Neste artigo

• O que o estudo de 2025 revelou sobre os apoiadores de Trump e seus traços sombrios?
• Como o comportamento malévolo se relaciona com a liderança autoritária?
• Por que o comportamento benevolente está desaparecendo da vida pública?
• De que forma os sistemas culturais e econômicos recompensam a malevolência?
• O que pode ser feito para reconstruir uma sociedade mais benevolente?

A ciência por trás do apoiador de Trump

Em julho de 2025, o Journal of Research in Personality publicou um estudo Isso confirmou o que muitos de nós já suspeitávamos, mas tínhamos medo de dizer em voz alta: os apoiadores de Trump apresentaram pontuações significativamente mais altas em traços malévolos — narcisismo, insensibilidade e manipulação — do que a população em geral. Esses não são apenas traços de personalidade excêntricos. São os alicerces da erosão moral. Eles também apresentaram pontuações mais baixas em traços como humanismo, empatia e crença na dignidade inerente dos outros. Esta não é uma ameaça distante, mas uma questão urgente que exige nossa atenção e ação.

Não se trata apenas de Trump. Trata-se do que Trump representa — a estrutura que permite comportamentos inadequados. O que antes era considerado vergonhoso agora é uma vantagem estratégica. Os eleitores não apenas perdoaram a crueldade; passaram a desejá-la. O insulto tornou-se o cântico para aplausos. A mentira tornou-se o símbolo de lealdade. A tríade sombria tornou-se um componente essencial dos currículos de liderança. Essa mudança social tem implicações profundas para nossa moralidade coletiva e para a saúde de nossas instituições.

Traços de personalidade que destroem civilizações

Se você quer entender a podridão psicológica por trás dos apoiadores de Trump, basta observar o que os psicólogos chamam de "Tríade Sombria". Parece nome de grupo de vilões de histórias em quadrinhos, não é? Infelizmente, é pior: é real. E está por toda parte. A Tríade Sombria se refere a três traços de personalidade que, quando combinados, tendem a produzir líderes, influenciadores e CEOs que ascendem rapidamente e deixam destruição por onde passam: narcisismo, maquiavelismo e psicopatia. Por exemplo, um líder com alto nível de narcisismo pode tomar decisões baseadas em seu próprio ego, em vez do bem-estar de sua equipe. Um líder maquiavélico pode manipular os outros para atingir seus objetivos, e um líder psicopata pode demonstrar falta de empatia pelas dificuldades de seus funcionários.

O narcisismo é o pavão exibicionista no espelho — um senso inflado de si mesmo, uma sede insaciável por admiração e uma alergia crônica à crítica. O maquiavelismo é o estrategista sem alma — manipulador, enganador e obcecado por controle. E a psicopatia? É a ausência de empatia, a incapacidade de sentir remorso e a disposição para prejudicar os outros sem um pingo de culpa. Qualquer uma dessas características é um mau sinal.

Mas, juntos, formam um coquetel tóxico que envenena instituições, culturas e relacionamentos. E em um sistema que recompensa a autopromoção, a crueldade teatral e a ambição desavergonhada, essas características não são filtradas — são impulsionadas rapidamente para o topo.

O que torna a Tríade Sombria tão perigosa é que ela é frequentemente confundida com força. Narcisistas aparentam confiança. Maquiavélicos parecem estratégicos. Psicopatas aparentam ser imperturbáveis ​​sob pressão. Mas por trás dessa fachada reside o equivalente moral de mofo negro — difícil de detectar à primeira vista, mas corrosivo com o tempo. E não se tratam apenas de peculiaridades individuais.

São forças que moldam o sistema. Elas ascendem ao poder, reescrevem as regras à sua própria imagem e normalizam comportamentos que antes levariam alguém ao exílio da aldeia. No mundo de hoje, são eleitas, promovidas e têm suas publicações compartilhadas nas redes sociais. E, à medida que sobem, arrastam consigo a consciência coletiva.

