Um orangotango e um humano compartilham um momento e se tocam de mãos. As filosofias indígenas consideram os animais como parentes próximos dos humanos, merecedores de respeito, bondade e gratidão desde o nascimento até o fim de suas vidas. (ShutterStock)
As perspectivas indígenas veem a relação entre humanos e animais de maneira muito diferente das sociedades ocidentais modernas. Tecer perspectivas indígenas sobre como vemos os animais pode beneficiar muito o bem-estar dos animais em várias frentes, incluindo agricultura, pesquisa e aqueles mantidos como animais de estimação.
Ensinar tais pontos de vista também pode transformar os currículos universitários, especialmente em ciência animal e programas biomédicos, bem como o ativismo e a sustentabilidade das mudanças climáticas, à medida que buscamos a reconciliação.
A Centro Campbell para o Estudo do Bem-Estar Animal (CCSAW) é um grupo de professores, alunos e funcionários da Universidade de Guelph que promove o bem-estar dos animais por meio de pesquisa, educação e divulgação.
O CCSAW organizou uma série de palestrantes na primavera passada com senadores canadenses, acadêmicos e líderes de pensamento indígenas para discutir as perspectivas indígenas em relação ao uso de animais no Canadá. Em particular, eles falaram sobre como espécies animais são consideradas parentes próximos dos humanos merecedores de respeito, bondade e gratidão desde o nascimento até o fim de suas vidas.
animais selvagens em cativeiro
Como ver os animais como parentes próximos pode ter um impacto no uso atual de animais no Canadá? Uma maneira - atualmente sendo considerada pelo Senado - é melhorar a vida dos animais selvagens cativos.
Introduzido pela primeira vez em 2020 pelo senador Murray Sinclair (Anishinaabe e membro da Peguis First Nation) e reintroduzido em março de 2022 pelo senador Marty Klyne (Cree Métis), o Lei Jane Goodall espera fornecer algumas das mais fortes legislações para proteção de animais silvestres no mundo.
Apoiado por Primeiras Nações Costeiras, a lei visa oferecer novas proteções legais para grandes felinos, ursos, lobos, focas, leões-marinhos, morsas, alguns macacos e répteis cativos. Essas proteções incluem o fim do comércio comercial, criação e aquisição dessas espécies.
Também funcionará para acabar com o cativeiro de elefantes e zoológicos de beira de estrada no Canadá.
Um fator impulsionador do apoio ao ato é a consideração indígena e o reconhecimento de que animais e humanos, e o ambiente que nos cerca, estão interconectados.
Atualmente em sua segunda leitura no Senado, esta legislação altamente antecipada tem o potencial de dar grandes passos em direção à proteção dos animais selvagens, defendendo seu bem-estar através de uma lente de respeito mútuo.
'Todas as minhas relações'
De onde vêm esses valores?
Durante o evento CCSAW, Jessé Popp, Canada Research Chair em Indigenous Environmental Science do Wiikwemkoong Unceded Territory, descreveu o conceito de “todas as minhas relações." Este filosofia indígena transcultural baseia-se no fundamento do respeito por todos os seres vivos por meio da coexistência e das responsabilidades e obrigações inerentes a todas as formas de conhecimento.
Há uma desconexão entre as relações hierárquicas de cima para baixo entre humanos e animais nas sociedades de colonização modernas e Perspectivas indígenas que incorporam uma interconexão holística e circular entre humanos, animais e meio ambiente.
A visão de que os humanos são separados da natureza foi contra o desejo de Popp de trabalhar com animais, levando-a a incorporar as visões indígenas nas formas ocidentais de conhecimento para avanço da ciência ambiental e ecológica que contribui para a conservação animal, a sustentabilidade e o movimento das ciências naturais em direção à reconciliação.
Mantendo uma perspectiva de “todas as minhas relações”, muitas culturas indígenas também têm fortes laços familiares com os animais. Para Idosos Wendy Phillips — Clã Bald Eagle, Potawatomi e Ojibwa, e membro da Primeira Nação de Wasauksing — cerimônia e tradução do conhecimento de uma geração para a próxima são fundamentais para sua prática.
Dentro do sistema de clãs, laços de animais fornecem papéis aos membros do clã dentro da comunidade. Para o Clã Bald Eagle, este é um papel de liderança e ensino. Transmitidos por gerações, esses ensinamentos permitem a continuação da prática cerimonial por meio de manejo e companheirismo sustentáveis.
Respeito mútuo e reciprocidade
Mas isso vai longe o suficiente? Em termos de animais criados para fins agrícolas, as filosofias indígenas de respeito, responsabilidade e reciprocidade estão praticamente perdidas nas práticas modernas.
Os animais da agricultura experimentam uma falta de arbítrio para viver uma vida natural sendo forçado a viver em grupos sociais não naturais e muitas vezes sem a capacidade de se virar, muito menos voar ou correr. Eles também sofrem durante o transporte entre fazendas e matadouros e experimentar uma vida útil reduzida.
Durante sua palestra no CCSAW, Margarida Robinson, Presidente de Pesquisa do Canadá em Reconciliação, Gênero e Identidade, que é Mi'kmaq da Lennox Island First Nation, descreveu como práticas agrícolas intensivas modernas vão contra os principais valores Mi'kmaq.
A Valor Mi'kmaq de não interferência contradiz diretamente a agricultura moderna ao não respeitar a autonomia do animal. Os animais são enjaulados à força e seus corpos são alterados.
O valor Mi'kmaq de respeito pelas mães como líderes matriarcais e comunitários também é violado por muitas espécies agrícolas, pois a gravidez é comumente forçada e mães são separadas de seus filhotes, muitas vezes logo após o nascimento.
Reconectando com os animais
Robinson também falou sobre a desconexão entre a comida que compramos na mercearia e a tradição Mi'kmaq de agradecer no final da vida de um animal. Incorporar esses valores às práticas agrícolas atuais poderia proteger melhor a autonomia do animal por meio do respeito e da responsabilidade.
A etnobotânica Robin Wall Kimmerer também discute essa desconexão em nossos sistemas alimentares em seu livro Trança de capim doce. Ela escreve:
“Algo se quebra quando a comida chega em uma bandeja de isopor embrulhada em plástico escorregadio, a carcaça de um ser cuja única chance de vida era uma jaula apertada. Isso não é um dom da vida; é um roubo”.
Os pontos de vista indígenas e as formas de conhecimento devem ser aplicados à maneira como mantemos, usamos e matamos os animais e como ensinamos as gerações futuras sobre o uso de animais e seus cuidados, particularmente na pecuária. Os pesquisadores de bem-estar animal estão no caminho certo, pois se esforçam para entender nosso impacto e tratamento dos animais que usamos e com os quais convivemos.
Em vez de nos separarmos do mundo ao nosso redor, devemos nos lembrar de que estamos interligados com os animais e, portanto, devemos manter o respeito e a responsabilidade por eles. Como Kimmerer diz: “Sustenta aqueles que te sustentam e a Terra durará para sempre”.
Sobre o autor
Courtney Graham, Doutoranda em Epidemiologia e Comportamento Animal, Universidade de Guelph
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
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