Como desencadear o efeito placebo para a autocura

Acorde para a quantidade de pessimismo e cinismo que caracteriza o seu pensamento.

A maioria de nós aprendeu a não confiar muito em muitas coisas. Nós nos sentimos como tolos crédulos quando confiamos. Temos sido enganados com tanta frequência pelo governo, pela mídia, pelo sistema de justiça, pela Igreja e pelas pessoas em nossas vidas, que o que mais tememos é mais enganoso. E ouvimos histórias suficientes e vimos provas suficientes dos terríveis fracassos da biomedicina para nos deixar com pouca fé nos médicos e nos seus tratamentos.

Sabemos em nossos ossos que fomos enganados pelas alegações da medicina moderna, mas tendo pouco conhecimento e menos fé em qualquer alternativa "razoável", e tendo sido ensinados desde o momento em que nossos dentes de leite vieram, sem médicos, nós morreremos, continuamos voltando para eles. A irracionalidade de nossa razoabilidade não nos ocorre: tendemos a ser como um homem que conheço e que ficou exasperado a ponto de ficar furioso quando um amigo que praticava a Ciência Cristã morreu de câncer. No entanto, o mesmo homem aceitou como uma tragédia inevitável a morte de sua própria esposa por câncer depois que ela esgotou todos os tratamentos convencionais de câncer.

Fique atento ao seu pessimismo - você deve confiar em algo

Se você não confiar nos médicos, porém, você deve confiar em algo - ou a sua chance de começar bem é magro, de fato. Falta de confiança juntamente com baixa élan vital é perigosa. Karl Menninger encontrada em "alguns bons homens e mulheres que sofrem de câncer, uma indiferença à vida, um destacamento da vida." Nenhum tratamento pode fazer bem, se vocês estão secretamente cansado da vida. Então, primeiro, estar consciente do seu pessimismo - amargura, decepção, descontentamento, podem ocupar a sua mente mais do que você sabe.

1. Acorde com os nocebos que te atacam por todos os lados.

A nocebo pode ser qualquer coisa, assim como um placebo pode ser qualquer coisa, dependendo inteiramente da sua reação a ele. Mas os nocebos mais perigosos são aqueles que estão institucionalizadas. Fora de organizações religiosas ou quase religiosas, a nossa sociedade não tem placebos institucionalizados - mas ele é carregado com nocebos institucionalizadas. Já discuti-los em vários lugares deste livro, mas - se você está bem ou mal - que é tão importante estar vigilante que vou listar alguns nocebos novamente.


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Se você quiser mudar para um estado de consciência de cura, evitar o seguinte:

- Os grupos de apoio que incentivem os membros para melhorar continuamente a refazer os seus problemas e compartilhar descrições gráficas de sua doença e seus efeitos sobre seu corpo. Esses grupos também reforçam a pessoa auto-identificação como uma pessoa doente.

- Exercícios de visualização criativa que envolvem a visualização do inimigo (em qualquer forma o inimigo leva), mesmo se a vitória sobre o inimigo também é visualizada.

- Propagandas e comerciais que vendem seu produto por assustar as pessoas a pensar que eles já são ou muito provável que seja doente. Não lê-los. Não assisti-los.

- As religiões que implicam que a doença é uma punição pela má conduta e / ou uma forma de expiar o pecado.

- As religiões que implicam que a doença é uma coisa boa - enviados por Deus como um teste de dignidade e força de caráter.

- Filmes, programas de televisão e livros que descrevem as doenças, acidentes e procedimentos médicos em detalhes precisos e que fazem doença, acidentes e doenças glamouroso e heróico.

- Os médicos que praticam "a medicina do ciclo de vida" - a teoria ensinada aos estudantes mais médicos que a saúde é definida pela idade do paciente e que a deterioração física correlaciona-se com o envelhecimento e deve ser esperado. Ciclo de vida diz respeito a medicina saúde como normal e percebe o paciente como análogo a uma máquina cujas diferentes partes se desgastar depois de uma certa quantidade de uso - o que é saudável em 60 inclui condições que a 30 teria iniciado extremas intervenções médicas. Que uma pessoa pode manter-se robusto e saudável em idade avançada é um conceito estranho para o ciclo de vida medicamento.

