Imagem por Ri Butov
Nos primeiros dias da pesquisa sobre o colapso, uma miríade de perguntas sobre o futuro permeava a comunidade consciente do colapso: quando o colapso acontecerá? Como isso vai acontecer? Será rápido ou lento? Onde é o lugar mais seguro para se viver? Quantas pessoas vão morrer? Quantas pessoas viverão?
À medida que a atenção se voltava de um interesse exclusivo no colapso da civilização industrial para o caos climático e a extinção de espécies, as mesmas perguntas foram feitas novamente, mas com mais desespero.
Em meio à pandemia do coronavírus, essas perguntas parecem quase risíveis porque, se a pandemia provou alguma coisa, é que a certeza é sua vítima mais notável. Talvez nada seja mais desconhecido do que o próprio vírus. Sim, uma panóplia de cientistas pode oferecer alguns fatos específicos, mas o vírus parece ser o que Winston Churchill descreveu como “Um enigma, envolto em um mistério, dentro de um enigma”. Alguma realidade pode ser mais desconcertante para a mentalidade ocidental gerada por uma revolução científica que declarou que a mente humana pode (e deve) saber ou ser capaz de descobrir tudo e qualquer coisa?
O surgimento desse vírus deve nos lembrar que a incerteza permanece intrínseca à condição humana. -Edgar Morin
Esta pode ser a realidade mais desconcertante do vírus que, como a catástrofe climática e a potencial extinção humana, nos catapultou instantaneamente para uma arena existencial.
E agora nos sentamos com inúmeras perguntas sobre o futuro. A realidade absoluta dessas perguntas é que ninguém pode respondê-las com certeza.
Pergunta: Então, o colapso será rápido ou lento?
Resposta: sim.
Colapso apresenta oportunidade
Cada colapso e minicolapso apresenta uma oportunidade para criar um mundo mais justo, igualitário e compassivo. Na verdade, antes de 2020, quem teria entendido ou acreditado nesta citação do Grupo do Facebook de Adaptação Profunda Positiva?
A quarentena transformou todos nós em jardineiros socialistas, que compartilham habilidades e fazem pão, que verificam os idosos, ajudam os vizinhos necessitados, defendem fortes redes de segurança social e finalmente entendem por que todos os humanos merecem ser bem recompensados por seu conjunto de habilidades. independentemente de como a sociedade “básica” vê o trabalho (oi, trabalhador essencial, de repente você se tornou um herói), e entende que o bem-estar de um afeta a saúde do todo? E vocês querem voltar ao normal?
Eu gostaria que essa fosse toda a história, mas não é. Ao mesmo tempo em que essas respostas gloriosas estavam em erupção, tínhamos pessoas nas ruas protestando contra o distanciamento social e as ordens de ficar em casa porque consideravam fazer suas raízes, fazendo várias viagens ao Home Depot em uma semana e bebendo cerveja em um estádio de beisebol com seis mil outras pessoas, seu direito dado por Deus à liberdade e à busca da felicidade. Tivemos até um senador americano, John Kennedy, nos dizendo que tínhamos que abrir a economia mesmo sabendo que mais pessoas seriam infectadas pelo vírus. “Quando encerrarmos a paralisação, o vírus se espalhará mais rapidamente”, reconheceu Kennedy. “Isso é apenas um fato. E o povo americano entende isso.”
Sério? Entendemos que a economia é mais importante que a vida humana? Isso de um ícone supostamente “pró-vida”? Ah, isso mesmo — as únicas vidas humanas que importam são os fetos.
Pessoas são loucas?
Um amigo me diz regularmente que as pessoas são loucas. Embora eu saiba que isso é verdade, recentemente entendi a afirmação em um nível mais profundo depois de conversar com outro amigo que me lembrou que os Estados Unidos passaram por três grandes traumas em quatro anos. Em 2018 e 2019, a realidade chocante da potencial extinção humana a curto prazo tornou-se um fato amplamente reconhecido, em vez do sonho febril de cientistas loucos. Em 2019 e 2020, resistimos às audiências de impeachment e ao julgamento de Donald Trump, além dos inúmeros escândalos de Trump com os quais já estávamos sobrecarregados. E então, a pandemia.
