Imagem por O coração de Caliskan

Maithuna é um ritual tântrico transformador que transcende o prazer físico, visando o despertar espiritual através da união sagrada. Por meio da meditação, mantras e práticas iogues, os praticantes se envolvem em uma profunda troca de energia. No entanto, esse ritual complexo exige profundo comprometimento e compreensão para lidar com seus desafios e riscos potenciais.

Neste artigo

• Quais são os desafios na compreensão de maithuna?
• De que forma os elementos do panca-makara influenciam o maithuna?
• Quais técnicas são utilizadas para aprimorar a experiência maithuna?
• Como o maithuna pode ser aplicado na prática espiritual?
• Quais são os riscos e limitações associados ao maithuna?

O que é o ritual ou prática tântrica de Maithuna?

Por Clifford Bishop.

Maithuna, um ritual significativo na prática tântrica, transcende o mero prazer físico, visando à transformação espiritual através da união sagrada. Este ritual incorpora meditação, mantras e técnicas de yoga, enfatizando a importância da troca de energia entre os parceiros, bem como os perigos e as complexidades da prática, que requer profundo comprometimento e compreensão.

Maithuna é a parte final de uma longa cerimônia [tântrica] de cinco partes, conhecida como os "cinco Ms" ou panca-makara. Os estágios preliminares envolvem a ingestão de madya (vinho), matsya (peixe), mamsa (carne) e mudra (grãos torrados). Acredita-se que todas essas substâncias possuam propriedades afrodisíacas, e as três primeiras são geralmente proibidas aos hindus. Consequentemente, o panca-makara é frequentemente citado como um exemplo de técnicas de choque tântricas: a necessidade de experimentar o êxtase máximo possível pelos meios mais simples.

Essa avaliação é provavelmente uma racionalização relativamente moderna de um comportamento cujo propósito original não era outro senão o prazer (um objetivo legítimo do Tantra). Entre os séculos VIII e XI, peixe, vinho e carne (especialmente carne de porco) eram considerados artigos de luxo.

O ritual dos cinco Ms pode muito bem ter feito parte do processo tântrico de diluir as distinções entre as castas, mas igualmente pode ter simplesmente proporcionado ao praticante de Tantra experiências normalmente disponíveis apenas aos ricos. Ganja (cannabis) e datura também podem ser usadas como prelúdio ao maithuna, mas meramente para oferecer um vislumbre tentador do êxtase que só pode ser alcançado por meio de relações sexuais rituais devotas e concentradas.

Os Tantras enfatizam os perigos do maithuna e afirmam que o praticante deve ser um herói (vira), livre de dúvidas, medo ou luxúria. Um Tantrika especialmente heroico poderia praticar maithuna com até 108 mulheres em uma única noite, embora com algumas delas ele não fizesse mais do que tocá-las.

Maithuna: Um Ritual de Transformação

Maithuna é um ritual de transformação e, embora se espere que gere prazer, e através dessa bem-aventurança transcendental, o prazer não deve ser do ego — quando o homem e a mulher se abraçam, fazem-no não como eles mesmos, mas como divindades masculina e feminina. Um texto, o Kaulavalinirnaya, descreve o panca-makara como a "Eucaristia quíntupla" e afirma que "todos os homens se tornam Shivas, as mulheres Devis [deusas], a carne do porco se torna Shiva, o vinho Shakti [a contraparte feminina de Shiva]".

O Maithuna geralmente é praticado em círculo com outros iniciados, guiados por um guru. Pode incluir meditação, posturas de ioga, recitação de mantras (sílabas sagradas), visualização de yantras (diagramas de linhas e cores que representam o cosmos) e invocação de várias divindades ou devatas (criadas pela união de Shiva e Shakti). Idealmente, os parceiros devem permanecer imóveis e o homem não deve ejacular. Caso isso aconteça acidentalmente, ele deve espalhar o sêmen na testa, na região do "terceiro olho", o que permite reabsorver pelo menos parte de sua potência. O momento do orgasmo, em teoria, se perde em uma onda de êxtase muito mais longa, que não envolve a ejaculação.

A mulher, por outro lado, pode experimentar um orgasmo convencional, sendo inclusive encorajada a fazê-lo, pois acredita-se que isso libere o rajas, a secreção vaginal gerada pela excitação sexual. Em algumas escolas tântricas, a produção do rajas é inclusive o principal objetivo do maithuna: ele é coletado em uma folha e adicionado a uma tigela com água. Após ser ritualmente oferecido à divindade, é bebido pelo homem. Mesmo que o rajas não seja coletado fora do corpo, considera-se que um verdadeiro adepto sabe como absorvê-lo através do pênis, uma técnica conhecida como vajroli-mudra, que enriquece seu próprio sistema hormonal. Contudo, a principal troca entre os parceiros na maioria dos rituais tântricos é considerada a energia sexual.

