico para reduzir o carbono que nossa cultura emite na atmosfera e que está destruindo o futuro.
Não se pode culpar os pobres por quererem sobreviver, e quando a maior parte da população mundial estiver vivendo com um dólar por dia ou menos, serão as nações industrializadas do Primeiro Mundo que terão que aprender a viver com menos.
Modificando a forma como vivemos
A ameaça existencial do aquecimento global à civilização não será detida a menos que modifiquemos nosso modo de vida; a menos que o governo comece a estabelecer padrões rigorosos para proteger o planeta; e a menos que as pessoas desenvolvam a confiança necessária para acreditar que esses padrões são imprescindíveis. A questão que permanece é se isso pode acontecer em um sistema político que gira em torno do dinheiro.
Os acumuladores e investidores em catástrofes podem encontrar escapes de curto prazo por uma década ou mais, mas minha neta de dezessete anos viverá como adulta em um mundo com 35% menos oxigênio, porque o plâncton no oceano (que supera até mesmo as florestas tropicais como gerador de oxigênio) está desaparecendo devido ao aquecimento e à acidificação. Se ela continuar morando em San Mateo, na Califórnia, daqui a trinta anos será como viver a 12,000 metros acima do nível do mar.
Então, eu me pergunto: quando nossa cultura começará a considerar o aquecimento global como a emergência existencial que ele realmente é? Quando tomaremos medidas disciplinadas e conscientes para fazer com que nossos governos respondam? Estamos envolvidos nisso, quer queiramos ou não. Estamos envolvidos nisso, quer troquemos todas as nossas lâmpadas por LED, instalemos painéis solares e dirijamos carros elétricos. Estamos envolvidos nisso.
O Karma Coletivo de uma Cultura do "Eu"
É o karma coletivo de uma cultura do "eu", de querer "ser tudo o que podemos ser" sem nunca perceber que somos. já mais do que podemos imaginar ser. Consequentemente, seria benéfico para todos se parássemos para fazer uma avaliação séria e objetiva, distinguindo necessidades de desejos, antes de irmos às compras novamente.
Não quero menosprezar as pequenas medidas individuais para reduzir o consumo, mas os problemas que enfrentamos exigem alterações sistêmicas em nossa rede elétrica, modelos de transporte, deslocamentos diários, vício em carne e uma série de outros itens. Isso significa que é crucial avaliar as pessoas que elegemos; exigir suas posições sobre esses assuntos, que já não são radicais, mas podem muito bem ser políticas emergenciais que salvam vidas.
Não me excluo dessas observações. Moro sozinho em uma casa de 1,700 metros quadrados, que abrigaria dez pessoas em um país menos desenvolvido. Já tentei de tudo: trocar lâmpadas, instalar painéis solares, não usar ar-condicionado e improvisar soluções paliativas para o meu veículo elétrico, mas não é o suficiente para fazer diferença.
A maioria dos americanos não sabe que a reciclagem praticamente acabou desde que a China começou a recusar nosso lixo. Todos os produtos embalados em plástico que somos obrigados a comprar, desde sacolas plásticas descartáveis e embalagens de frutas vermelhas até capas transparentes para roupas que recebemos da lavanderia, fazem parte da cultura com a qual crescemos. É o nosso normal.
Compreendo o quão irritante pode ser ser constantemente lembrado dos aspectos negativos da nossa vida diária, mas a menos que cada um de nós assuma alguma responsabilidade por manifestar as mudanças que desejamos, elas continuarão.
A própria Natureza nos convoca a mudar nosso "normal", a mudar nossas expectativas se quisermos sobreviver. Como não conhecemos outra realidade, a mudança parece imensa e assustadora, mas somos uma espécie inteligente e engenhosa, e não há nada em mudar o modelo que dita que vivamos na miséria ou sem apreço pela beleza.
Extração e Consumo
Em grande escala, da emitem is Extração e no consumo para garantir humano facilidade e conforto. Este é um problema espiritual. Para seres que são o próprio Universo, o que eles já não possuem? Há necessidade, e então há ambição, E a espiritualidade nos ajuda a perceber a diferença.
Meu argumento é simples: como nação, nos tornamos viciados em riquezas e em manter o status mais elevado. Todo viciado entende que, por trás do vício, há muitos pensamentos negativos e a insistência da culpa e da vergonha, que eles farão de tudo para suprimir.
Temos todo o potencial humano dentro de nós, positivo e negativo, e quando nossa atenção falha, podemos nos tornar bastante perigosos. Tento me lembrar de que muitas vezes eu sou o problema que tento resolver.
Todos nós tendemos a esquecer que cada ser humano representa todo o espectro de pensamentos, sentimentos, impulsos, sensações e consciência a que a espécie pertence. Não existem mocinhos. O mal é o polo oposto do bem, e nenhum dos dois existe como uma qualidade absolutamente identificável e independente.
Para a Bom estado, com sinais de uso poderíamos substituir generoso, empático, e no nutrir, e mal poderíamos substituir implacável, amoral, or sádico—todas palavras que descrevem comportamentos identificáveis. O bem e o mal, no entanto, sugerem estados fixos e permanentes que nós assumir são sempre identificáveis, mas se fosse esse o caso, as pessoas talvez não estivessem repetidamente enviando delegados de volta ao Congresso que votam contra seus interesses.
Temos uma responsabilidade.
Se pretendemos sobreviver como espécie, precisaremos fazer grandes mudanças na quantidade de calorias que consumimos por pessoa, independentemente das consequências econômicas a curto prazo. Isso provavelmente exigirá a realocação dos recursos provenientes de impostos para financiar os programas e as reestruturações necessárias. O sistema não funcionará mais simplesmente como um mecanismo para recompensar os ricos e deixar o restante para administrar o país.
We ter uma responsabilidade para outros e for As desigualdades sociais que o nosso sistema criou e fomentou, e pelas quais muitos de nós fomos privilegiados.
Copyright 2024. Todos os direitos reservados.
Adaptado com permissão da editora.
Tradições Interiores Internacional.
Fonte do artigo:
LIVRO: Zen na linguagem vernácula
Zen na linguagem vernácula: As coisas como elas são
Por Peter Coyote.
Neste guia envolvente sobre o budismo zen, o premiado ator, narrador e sacerdote budista zen Peter Coyote nos ajuda a enxergar além da roupagem japonesa dos ensinamentos zen para revelar os ensinamentos fundamentais de Buda e mostrar como eles podem ser aplicados à vida cotidiana contemporânea.
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Sobre o autor
Peter Coyote é um premiado ator, autor, diretor, roteirista e narrador que trabalhou com alguns dos cineastas mais renomados do mundo. Reconhecido por seu trabalho de narração, ele narrou a série da PBS. O século do pacífico, pelo qual ganhou um prêmio Emmy, além de oito documentários de Ken Burns, incluindo Os Roosevelts, pelo qual ganhou seu segundo Emmy. Em 2011, foi ordenado sacerdote budista zen e, em 2015, recebeu a "transmissão" de seu mestre, tornando-se um professor zen independente. É autor de vários livros.