2. Acorde com seus pensamentos nocebo.

Pensamentos Nocebo são fáceis de reconhecer. Eles te mantêm acordado a noite. Com exceção da antecipação animada de algum evento maravilhoso, o que se passa em sua mente quando você está tentando dormir é um pensamento nocebo. Sua mente pode analisar repetitivamente uma circunstância presente, ou recapitular continuamente uma queixa passada, ou continuar imaginando alguma catástrofe futura. Esses estados mentais que impedem o sono alimentam a adrenalina e causam danos adicionais que a medicina acaba de começar a entender. Você não joga e vira pensando pensamentos felizes.

Você pode começar a livrar sua vida de pensamentos infelizes ao se tornar consciente quando os tiver. Pensamentos infelizes entram em nossas mentes tão automaticamente quanto ligamos o pisca quando viramos uma esquina. Como acontece com qualquer hábito, é preciso prática e determinação para mudar - um puxão consciente e consciente da mente para um lugar mais brilhante.

Um dos estados mais saudáveis ​​que você pode alcançar é ficar doente e cansado de estar doente e cansado. Então você descobrirá que não é necessária uma psicoterapia de longo prazo para desalojar o mundo da infelicidade que habita sua mente. Você pode descartá-lo da mesma forma que elimina o lixo, levando-o para o meio-fio no dia da coleta - basta fazê-lo.

Eu posso virtualmente ouvir a reclamação de alguns leitores: "Você está recomendando negação e repressão. Você está nos dizendo para colocar um Band-Aid em uma ferida que virá gangrenosa se não for limpa!" Bem, sim e não. É essencial estar desperto para o que estamos sentindo e pensando. O psiquiatra Mark Epstein diz: "Quando nos recusamos a reconhecer ... sentimentos indesejáveis, estamos tão ligados a eles como quando nos entregamos a eles".

Por outro lado, sabemos a verdade de "usá-lo ou perdê-lo". Essa verdade se aplica igualmente ao contrário: se você quiser perdê-la, não a use. Se você exercitar uma ideia ou uma emoção, não perderá seus efeitos em sua vida. Continuamente refazendo traumas de infância, rejeições de adolescentes e falhas de adultos os mantém vivos e chutando.

3. Quando Karl Menninger esperava que a taxa de recuperação fosse baixa entre as pessoas com fraco élan vital, ele não estava se referindo à depressão clínica plena; ele estava se referindo a pessoas normais que arrastam seus dias sentindo-se sobrecarregadas, sem importância, e inacabadas. Essas pessoas talvez não desejem particularmente estar bem, porque bem ou doentes, são a mesma pessoa velha na mesma velha vida - a vida que atraiu a doença em primeiro lugar. A psicoterapia convencional pode interferir na cura quando se concentra em problemas familiares e suas causas.

Por essa razão, Lawrence LeShan desistiu de praticar psicoterapia convencional. Eu o cito longamente:

"Um motivo final pelo qual fiquei cada vez mais desconfortável com a abordagem psicanalítica em pacientes com câncer grave é que, ao final de um ano e meio, percebi que a psicoterapia estava tendo pouco ou nenhum efeito sobre o desenvolvimento dos cânceres. ... Todos eles morreram e, até onde pude perceber, no mesmo período de tempo em que teriam morrido sem o trabalho que estávamos fazendo. "

Tradicionalmente, as questões fundamentais colocadas pela psicoterapia têm sido: "Quais são os sintomas? O que está oculto que os está causando? O que podemos fazer a respeito?"

Não importa quão bem a terapia tenha sido descoberta e trabalhado através de problemas psicológicos que se desenvolveram cedo na vida, LeShan descobriu que "os cânceres prosseguiram no mesmo ritmo". Então ele começou a fazer novas perguntas: "O que estava certo sobre essa pessoa? ... Como deveria ser a vida dela para que ela fique feliz de acordar de manhã e feliz de ir para a cama à noite? ... O que são os únicos modos de ser, relacionar, expressar, criar, valer para essa pessoa? O que bloqueou sua percepção deles no passado? O que bloqueia sua expressão agora? "

Como os pacientes se envolveu em responder a estas perguntas, a descobrir suas canções individuais "," a taxa de crescimento do tumor foi de fato mais lento. Depois de anos 12, LeShan acompanhou pacientes 22 que haviam sido considerados terminal e descobriu que aqueles que se envolveu no processo de auto-descoberta - mudando seu foco de sua doença para a sua auto potencial não realizado - um por cento 50 notável alcançado remissão a longo prazo.