A Energia do Corpo Sutil

Dentro do corpo humano material, o Tantra concebe um sistema complexo de canais, ou nadis, que transportam energia do cosmos transcendental, a qual flui através do topo da cabeça. Esse sistema é conhecido como corpo sutil, que irradia parte de sua energia acumulada para formar a ilusão autogerada que o corpo material experimenta como o mundo real. (Essa radiação é considerada um desperdício e, às vezes, é descrita como um rato sugando o sangue do praticante de Tantra.)

Em vários pontos ao longo do centro do corpo material, as radiações internas do corpo sutil se condensam como chakras (rodas) ou padmas (lótus). O Tantra Hindu identifica basicamente os chakras na base da coluna vertebral, nos genitais, no umbigo, no coração, na garganta, entre os olhos e no topo da cabeça (existem mais em alguns sistemas de classificação). O Tantra Budista localiza os chakras na base da coluna vertebral, no umbigo, na garganta e no topo da cabeça. Cada chakra corresponde a um estado de consciência progressivamente mais elevado.

Iluminação e Energia Kundalini

A iluminação, sempre descrita em termos masculinos, é alcançada impulsionando a energia que se encontra enrolada na base da coluna vertebral (a kundalini feminina ou energia da serpente para os hindus, ou, para os budistas, uma personificação da energia feminina como uma dakini) através dos diferentes chakras até o topo da cabeça. Para o hindu, este é o centro de Shiva, e a kundalini é uma manifestação de Shakti. Ao despertar a serpente normalmente adormecida e fazê-la ascender pelo corpo até o topo da cabeça, o praticante de Tantra recria a união do deus e da deusa dentro de si.

O dualismo sexual existe no corpo sutil humano como dois canais nervosos. O ida (lalana budista), que é vermelho, percorre o lado esquerdo da medula espinhal e representa a energia criativa feminina, a lua e, em última instância, o vazio e o conhecimento. O pingala (rasana budista), que é cinza, percorre o lado direito da medula espinhal e representa a energia criativa masculina, correspondendo ao sol e, em última instância, à compaixão e à praticidade. Enquanto esses dois canais permanecerem distintos, o indivíduo continuará preso no ciclo de morte e renascimento. Para o budista, em particular, a combinação desses opostos no corpo é vista como uma forma de anulá-los, aproximando o indivíduo da condição do vazio.

Imaginação e Respiração

A energia gerada durante a relação sexual real ou imaginária com uma parceira, juntamente com técnicas iogues de controle da respiração, estimula a kundalini do homem, que se mistura com o sêmen não ejaculado para produzir o bindu (sêmen). O bindu, assim como o feto, é composto pelos cinco elementos — terra, água, fogo, ar e éter — e sua formação no corpo representa uma forma de concepção.

O bindu se separa dos dois canais sexuais e gera um novo canal central assexuado chamado sushumna (ou avadhutika, o purificado), por onde se dirige aos chakras superiores e, finalmente, ao "lótus no topo da cabeça". Lá, unifica todos os elementos que o compõem, bem como os diferentes aspectos masculinos e femininos do praticante. O tântrico, portanto, utiliza o ritual para alimentar uma espécie de alquimia interna, fundindo energia espiritual com sêmen material (não ejaculado) a fim de unir os diversos elementos do ser.

Reproduzido com a permissão da editora Seastone.
Uma marca da Ulysses Press. (Edição americana de 2000)
© 1996. http://www.ulyssespress.com

Fonte do artigo:

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Por Clifford Bishop.

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Sobre o autor

Clifford Bishop é escritor, jornalista e editor, tendo viajado extensivamente pela África e Ásia. Passou dois anos estudando as maneiras pelas quais os povos tribais do Zimbábue fundiam suas crenças tradicionais com arte, dança e rituais. Bishop, coautor de Animal Spirits (1995), também contribui para dois jornais britânicos, The Independent e The Sunday Times.
 

Resumo do artigo

Maithuna serve como uma ferramenta profunda para a transformação espiritual através da união das energias masculina e feminina. Os praticantes devem abordar este ritual com cautela e uma profunda compreensão de suas complexidades.

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