Em quatro anos, pelo menos três traumas colossais.
Então agora é hora de falar sobre trauma, ou melhor, trauma sobre trauma sobre trauma.
Trauma sobre Trauma sobre Trauma
O Dr. Gabor Maté fala dos efeitos do trauma na amígdala ou centro do medo no cérebro, observando que, se as pessoas foram traumatizadas na infância, elas vivenciam o trauma de uma pandemia de maneiras diferentes. Quanto mais traumatizada uma pessoa está, mais ela tende a entrar em pânico diante de um novo trauma.
Uma definição de trauma é, “Dano psicológico ou emocional causado por uma experiência profundamente perturbadora.”Isso não significa que as pessoas estejam conscientes disso. A maioria das pessoas traumatizadas na infância não reconhece o fato, e poucas pessoas em 2020 teriam prontamente chamado a pandemia de trauma. Na mente da maioria dos americanos, os traumas são eventos explosivos e altamente visíveis, como 11 de setembro de 2001, e não vírus invisíveis e silenciosos que podem fechar países e matar mais pessoas em um mês do que no 9 de setembro.
O renomado especialista em trauma Bessel van der Kolk observa que uma definição de trauma é “sendo desamparado.” Em meio a essa pandemia, a menos que desafiássemos as quarentenas, ficávamos impotentes para viajar, fazer compras ou socializar livremente da maneira que preferíamos. Da noite para o dia, a vida de muitas pessoas mudou drasticamente e elas não tiveram controle sobre a situação externa.
Ainda mais frustrante foi nosso “não saber” coletivo sobre quando terminariam as quarentenas e o distanciamento social. É essa mesma frustração e pânico (e trauma) de não saber o futuro que tornou nossa experiência mais traumática. Nossa experiência foi única na história moderna, pois quase todos os aspectos da civilização industrial atingiram uma enorme lombada e, em alguns casos, pararam completamente.
É como se a Terra gritasse que não podemos avançar e devemos “nos abrigar” em tantos níveis. Estamos agora na arena existencial onde descobrimos que responder apenas logisticamente ou de forma linear é inútil. E então as palavras do sábio e velho poeta Wendell Berry começam a penetrar: "Pode ser que, quando não soubermos mais o que fazer, tenhamos chegado ao nosso trabalho real e, quando não soubermos mais para onde seguir, começamos nossa jornada real."
Em meio a tudo o que podemos e devemos fazer pela Terra e com nossas comunidades neste momento, o verdadeiro trabalho, a verdadeira jornada, é interior. Definitivamente, não há outro lugar para onde ir.
Então, por onde começar - ou como continuar?
Entre outras coisas, podemos simplesmente nos inscrever para nos tornarmos estudantes da incerteza; como dizem os budistas, “Quando estiver caindo, mergulhe.” Isso exigirá intenção e prática. Não exige que nos abstenhamos completamente das notícias, mas exige que moderemos nossas projeções para o futuro enquanto praticamos o presente. Isso também nos dá a oportunidade de observar como estamos apegados aos resultados.
Há alguns anos, achei necessário me distanciar de indivíduos e grupos que estavam constantemente prevendo a extinção humana em curto prazo e ensaiando os dados da extinção. ad infinitum, ad nauseam. Anos depois, nas redes sociais, vejo esses mesmos indivíduos ecoando os mesmos ou novos dados, fazendo prognósticos sobre os futuros horrores da catástrofe climática. Cada vez que percebo isso, pergunto silenciosamente: Isso é tudo que você tem? Como se apenas o futuro importasse e qualquer um que saboreasse a vida no tempo presente fosse um imbecil autocomplacente em negação do cataclismo ecológico?
A notícia de uma pandemia global foi recebida, “Se você acha isso horrível, espere até ver o que está por vir.” E por que, exatamente, preciso saber o que está por vir? E se eu não souber o que está por vir e não quiser? Sim, estou bancando o advogado do diabo aqui, mas também estou fazendo uma pergunta real. As mesmas pessoas que querem que eu saiba o que está por vir e ficam obcecadas com isso tanto quanto eles não têm problema em me dizer que não há absolutamente nada que eu possa fazer a respeito e, portanto, como eles adoram recitar como um rosário do inferno, “ Estamos fodidos."
