As práticas tântricas oferecem uma abordagem transformadora para a cura de feridas psicosexuais, abordando as dimensões física, intelectual e espiritual da sexualidade. Esta exploração revela como ensinamentos ancestrais podem ajudar indivíduos modernos a superar a culpa e a vergonha, promovendo maior intimidade e conexões mais profundas entre os parceiros.
Neste artigo
- Quais são os desafios que os indivíduos modernos enfrentam em relação à sexualidade?
- Como as práticas tântricas abordam as feridas psicosexuais?
- Quais métodos são usados na cura tântrica?
- Como os parceiros podem facilitar a cura através do Tantra?
- Quais são os riscos ou limitações na aplicação dos princípios tântricos?
Curando feridas psicosexuais através de práticas tântricas
Por Charles e Caroline Muir
As práticas tântricas oferecem uma abordagem singular para a cura de feridas psicosexuais, abordando as dimensões física, intelectual e espiritual da sexualidade. Este artigo explora como ensinamentos ancestrais podem ajudar indivíduos modernos a superar a culpa, a vergonha e a desinformação em torno do sexo, promovendo maior intimidade e conexão entre os parceiros.
As práticas tântricas nos abordam nos níveis físico, intelectual e espiritual. Há aspectos do Tantra que se relacionam com qualidades encontradas em cada um desses níveis. Em nosso estudo dos textos tântricos, descobrimos que a extrapolação dos aspectos curativos do Tantra pode ser útil como terapia para o que poderíamos chamar de feridas psicosexuais.
Usamos a palavra "extrapolação" porque o tipo de cura que os casais tântricos precisavam há cinco mil anos — pelo menos nesta área — não é comparável à cura que nós, da era moderna, necessitamos. Os primeiros praticantes hindus de ioga tântrica vivenciavam e ensinavam a brincadeira sexual e a união sexual como um ato de celebração alegre, como uma demonstração de conexão, como uma afirmação simbólica da unidade inerente ao relacionamento de um casal e como um meio de alcançar a sublimidade espiritual. Portanto, os "problemas" sexuais não eram comuns, e a "cura" tântrica significava algo bem diferente do que entendemos por ela quando a aplicamos aos casais hoje.
É interessante notar que os livros tântricos se referem à nossa época — este período de virada do século — como parte da Era das Trevas, Kali Yuga em sânscrito, e a referência é bastante específica quanto ao estágio primitivo da evolução sexual da nossa era. As escrituras védicas (um profundo corpo de filosofia e conhecimento hindu) também identificam este período como a Era das Trevas e o descrevem como uma época "em que a sociedade atinge um estágio em que a propriedade confere status, a riqueza se torna a única fonte de virtude... a falsidade a fonte do sucesso na vida... e quando os adornos externos são confundidos com a religião interior".
Felizmente, segundo o mesmo calendário, estamos bem no limite dessa escuridão, nos últimos anos desta era, prestes a reentrar na Era da Verdade, ou Satya Yuga. E vemos evidências de que estamos caminhando nessa direção. Parece haver cada vez mais pessoas se esforçando para se conhecerem melhor e conhecerem melhor os outros, que desejam iluminar qualquer escuridão que exista dentro de si e que buscam iluminar o caminho para os outros, para fazer uma diferença positiva neste mundo, seja em parceria ou sozinhas.
Sexo na Era das Trevas
Vamos tentar agora esclarecer alguns dos problemas que nós, filhos da Idade das Trevas, enfrentamos. Começaremos com as mensagens contraditórias que recebemos sobre sexo desde a infância. A maioria dos meninos, por exemplo, percebe desde muito cedo o prazer sexual através da masturbação, e a maioria é instruída, sem rodeios, a não praticá-la. A maioria das religiões tenta regular o sexo com leis que nos dizem como e quando ele pode ser praticado, e com punições severas para aqueles que desobedecem a essas leis. Nossos corpos não fazem julgamentos morais sobre o sexo, mas muitos de nós absorvemos a visão de nossa igreja ou de nossos pais, e, independentemente de continuarmos ou não a aceitar essa visão como verdadeira, ainda carregamos conosco a mensagem de que, exceto em circunstâncias especiais, o sexo é ruim. Mesmo durante a revolução sexual, quando se praticava uma liberdade sexual relativamente desinibida, muitos indivíduos permaneceram incertos quanto à "correção" dessa liberdade. Não é fácil apagar os ensinamentos de uma geração anterior em uma ou duas décadas.
Como resultado, há muitas pessoas no auge da sua vida sexual — dos trinta aos sessenta anos — carregando um passado vagamente culpado, seja ele real ou imaginário. Quando se associa culpa, definida como "o estado de ter cometido uma ofensa ou crime contra a lei moral ou penal", à sexualidade, torna-se algo ofensivo e criminoso. E assim como a culpa muitas vezes vem acompanhada de remorso, o mesmo pode acontecer com o sexo. Aqueles que sofrem com a "sutil consciência" de que o que estão fazendo é errado porque não são casados, ou porque não estão procriando, ou, em níveis ainda mais profundos, porque se sentem indignos do tipo de prazer que o sexo pode proporcionar, provavelmente sentirão culpa e remorso.