A Ascensão da Liderança Malévola

O autoritarismo não precisa mais de tanques ou gulags. Ele só precisa de uma câmera, uma conta em uma rede social e uma bússola moral irreparavelmente destruída. Líderes como Trump não inventaram o comportamento malévolo — eles apenas pararam de se desculpar por ele. E, ao fazer isso, disseram a milhões de pessoas: “Vocês também podem ser cruéis, insensíveis e indiferentes. Não só sairão impunes, como serão celebrados.”

O trabalho do psicólogo Bob Altemeyer sobre o autoritarismo de direita deixa isso dolorosamente claro: pessoas com tendências autoritárias não são apenas submissas ao poder — elas são agressivas contra qualquer pessoa que seu líder lhes diga para odiar. O autoritarismo de direita é um perfil psicológico que descreve indivíduos altamente obedientes à autoridade, agressivos em nome dessa autoridade e que prezam valores tradicionais. Não é uma falha de personalidade. É uma característica instrumentalizada. E uma vez que a malevolência é disseminada de cima para baixo, a decadência se espalha como podridão em um assoalho.

Rendição silenciosa da cultura

Lembra de quando a empatia era algo a ser almejado? Agora é motivo de chacota. Lembra de quando o serviço público era sobre o bem comum? Agora é comercializado e transformado em jogo. Nossa cultura substituiu a bússola moral por um pau de selfie, e os resultados falam por si. As plataformas de streaming celebram a sociopatia. Os reality shows recompensam o narcisismo. Os noticiários giram em torno de quem insultou quem, em vez de quem ajudou quem.

E se você acha que a economia está isenta disso, pense novamente. O capitalismo em estágio avançado recompensa a exploração, não o cuidado. Wall Street celebra os lucros trimestrais obtidos com demissões, não com a reconstrução das comunidades. A gentileza não é escalável em um sistema otimizado para cliques e conversões. Na verdade, é um obstáculo. Tente colocar "empático" em um currículo corporativo e veja até onde isso te leva em uma fila de contratação algorítmica.

Como as pessoas justificam a crueldade

Albert Bandura, o pai da teoria sociocognitiva, referia-se a isso como "desengajamento moral". É o truque psicológico que permite às pessoas cometer ou tolerar a crueldade enquanto ainda acreditam ser decentes. Em termos mais simples, é o processo de convencer a si mesmo de que uma ação cruel é, na verdade, justificada ou até mesmo nobre. O truque reside na narrativa. Você não dá um soco em uma criança — você "disciplina um futuro adulto". Você não bombardeia uma aldeia — você a "liberta da tirania". Envolva tudo em uma bandeira, cubra de retidão, e de repente o indefensável torna-se não apenas defensável, mas nobre.

Bandura demonstrou como as pessoas revisam seus códigos morais em tempo real, filtrando a brutalidade através das lentes da necessidade, da lealdade ou de uma missão divina. Na era digital, esse processo acontece mais rápido e de forma mais evidente do que nunca. A crueldade não é mais oculta; ela é transmitida, curtida, compartilhada e monetizada. Um ato de desumanização se torna uma tendência. Uma piada insensível se torna um modelo. Não estamos apenas nos desvinculando moralmente — estamos terceirizando isso para algoritmos.

A teoria da dominância social aprimora a compreensão. Desenvolvida por Jim Sidanius e Felicia Pratto, a teoria explica como as hierarquias se mantêm por meio de mitos fabricados — histórias que justificam por que alguns merecem governar e outros sofrer. Nessa perspectiva, a crueldade não é uma falha no sistema; faz parte do seu funcionamento.

Quando a sociedade define compaixão como fraqueza e equipara força à dominação, ela inverte a bússola moral. Pense nisso: elogiamos "líderes fortes" por serem implacáveis, mas ridicularizamos os empáticos, considerando-os fracos ou ingênuos. Defender os vulneráveis ​​é visto como "politicamente correto". Mostrar misericórdia se torna suicídio político. As próprias características que unem uma sociedade — empatia, solidariedade, moderação — são reinterpretadas como ameaças à ordem, em vez de serem seu alicerce.