Felizmente, posso mascar chiclete e andar. Estou bem ciente do que está por vir, mas escolho não viver lá de manhã, ao meio-dia e à noite porque tenho uma obrigação moral comigo mesmo e com todos os seres vivos ao meu redor de viver - não falar, mas viver - uma vida de integridade, compaixão e serviço no momento presente. Vício até a morte e “o que vem por aí?” Que maneira brilhante de se esconder da vida!
Uma resposta sã à morte da certeza
A única resposta sã para a morte da certeza é praticar estar presente na vida momento a momento. Isso não significa ignorar o futuro ou deixar de ligar os pontos do presente com os do futuro. O que isso significa é comprometer-se a praticar a presença enquanto está acordado para a situação.
Um aspecto crucial da prática da presença é cuidar do corpo. Com isso não quero dizer exercícios, tomar suplementos ou deixar o corpo em forma. Embora essas sejam excelentes formas de autocuidado, o foco deve estar em fundamentar a consciência no corpo, em vez de ficar mentalmente obcecado com o futuro.
O autor e professor de consciência corporal Philip Shepherd oferece várias práticas para se ancorar no corpo e refinar nossa perspectiva do passado, presente e futuro. Gosto particularmente de seu foco na bacia pélvica, e não na mente, como nosso GPS emocional e espiritual em tempos difíceis. Também são úteis os breves comentários de Eckhart Tolle sobre entrar mais profundamente na presença.
Práticas de cura de traumas estão disponíveis em muitos locais online. O colapso está nos chamando para curar nossas feridas traumáticas, mas também está nos chamando para ajudar a curar e servir a comunidade da Terra; no entanto, o corpo deve ser nosso “acampamento base” em tempos turbulentos. À medida que aprendemos a nos ancorar nele, desenvolvemos discernimento, em vez de apenas acumular mais informações sobre o colapso e como ele está moldando o presente e o futuro. De nosso acampamento base, podemos ouvir com mais clareza os chamados para os tipos de serviço e engajamento comunitário que o colapso está exigindo.
Edgar Morin escreve que agora
“...ter a chance de desenvolver uma consciência duradoura das verdades humanas que todos nós conhecemos, mas que permanecem enterradas em nosso subconsciente, e que são o amor, a amizade, o companheirismo e a solidariedade que caracterizam a qualidade de vida.”
Não desperdicemos esta crise.
Nota do editor: embora este artigo tenha sido escrito em 2020, seus preceitos se aplicam a muitos aspectos de nossa vida moderna atual.
Copyright 2022. Todos os direitos reservados.
Impresso com permissão da editora.
Fonte do artigo:
LIVRO: Regeneração Radical
Regeneração Radical: Ativismo Sagrado e a Renovação do Mundo
por Andrew Harvey e Carolyn Baker
O que está ficando claro é que a humanidade está em um limiar monumentalmente frágil com duas escolhas difíceis colocadas diante dela em uma situação de completa incerteza. Essas escolhas são: 1) Continuar a adorar uma visão de poder, totalmente distanciada da realidade sagrada 2) Ou escolher o caminho de se submeter bravamente à alquimia de ser transfigurado por um evento global de noite escura que destrói todas as ilusões, mas revela o maior possibilidade imaginável de nascer do maior desastre imaginável.
Se a humanidade escolher o segundo caminho, que é o que está sendo celebrado neste livro, ela terá se treinado na nova unidade radical necessária para enfrentar crises ainda piores.
Para mais informações e / ou para encomendar este livro, clique aqui. (nova edição atualizada e ampliada de 2022) Também disponível como uma edição do Kindle.
Sobre os autores
Andrew Harvey é um estudioso religioso de renome internacional, escritor, professor e autor de mais de 30 livros. Fundador e diretor do Institute for Sacred Activism, ele mora em Chicago, Illinois.
Carolyn Baker, Ph.D., é uma ex-psicoterapeuta e professora de psicologia e história. Autora de vários livros, ela oferece coaching de vida e liderança, bem como aconselhamento espiritual e trabalha em estreita colaboração com o Institute for Sacred Activism. Ela mora em Boulder, Colorado.