Além disso, com o surto de AIDS, passamos a associar o sexo à possibilidade de doenças. Claro que esse não é um fenômeno novo; as doenças venéreas existem há séculos. Mas tivemos sorte; a medicina moderna nos deu os meios para evitar infecções sexualmente transmissíveis graves — até a chegada da AIDS.
Outra característica que associamos ao sexo é a vergonha. Aprendemos desde muito jovens a não falar sobre nossos genitais ou tocá-los em público. É aceitável falar sobre outras partes do corpo, mas não sobre as do segundo chakra. Até mesmo nossas práticas de cura, mesmo os praticantes conscientes e holísticos, evitam abordar o centro sexual. A massagem, por exemplo, é aceitável quando aplicada a qualquer parte do corpo que não seja a região sexual.
Entre os casais com quem trabalhamos, encontramos muitas associações negativas relacionadas a essas áreas da sexualidade. Tanto mulheres quanto homens, por exemplo, têm associações negativas com a menstruação. Alguns homens se sentem desconfortáveis, até mesmo nauseados, com a ideia em si. Para as mulheres, pode haver uma associação com dor física, com medo de constrangimento, de "acidentes", com as oscilações emocionais que às vezes acompanham a menstruação. Todos nós associamos a perda de sangue a lesões e traumas, e ninguém se sente bem com isso.
Ereções involuntárias e ejaculação precoce podem fazer com que os homens se sintam fora de controle e inseguros. O orgasmo em si é um espasmo físico incontrolável. E todos nós já nos preocupamos com a aparência de nossos órgãos genitais em algum momento. Será que é muito grande ou muito pequeno? Tem o formato certo? Tem algum odor?
Muitos de nós também aprendemos o axioma verdadeiramente perverso de que "meninas boazinhas não fazem isso". Os meninos eram ensinados que o único tipo de garota que eles deveriam "amar" (no sentido de casar ou ter um relacionamento sério) era uma daquelas boazinhas que não faziam isso. As meninas recebiam a mesma mensagem e, portanto, ficavam horrorizadas (ou fingiam ficar) quando um menino tentava tocá-las — Que tipo de garota ele pensa que eu sou? Obviamente, "amor" excluía sexo e vice-versa.
Mesmo que reconheçamos isso como um padrão antigo, a maioria de nós ainda carrega esses dados dentro de si. Na maioria dos casos, essa doutrinação inadequada não nos impede de encontrar um parceiro e de sermos amantes; mas mesmo quando rejeitamos os dados originais, a antiga programação ocasionalmente ressurge, tornando-se um fator sutil na maneira como nos vemos, em nossa sexualidade e em nossos relacionamentos. Mesmo que nossa história sexual não cause problemas evidentes, ela pode ter um efeito oculto em nossa capacidade de projetar e sentir amor através da sexualidade.
Como se essas enormes marcas negativas sobre a questão da sexualidade não fossem um fardo suficiente, nós, desta Era das Trevas, somos ainda mais sobrecarregados pelo fato de sermos desinformados sobre sexo. Ao contrário dos praticantes de Tantra do Oriente de outrora, chegamos ao nosso despertar sexual de forma desajeitada, temerosa e completamente às escuras. Mesmo pessoas sofisticadas, sexualmente experientes, bem-educadas e com conhecimento de mundo operam com base em pressupostos sexuais falaciosos e desinformação. Muitos de nós jamais percebemos, mesmo após anos de relacionamentos sexuais, todo o potencial que a união sexual pode oferecer.
Além de todos esses fatores, que na verdade são apenas uma camada composta de influências em grande parte externas, carregamos conosco um registro de memória pessoal interna ainda mais imediato do que nossa doutrinação cultural. Essas experiências sexuais pessoais podem ter nos decepcionado, magoado ou assustado muito mais do que nos proporcionado prazer. De acordo com os livros tântricos, essas experiências são tanto um sintoma da Era das Trevas quanto um produto do indivíduo.
Obviamente, toda essa negatividade terá um efeito negativo em nossa sexualidade presente e futura. A aplicação dos princípios tântricos pode eliminar as cicatrizes deixadas por nossa história sexual, tanto pessoal quanto cultural. Temos visto isso acontecer repetidamente, porque o Tantra aborda a negatividade em seus níveis mais profundos. Ele abrange todos os aspectos yin, ou sombrios, e os equilibra com sua qualidade oposta, yang, ou luminosa.