É assim que a malevolência se torna uma virtude. Ela não é apenas tolerada; é transformada em arma. É incorporada à identidade nacional, à estratégia política e ao branding corporativo. A crueldade é recompensada com influência, tempo de antena e, às vezes, votos. O valentão da escola cresce e se torna um comentarista político. O CEO que demite milhares de pessoas se torna um herói do mundo dos negócios.

O político que zomba do sofrimento alheio torna-se uma lenda entre os descontentes. E o resto de nós? Simplesmente ignoramos, insensíveis à dor. Esse é o estágio final do desapego moral: não apenas causar dano, mas aprender a não sentir nada enquanto assistimos a tudo acontecer. 

Quando Trump deu o sinal verde

Há um momento em toda sociedade decadente em que o que não era dito se torna dito, em que o que antes se escondia por trás de sorrisos polidos e eufemismos marcha corajosamente para a praça pública. Para os Estados Unidos, esse momento não chegou com políticas públicas, mas com postura. Donald Trump não inventou o narcisismo, a insensibilidade ou a falsidade. O que ele fez foi muito mais consequente: tornou-os aceitáveis. Até mesmo admiráveis.

Antes de Trump, pessoas com visões racistas, sexistas ou autoritárias ainda sentiam certa pressão para disfarçá-las com civilidade. Havia consequências — sociais, profissionais e até eleitorais — para quem fosse abertamente cruel. Mas Trump destruiu essa fina camada de proteção. Ele zombou de pessoas com deficiência, degradou mulheres, vilipendiou imigrantes e incitou a violência política — e foi aplaudido por isso. Pior, ele foi eleito. E isso disse a milhões de pessoas exatamente o que elas estavam esperando para ouvir: agora você pode ser a sua pior versão. Não tem problema. Você tem a proteção de quem está no topo.

É o que os psicólogos chamam de "estrutura de permissão". Quando uma figura de autoridade se comporta de maneira que viola as normas e não sofre consequências — ou melhor, recebe recompensas —, isso sinaliza aos seus seguidores que tais comportamentos agora são permitidos. A pesquisa de Bob Altemeyer sobre autoritarismo mostra que, uma vez que o líder define a crueldade como necessária ou nobre, os seguidores não apenas a aceitam, como a amplificam. Trump não apenas abriu as comportas; ele instalou um megafone em cada uma delas.

É assim que o comportamento malévolo se torna viral. Ele é modelado, legitimado e, em seguida, incorporado ao cotidiano. O que antes era sussurrado se torna um grito de guerra. De repente, a crueldade é vista como força, mentir é "estratégia" e a empatia é para perdedores. Isso não é apenas um problema político — é uma inversão moral. E é fundamental para entender como a mentalidade americana se tornou deturpada.

Por que isso importa agora

Eis o verdadeiro perigo: quando a benevolência desaparece, os sistemas não apenas se tornam mais frios — eles desmoronam. Uma sociedade construída sobre suspeita, egoísmo e espetáculo não consegue se sustentar. Famílias se fragmentam quando a empatia some da mesa de jantar. Comunidades se desfazem quando a cordialidade entre vizinhos é substituída por uma suspeita velada. Democracias apodrecem quando o compromisso é visto como traição e a liderança é medida pela crueldade. E as economias? Tornam-se canibais — devorando trabalho, dignidade e até mesmo o futuro apenas para alimentar os lucros do próximo trimestre. Quando a malevolência se torna o sistema operacional padrão, nada de sagrado sobrevive — nem a confiança, nem a verdade, nem mesmo a ideia de um bem comum. O resultado não é força. É o colapso com um sorriso presunçoso.

