O artigo explora como uma dependência excessiva da moral pode dificultar a autodescoberta e o crescimento espiritual. Ele questiona a dicotomia convencional entre o bem e o mal, sugerindo que a verdadeira compreensão reside além dessas construções. Ao abraçar o mistério da nossa existência, os indivíduos podem encontrar um senso de valor mais profundo que transcende os julgamentos morais.

Neste artigo

• Qual o problema de se basear excessivamente na moral?
• De que forma a moralidade impede a autodescoberta?
• Que métodos podem ajudar a navegar entre o bem e o mal?
• Como abraçar o mistério pode impulsionar o crescimento pessoal?
• Quais são os riscos de redefinir o valor para além da moral?

Não passa um único dia, seja na minha prática clínica ou no meu trabalho como escritor, palestrante e apresentador de rádio, sem que eu encontre alguém preso no miasma e na areia movediça de um dilema moral. Isso, porém, não se deve ao fato de ser correto estar nessa situação — embora seja o que a maioria dos tradicionalistas nos diga. O problema é que passamos a acreditar mais na nossa moral do que em nós mesmos.

Mas mesmo fazer uma declaração tão ousada irrita os tradicionalistas de todas as crenças, credos, dogmas e filosofias, pois tememos que, se abandonarmos a moral, o planeta Terra irá para o inferno em uma enorme explosão apocalíptica de total imoralidade. Confiamos em nossa moral para impedir que isso aconteça. E temos certeza de que, sem ela, é exatamente isso que acontecerá. precisarão acontecer.

Pior ainda é o fato de que, por confiarmos na moral, não confiamos em nossa essência interior e divina para nos guiar. Nem mesmo confiamos no amor para nos guiar, porque, como sabemos, o amor pode ser contaminado por todo tipo de lealdade, correta ou incorreta. Não, melhor seguir as regras.

Optar por excluir o bem e o mal.

Quando me deparo com essas pessoas que me procuram em busca de ajuda para o que consideram seus dilemas morais, fico constantemente frustrado pelo fato de que, para alcançarem os domínios onde encontrarão suas próprias respostas, elas precisam encontrar uma maneira de ultrapassar o asfalto pegajoso, grudento e quente da moralidade, que pavimenta sua própria estrada estreita e pessoal rumo ao inferno. Mas não se pode falar em superar a moral sem que as pessoas pensem que você está se aproximando demais da blasfêmia — e elas não querem estar presentes quando o raio cair.

Søren Kierkegaard conseguiu se safar disso em seu famoso livro. Ou em que ele diz:

Meu "ou isto ou aquilo" não denota, em primeiro lugar, a escolha entre o bem e o mal, mas sim a escolha pela qual se opta pelo bem. e mal/ou os exclui (Kierkegaard 1992, 486).

Mas ele precisou de 633 páginas para fazer isso. Não vamos nos estender tanto. Mas vamos falar não apenas sobre excluí-los — bom. e O mal, isto é — mas também diz respeito ao que fazemos conosco mesmos depois de os termos sido excluídos. Byron Katie levanta a questão: Quem você seria sem a sua história? Vou dar mais um passo e perguntar: Quem você seria sem seus valores morais?

E se estivermos completamente enganados?

Essa é uma pergunta assustadora para muitos, e ainda mais assustadora de responder, pois, no fundo, tememos que sem nossos valores morais... todos os seríamos assassinos em série sociopatas. Mas será que seríamos? Ou será possível encontrarmos algo mais profundo do que a moral dentro de nós, algo mais profundo do que os códigos aos quais conformamos nosso comportamento ou contra os quais nos rebelamos, algo mais profundo do que nossa dependência do chamado batalha entre o bem e o mal para nos definir. E se, na verdade, fosse exatamente isso que Jesus, Buda, Krishna e alguns outros grandes mestres estivessem tentando nos dizer? E se... estivermos completamente enganados?

A verdade é que nossa dependência da moral, nossa definição de nós mesmos pela batalha sobrenatural e antinatural entre o bem e o mal, nos impede até mesmo de fazer essas perguntas. Por quê? Porque vivemos nossas vidas e orquestramos nossos movimentos quase que inteiramente com base no medo. E, portanto, é realmente perigoso abrir uma fenda tão profunda no terreno firme sobre o qual caminhamos, baseado em princípios morais que parecem nos proteger de nossos medos.

O que faremos? Simplesmente cairemos para a eternidade no ar rarefeito entre nós e o próximo planeta na Via Láctea? Onde repousaremos nossas cabeças à noite se não pudermos olhar para trás, para os nossos dias, e determinar o nosso valor pelas nossas boas e más ações? Esses são os nossos medos. E são eles que ditam a nossa disposição para fazer essas perguntas.