Ao contrário de psicoterapia convencional, que viaja de volta para o passado e avança em direção à doença como se fosse o clímax de suas vidas, a psicoterapia LeShan começa com o presente e se afasta da doença no futuro. Se você usar a psicoterapia, buscar uma variedade como LeShan.

4. Esteja desperto para suas escolhas de "fé" e expanda-as.

Por exemplo, você pode reconhecer intelectualmente que dois médicos têm habilidades muito semelhantes, mas você escolheria aquele que é alegre em vez daquele que é solene porque a alegria é uma característica que aumenta sua expectativa de ficar bem. A fé de outra pessoa pode ser desencadeada pelo médico solene.

5. A cultura dominante não encorajará você a ter fé em sua própria boa saúde.

Procure pequenas organizações que ajudem a fomentar sua fé na saúde. Estes podem ser grupos religiosos, grupos de medicina alternativa ou grupos de auto-ajuda independentes e otimistas. Fuja de grupos que ensinam a separação do espírito e do corpo, como se houvesse dois de vocês - sua alma e o "animal moribundo" ao qual estão presos.

6. Fique longe de situações e pessoas que são tóxicas para você.

São fáceis de reconhecer: você não fica à vontade quando está com eles e, ao sair, sente uma inquietação e um desagrado prolongados consigo mesmo. Você pode saber o que é ruim para o seu espírito da mesma maneira que você sabe o que é ruim para o seu corpo - isso dói.

7. Procure situações que façam você se sentir bem: uma reunião de amigos, um passeio na mata, música, dança - tudo o que é acompanhado por bons sentimentos enquanto você está fazendo isso e não seguido por sentimentos ruins quando você para.

8. Explore a medicina alternativa, qualquer forma que você se sinta intuitivamente atraída.

Dou uma ressalva a este conselho: não se torne um viciado em medicina alternativa, correndo de um modo de tratamento para outro. Não há panacéias. O que você está procurando é você mesmo, a fonte suprema de sua própria cura.

9. Orar. A oração é um tipo de auto-sugestão.

Deus não precisa ser persuadido. Você não pode mudar a mente de Deus orando; A oração muda sua mente. Ele esclarece e articula o que você quer, e ao fazê-lo ajuda você a entregá-lo para si mesmo. Alguns que afirmam não acreditar em Deus (ou em algo análogo a Deus) admitem que às vezes oram espontaneamente ou por desespero. Eu diria que essas pessoas acreditam com seus corações, embora não com seus intelectos. Deus não retém nada de você e, portanto, não pode conceder nada a você como recompensa por orar.

A oração é um poderoso placebo, mas a maioria de nós reza intermitentemente e cai em pensamentos negativos habituais quando a oração termina. O que você está pensando agora? Essa é a sua oração. O que você está pensando agora?

O pensamento que pode mudar você é o pensamento que você está pensando agora. Quando você puder se submeter à presença de cura no universo, que está disponível a você o tempo todo, você realmente sentirá o fluxo de saúde através de seu corpo.

10. Medite.

O neurofisiologista JP Banquet diz: "Novas ciências como a psiconeuroimunologia, o estudo da capacidade da mente de controlar o sistema imunológico do corpo, estão mostrando que a meditação pode ser usada não apenas para prevenir doenças, mas também para tratar doenças terminais como o câncer". Na verdade, a meditação é tanto um gatilho de placebo quanto um estado espiritual. Como gatilho, você se afasta da doença; "afasta-se" de sua doença (e de todas as outras preocupações também) e, nesse desapego ou "esquecimento", ocorre a cura. Como estado espiritual, pode "fornecer acesso a uma realidade alternativa". A meditação não desperta fé em nada, mas a meditação é um estado de união do eu com o Ser.

11. Adquira o hábito de usar afirmações.

Embora as afirmações sejam um sinal do desejo de ter fé, mais do que a chegada ao "lugar" da fé, elas são uma forma notável de auto-sugestão. Em algumas disciplinas espirituais - Ciência Cristã, Unidade, Ciência da Mente - as afirmações às vezes são chamadas de tratamentos. O indivíduo afirma que já possui o que é desejado.

Em certo sentido, as afirmações são preces de gratidão. Eles não imploram. Eles pedem nada. Não há nada a pedir, porque a afirmação reconhece que tudo o que é desejado já está à mão. Afirmações terminam com "e assim é".

Algumas pessoas que praticam afirmações engano pensar neles como cantos mágicos, como se as palavras fazer com que algo aconteça. Afirmações que nada aconteça fora de si mesmo. Eles fazem algo acontecer dentro de si mesmo: Eles mudam seus pensamentos, seus pensamentos alterados mudar o seu mundo. Uma afirmação é uma ferramenta para mudar sua mente. Quando sua mente for alterado, a afirmação não é mais necessário.