Numa sociedade saudável, ensinamos aos nossos filhos os valores da ajuda mútua, do sacrifício partilhado e do respeito pela dignidade humana — não por conveniência política, mas porque são a base da civilização. Mas hoje, esses mesmos valores estão a ser reinterpretados como vulnerabilidades. A cooperação é vista como “fraqueza”. O altruísmo como “ingénua”. Até a bondade é suspeita — como se a decência fosse uma espécie de contágio ideológico. Num mundo onde a crueldade é confundida com a clareza e a dominação com a liderança, não estamos apenas a assistir à decadência dos nossos sistemas. Estamos a participar nela. Redefinimos as virtudes como vulnerabilidades e as vulnerabilidades como pretextos para a violência.

Essa inversão — moral, psicológica e cultural — é o ponto de inflexão final. Uma vez que uma sociedade internaliza a malevolência como algo normal, o desmoronamento se torna autoperpetuante. As pessoas param de acreditar nas instituições porque estas deixam de refletir o melhor de si. O cinismo se torna sabedoria. A apatia se torna armadura. E a esperança? A esperança é banida às gargalhadas. É por isso que isso importa agora — não algum dia, não hipoteticamente, mas agora. Porque a cada dia que adiamos o retorno à benevolência, damos um passo a mais em direção a um mundo onde só resta o lixo — e onde ninguém se lembra de como reconstruir a partir de qualquer outra coisa.

Resgatando o futuro benevolente

Então, qual é a alternativa? Não se trata de uma fantasia utópica e harmoniosa. Trata-se de decência humana básica — em escala, organizada e defendida incansavelmente. Trata-se de denunciar a crueldade, mesmo quando ela é popular. Trata-se de projetar sistemas — econômicos, políticos, tecnológicos — que recompensem o cuidado, não a conquista. Trata-se de lembrar que a alma de uma nação não é construída por aqueles que dominam os outros, mas por aqueles que ousam se importar.

Não podemos resolver isso apenas com algoritmos. Nem apenas consumindo. O único caminho a seguir é um retorno às raízes morais que mantinham a sociedade intacta antes que os vigaristas e sádicos assumissem o controle. E isso significa nos realinharmos — não apenas politicamente, mas também psicologicamente — em direção à benevolência, e não à malevolência.

Isso não é sentimentalismo. É uma estratégia. Porque a verdade é que nenhuma civilização dura muito tempo quando a crueldade se torna uma virtude pública. E nenhuma alma sobrevive intacta quando é recompensada por tratar os outros como descartáveis. A desvalorização de tudo não é inevitável. Mas revertê-la significa fazer uma pergunta antiga com nova urgência: Que tipo de pessoas queremos ser?

inevitável. Mas reverter isso significa fazer uma pergunta muito antiga com uma nova urgência: Que tipo de pessoas queremos ser?

Sobre o autor

Robert Jennings Robert Russell é coeditor do InnerSelf.com, uma plataforma dedicada a empoderar indivíduos e promover um mundo mais conectado e equitativo. Veterano do Corpo de Fuzileiros Navais e do Exército dos EUA, Robert utiliza suas diversas experiências de vida, desde o trabalho no mercado imobiliário e na construção civil até a criação do InnerSelf.com com sua esposa, Marie T. Russell, para trazer uma perspectiva prática e realista aos desafios da vida. Fundado em 1996, o InnerSelf.com compartilha insights para ajudar as pessoas a fazerem escolhas conscientes e significativas para si mesmas e para o planeta. Mais de 30 anos depois, o InnerSelf continua a inspirar clareza e empoderamento.

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Resumo do artigo

O estudo de 2025 publicado no *Journal of Research in Personality* confirma que traços malévolos crescentes — narcisismo, manipulação, crueldade — não só estão se normalizando, como também estão sendo recompensados ​​politicamente. Essa transição do comportamento benevolente para a dominância malévola explica a decadência da política, da cultura e da economia. Para reverter essa decadência, precisamos resgatar a empatia, a dignidade humana e a coragem moral para que a decência volte a importar.

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