Não há nada a temer

Então, como me tornei tão corajoso? Bem, não é porque sou algum super-herói que veio para salvá-lo das armadilhas da devaneio moral inconsciente. Nem é porque sou o próximo Anticristo que veio roubar sua alma e jogá-la no inferno — simplesmente para não ficar sozinho lá embaixo. É porque não há nada a temer.

No entanto, para a maioria de nós é extremamente difícil compreender esse conceito, e por isso a maioria nem sequer tenta. Em vez disso, imaginamos que viver uma vida moral removerá o mistério da vida e, eventualmente, nos levará a um lugar onde finalmente encontraremos alguma paz.

Mas é no meio da jornada do místico que chegamos a perceber tanto o mistério quanto uma experiência concomitante de paz. A maioria de nós, no entanto, tem medo do mistério, pois nosso maior medo é o desconhecido. Fazemos todo tipo de coisa para nos convencer de que sabemos coisas que na verdade não sabemos, simplesmente porque não saber é algo extremamente assustador.

O Divino Dentro da Humanidade

Uma das coisas que pensamos saber é que existe uma enorme batalha histórica e futura entre o bem e o mal. Mesmo muitos ateus ou agnósticos acreditam em algum tipo de batalha entre a moralidade e a imoralidade. Mas quando buscamos a verdadeira espiritualidade, não a encontraremos na moral, nem no medo — encontraremos na aliança mística entre o mistério e a verdade, uma aliança que nada tem a ver com uma batalha histórica e/ou futura entre o bem e o mal.

O que muda nesses encontros místicos não é um coração e uma mente que se transformam do mal para o bem. Esses encontros oferecem a um coração aberto uma profunda consciência do divino dentro da humanidade.

O que não percebemos em todas as nossas suposições sobre Wrongs e certoO problema é que essas suposições nos mantêm na parte rasa da piscina quando se trata de viver uma vida com significado e realização. Então, vamos pegar, por exemplo, o mais hediondo de todos os crimes, o assassinato de outra pessoa. Geralmente dizemos que uma pessoa que assassinou outra é ruim ou mesmo mal. Então balançamos a cabeça em desespero e prontamente nos livramos disso.

Podemos ver claramente a dor dos familiares da vítima e nossa compaixão se estende a eles. Mas, quando se trata de pensar no crime em si, podemos interromper qualquer análise mais aprofundada, simplesmente dizendo que o perpetrador é mau. Não precisamos considerar seu desespero, suas feridas narcisistas que o cegaram para a dor alheia, sua identidade de valentão ou vilão, nem nada mais.

E nós, como indivíduos e como sociedade, somos desobrigados da responsabilidade de resolver o problema. Basta jogar o bandido na cadeia e pronto.

Quem define o bem? Quem define o mal?

Toda essa batalha entre Bom estado, com sinais de uso e ruim No fim das contas, tudo se revela uma ilusão. Afinal, quem define... Bom estado, com sinais de usoE quem define? malSe for religião, teríamos que perguntar qual religião. Osama Bin Laden pensava que era uma religião. Bom estado, com sinais de uso Ele tinha como objetivo treinar seus seguidores para cometerem suicídio, lançando seus aviões contra as Torres Gêmeas e o Pentágono. E seus seguidores acreditavam nisso. Bom estado, com sinais de uso fizeram algo tão grandioso que estavam dispostos a morrer por isso — matando muitos outros. A interpretação que ele e eles faziam da sua religião os levou a acreditar que essa era a única maneira. certo É algo a se fazer. Muitos outros discordam.

Analisando isso de uma perspectiva histórica, mas há alguns séculos e em grande parte acobertado por historiadores cristãos, o sangue correu em algumas ruas de cidades europeias quando milhares dos chamados hereges Foram assassinados porque acreditavam em conceitos como divinização e reencarnação. E apenas trezentos anos atrás, os chamados bruxas Foram assassinados porque usavam ervas para ajudar seus amigos e entes queridos a se curarem. E esses assassinatos foram considerados Bom estado, com sinais de uso atos.

Então, o que é Bom estado, com sinais de uso e o que é ruimSó as suas regras sabem ao certo. E, no entanto, vivemos numa espécie de névoa de descontentamento socialmente aceitável, na qual parece que estamos tentando erguer a pedra coletiva do... bondade Subir a colina, apenas para chegar ao topo e vê-la rolar de volta para baixo, ganhando velocidade a cada solavanco na estrada.

Nós guardamos nossos segredos ruim atos como uma abordagem geral para tudo isso. Dizemos: "Todo mundo tem algo escondido no armário". Mas o Zé comum, se esforçando para não ser muito... santo ou tambem ruimEla nem cogita limpar aqueles armários por medo do que possa ser encontrado lá.

Vivemos nossas paixões pelo poder, nossas manipulações e nossas sutilezas sociais, tudo em nome de sermos... Bom estado, com sinais de uso uma pessoa sem nunca se perguntar por que, nos escalões superiores do mundo político, tais abusos de poder, manipulações e artifícios sociais parecem ser tão comuns. malE, apesar de tudo isso, ainda não paramos para nos questionar sobre nada que se assemelhe à verdade. Aliás, muitos de nós até hesitamos em usar a palavra — exceto quando estamos defendendo uma mentira.