12. Use a visualização criativa.

No subconsciente, o pensamento geralmente assume a forma de imagens. Como nos sonhos, o subconsciente "acredita" que a imagem é um fato.

13. Permita-se tentar a sugestão direta para um problema físico ou emocional que você possa ter.

O praticante da sugestão direta usa apenas palavras. Se o toque é usado, ele é usado para acalmar e consolar, como uma expressão de amor, não como a fonte da cura.

Sugestão direta é o método usado pela Igreja Emmanuel. No início de seu ministério no final do século XIX, os Emmanuels colocar seu método a um teste severo. Naquela época, tuberculose era uma doença comum para os quais os únicos tratamentos conhecidos eram uma mudança de clima ou o descanso e dieta especial oferecido pela sanitaria caro - tratamentos, obviamente, não disponíveis para os pobres. A Igreja Emmanuel "tentou verificar se o mais pobre de consumo não pode ser tratada com sucesso nas favelas e cortiços de uma grande cidade."

O médico Edward Worcester sentava à beira do leito dos pacientes e silenciosamente assegurar-lhes que eles estavam em um estado de paz e bem-estar, orientando-os em relaxamento profundo. Muitas vezes eles se afundou em um sono profundo, que acreditava Worcester era essencial para a cura. Quando acordaram, era como se estivessem seguindo a sugestão pós-hipnótica: Eles estariam em menos dor, mesmo que seus ossos foram quebrados. Ou eles se sentiriam fome - mesmo se tivessem sido rejeitando toda a comida.

"Durante dezoito anos", escreve Worcester, "nossos resultados foram tão bons quanto os do sanitaria mais favorecida. Em seguida, o Commonwealth de Massachusetts, impressionado com estes fatos, assumiu o nosso trabalho. Seu equipamento físico era, naturalmente, muito melhor do que nossa, mas ele não pôde comandar a fé, a coragem ea obediência ea alegria de espírito tínhamos conseguido incutir em nossos pacientes, e não era capaz de aproximar os nossos resultados. " Sugestão direta dirige o auto de curar a si mesmo.

Os grandes curandeiros mencionadas neste livro - Mesmer, Quimby, Eddy, LeShan - tudo apontava para a fonte do poder que o paciente, e não eles próprios. LeShan concluiu que a capacidade de curar não era um "talento misterioso", mas "um conjunto de competências adquiríveis." Se ele pudesse adquirir essas habilidades, ele raciocinou, então poderia o próprio paciente. LeShan afirma que qualquer um que pode entrar em dois ou três segundos de crença absoluta no bem-estar tornou-se seu curador própria fé.

E Jesus, claro que o curandeiro mais famoso de todos os tempos, disse: "O que eu faço, também vós pode fazer." Em vários lugares, os estados do Novo Testamento que o poder de Jesus estava limitado pelo grau de fé dos outros: Em Nazaré, Jesus foi "surpreendido com a sua falta de fé", e não poderia fazer "o trabalho do poder." Verdadeiro poder de Jesus estava em sua capacidade de inspirar a fé.

Psicoterapia e o efeito placebo

Em seu importante livro Persuasion and HealingJerome Frank usa a psicoterapia como a situação modelo na qual o efeito placebo é colocado em ação. Todas as escolas de psicoterapia, ele escreve, incluem quatro elementos que também estão presentes na cura pela fé, nos rituais xamanísticos e no reavivalismo religioso.

A psicoterapia exige: "1) a confiança do paciente na habilidade e desejo do terapeuta de ajudar, 2) um local socialmente sancionado onde o tratamento é administrado, um" mito "ou estrutura conceitual básica para explicar os sintomas do paciente, e 3) um fácil Tarefa para o paciente executar e inicialmente ter sucesso em, a fim de neutralizar a desmoralização que a maioria dos pacientes experimentou na vida ...... Frank conclui: "Pode-se ver a psicoterapia, a este respeito, como uma maneira altamente organizada de trazer a efeito placebo para carregar ......

Eu estendo a conclusão de Frank para todas as situações em que ocorre a cura. O feiticeiro primitivo pode pegar o demônio da doença em um fio, selá-lo em uma garrafa e afundar a garrafa no mar. O praticante da Nova Era pode escrever o problema em um pedaço de papel, queimar o papel e espalhar as cinzas ao vento. A biomedicina pode vestir o paciente em um peculiar vestido branco e passar seu corpo por uma máquina semelhante a um túnel.