O yoga tântrico é um ato de equilíbrio. Quando surge uma desarmonia, o casal tântrico realiza uma revisão consciente e intencional da atmosfera, equilibrando os impulsos opostos ou negativos de seus corpos. Quando os praticantes de Tantra trocam amor sexual, eles utilizam seus centros de impulsos individuais, ou chakras corporais, para equilibrar yin e yang, feminino e masculino, negativo e positivo. Da mesma forma, o equilíbrio pode ser alcançado para as histórias sexuais negativas que trazemos para um relacionamento. O Tantra aborda diretamente a área onde podem existir feridas psíquicas ou físicas. Ele usa o amor como um bálsamo, um tônico, uma panaceia para as feridas sexuais.
Não é fácil imaginar um sistema de terapia — freudiano, junguiano ou gestaltista, em grupo ou individual — que não exija, para começar, lançar luz sobre o problema. Iluminar algo é um gesto muito yang, ou positivo, que afeta imediatamente uma situação negativa. O Tantra afirma que as impressões negativas de preconceitos sexuais e experiências passadas se instalam na região do segundo chakra, assim como as feridas causadas pela ambição ou pelo medo se alojam no terceiro chakra, e as mágoas amorosas no quarto. A cura tântrica exige que nos abordemos diretamente com o chakra afetado.
O primeiro passo para curar nossas cicatrizes sexuais é iluminar o segundo chakra para que possamos "enxergar" o que está criando o curto-circuito, o bloqueio, o medo, a frieza, a raiva ou simplesmente a loucura. Usamos técnicas de meditação tântrica para gerar essa luz — para criar uma atmosfera que nos permita enxergar, uma atmosfera radiante, que tenha o poder de nos elevar e nos conduzir através da escuridão.
Parceiros como curadores
Quando os parceiros são curadores um do outro, quando criam luz um dentro do outro como uma espécie de radioterapia para a dor, o medo ou a desconfiança, eles estabelecem uma conexão profunda. Essa conexão envolve duas formas de energia: a energia da intimidade e a energia da paixão sexual. Esses são os dois ingredientes principais do amor tântrico.
Os textos tântricos identificam o quarto chakra, ou chakra cardíaco, sede da intimidade, como um centro de energia distintamente retrógrada para os homens e progressiva para as mulheres. O quarto chakra do homem pode ser visualizado como uma roda girando no sentido anti-horário, enquanto o da mulher gira no sentido horário. O dele está em estado de reversão, o dela é capaz de conversão. Essa é a natureza dos homens e das mulheres, dizem os escritos antigos. Por isso, para a maioria dos homens, as dificuldades psicosexuais e as impressões sexuais negativas alojadas no segundo chakra encontram uma atmosfera negativa compatível no quarto chakra, e frequentemente se traduzem em dificuldade em alcançar e expressar intimidade.
Por outro lado, o segundo chakra, sede da energia e motivação sexual, é um centro de energia retrógrada para as mulheres, enquanto para os homens é um ponto focal de poder transmutável. Assim, a propaganda sexual negativa é atraída pelo segundo chakra negativo da mulher e se instala ali como dificuldade em se expressar sexualmente e, frequentemente, como dificuldade em alcançar uma sexualidade satisfatória.
Eis-nos aqui, homens e mulheres, cada um proficiente em uma área de deficiência do outro. Em combinação, em equilíbrio, o casal pode anular as deficiências ensinando um ao outro os segredos de suas forças individuais. Podem usar a arte, a ciência e o ritual do amor tântrico para alcançar uma poderosa yoga de cura, ou união – para abrir portas um para o outro, um para o outro e para o próprio relacionamento. Essa yoga pode substituir memórias sombrias por um presente luminoso, criar uma nova compreensão do significado do sexo, da sexualidade e da parceria, e banir o ciúme, a possessividade e outros fantasmas do passado diante da absoluta autoconfiança que o casal tântrico conquista com a prática dessa arte.
Este artigo é um excerto de Tantra: A Arte do Amor Consciente, de Charles e Caroline Muir. ©1989. Publicado pela Mercury House Inc. Reproduzido com a permissão dos autores.
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Sobre os autores
Charles e Caroline Muir dirigem a Source School of Yoga and Tantra: The Art of Conscious Loving Seminars em Maui, Havaí. Eles já apareceram na televisão nacional como especialistas em sexo tântrico. Para mais informações sobre os programas de estudo de Tantra em casa, em fitas de áudio e vídeo, e sobre os seminários de férias no Havaí, entre em contato com: Source School of Tantra, PO Box 69-B, Paia, Maui, Hawaii 96779 ou visite o site deles em [inserir URL aqui]. http://www.sourcetantra.com
Resumo do artigo
As práticas tântricas podem curar eficazmente feridas sexuais profundas, promovendo o equilíbrio entre os parceiros e abordando padrões negativos. Recomenda-se cautela ao lidar com histórias pessoais e crenças culturais que possam dificultar o progresso.
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