Descobrindo quem somos

Não disse tudo isso para pregar sobre como todos nós vamos para o inferno. Disse tudo isso para dizer o seguinte: até superarmos isso Bom estado, com sinais de uso e malNão vamos conseguir descobrir quem somos, e se não conseguirmos descobrir quem somos, como diabos esperamos descobrir quem ou o que é esse senso de realidade que chamamos de Deus?

Como poderemos nos aproximar verdadeiramente do divino se não conseguirmos nem mesmo nos aproximar de nós mesmos? E não podemos saber quem somos até que paremos de nos perguntar se somos dignos. E não conseguiremos parar de nos perguntar se somos dignos até que nos livremos da régua de comparação.

E se, simplesmente, fôssemos valiosos apenas por estarmos aqui? E se nossa dignidade não dependesse de seguir ou não as regras? E se, como nosso gato ou cachorro de estimação, fôssemos amados e considerados belos e valiosos, simplesmente por sermos quem somos?

Estamos tão acostumados a pensar em todos os fragmentos do universo como suplicantes à humanidade. A flor só tem valor se servir à humanidade de alguma forma. A árvore só tem valor na medida em que nos provê algo. A montanha está lá para escalarmos, o oceano para nadarmos e o ar para respirarmos.

Mas e se a nossa autoimagem estiver distorcida pela nossa própria importância, porque pensar de outra forma nos abre para os mistérios da existência? Nós tememos o mistério, não é? Queremos saber. Queremos ter certeza. Queremos respostas. E queremos que as respostas se apresentem de uma forma que possamos compreender, como na matéria física, porque se a resposta não for física, bem, então não é resposta nenhuma.

Decidindo o valor do nosso ser

Nossos cientistas buscam dados empíricos. A própria definição de empirismo implica fisicalidade. Se não podemos ver, tocar, provar, cheirar ou ouvir algo, não podemos ter certeza de que seja real. Mas isso, é claro, exclui todos os outros sentidos.

A intuição é um desses sentidos invisíveis que a ciência só agora começa a aceitar, embora a humanidade a conheça desde sempre. Mas existem outros sentidos que ainda nem têm nome, como aquela sensação de vibração que se tem quando se conecta com as raízes mais profundas de si mesmo. Como aquela sensação de conexão, de conhecimento interior, que surge não como resultado da intuição, mas sim de estar sozinho em um quarto, simplesmente sendo.

Mas queremos o tipo de conhecimento que podemos apresentar à nossa forma física. Por quê? Porque o mistério nos deixa, no mínimo, desconfortáveis ​​e, no pior dos casos, absolutamente aterrorizados. O próprio mistério da nossa existência é o mais desconfortável de todos. Então, em vez de nos entregarmos a esse mistério e simplesmente desfrutarmos do nosso ser, tentamos defini-lo, rotulá-lo, decidir sobre o seu valor e, por fim, nos consideramos indignos.

E se estivermos errados? E se, durante séculos, perpetuamos um mito sobre nós mesmos que só pode ser desmistificado ao nos entregarmos à verdade? E se a verdade for que já somos merecedores? E se perceber isso for o que nos permitirá parar de agir como se não fosse verdade?

Fonte do artigo

Habitando o Paraíso AGORA: A Resposta para Todos os Dilemas Morais Já Apresentados
Por Andrea Mathews.

Clique aqui para obter mais informações e/ou encomendar este livro.

Sobre o autor

Andrea Mathews é a autora de vários livros:A Lei da Atração: A Resposta da Alma para a Pergunta de Por Que Ela Não Está Funcionando e Como Ela Pode Funcionar. (setembro de 2011), e Restaurando Minha Alma: Um Guia Prático para Encontrar e Viver o Eu Autêntico (2007), bem como vários artigos e poemas publicados e um blog em Psychology Today Revista chamada Atravessando o Terreno InteriorEla é uma psicoterapeuta licenciada com mais de 30 anos de experiência, treinadora corporativa, palestrante motivacional e inspiradora e apresentadora do programa de rádio online de grande sucesso internacional chamado Vivendo Authentic em VoiceAmerica.com. Você pode saber mais sobre ela em http://www.andreamathewslpc.com.

Resumo do artigo

Compreender que o valor próprio pode existir independentemente de julgamentos morais pode levar a uma profunda descoberta de si mesmo. Abraçar o mistério da existência oferece um caminho para reconhecer o valor interior sem as restrições das definições sociais de bem e mal.

#InnerSelfcom #Autodescoberta #FilosofiaMoral #CrescimentoEspiritual #ConsciênciaMística #ValorInterior #InvestigaçãoExistencial #AlémDoBemEAmal