Todos esses rituais fazem parte de uma cerimônia de cura e evocam a fé em um resultado; eles brincam com a imaginação e as emoções dos participantes. Hipnose, Hatha Yoga, Raja Yoga, cristais, visualização criativa, afirmações, oração - todos fornecem lições de fé: O sujeito se submete a um poder superior.

Conhece a ti mesmo

O número de nocebos e placebos é inesgotável. Por essa razão, a autoconsciência é essencial. Conhece a ti mesmo; sabe o que desperta pessimismo e uma visão sombria e o que desperta esperança e energia. Saiba o que inspira confiança, otimismo e emoções associadas ao bem-estar. Saiba o que desperta medo, pessimismo e negatividade.

Quando reconhecemos que um placebo para uma pessoa não será necessariamente um placebo para o outro e reconhecer que não podemos controlar todas as variáveis ​​da vida de uma pessoa doente, voltamos para a falha crítica na área da biomedicina. O método científico deve controlar os limites do objecto sob exame. Deve considerar o objeto em exame como uma coisa toda. Mas a combinação de pessoa meio / / tempo em que está envolvido em toda a cura é dinâmica e sem fronteiras.

A medicina pergunta o que especificamente causa essa ou aquela cura e está sempre procurando uma coisa ou procedimento particular. O interrogativo não deveria ser o que, deveria ser como. Como ocorre a cura?

Essa questão nos leva a procurar o elemento comum em toda cura. Esta questão reconhece que existem inúmeros modos e meios contraditórios, todos os quais resultaram em cura. Como diz o sábio, "cada um de nós guarda um portão de mudança que só pode ser desbloqueado por dentro".

Desencadeando o efeito placebo

Se a medicina nunca pode prever o que vai curar uma determinada pessoa, como então podemos sempre contar com uma cura dado? Nós não podemos. Mas podemos aprender a nos conhecer. Nós pode desencadear o efeito do placebo.

Galeno foi a mente científica por excelência, de sua época, e por um longo tempo ele olhou para a cura não-científicas como contos da carochinha. No entanto, em última instância, ele reconheceu o poder superior da fé. Ele dirigiu os médicos a "tentar soluções mágicas quando tudo o mais falhou e sempre que um paciente francamente confessou sua crença na sua força."

Os discípulos de Jesus falar quase que exclusivamente da fé, e eles nem sempre significa a fé em Jesus, assim como Jesus não significa apenas a fé em si mesmo. Quando falam de fé, que significa fé fé qua: o princípio da fé, a fé plenitude-fé, como uma criança tem fé, um coração disposto a acreditar - um coração aberto. "Vós homens de pouca fé" - vocês que são os céticos, os cínicos, o cansado, o imóvel, o closed-coração - mesmo Jesus não seria capaz de curá-lo.

Uma palavra final. Por anos eu segurei a verdade da minha cura, como um jogador de pôquer, perto do meu peito - porque quando eu falava de câncer, eu era confrontado pelo terror dos outros, conselhos errôneos e avisos terríveis. Então, se você está entrando no caminho da autocura, minha sugestão final é manter silêncio sobre suas tentativas ou conquistas.

Parafraseando o que Jesus disse ao cego curado, não pare na aldeia, mas vá direto para casa. Pois, a menos que outros estejam embarcando na mesma jornada, eles serão seriamente ameaçados e tentarão arrancá-lo de seu caminho com "fatos" e medos. Quando a realidade da autocura se tornou tão enraizada em sua consciência que nenhuma outra realidade é pensável, então você pode falar.

Reproduzido com permissão do editor,
Origem Press. © 2001. www.originpress.com

Fonte do artigo

A fé eo Efeito Placebo: Um Argumento para Self Healing
por Lolette Kuby.


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Sobre o autor

Lolette Kuby

Anterior aos eventos incomuns que levaram à escrita deste livro, Lolette Kuby, Ph.D., foi um poeta amplamente publicada e crítico, bem como ativista político e defensor dos arts. Ela tem sido um professor universitário Inglês e editor profissional e escritor. Incerto em suas crenças, havia pouco em seu estilo de vida anterior que preparou para a epifania de cura e revelação espiritual que a levou a desenvolver o argumento radical apresentado em Fé e do efeito placebo.