Direitos para a Natureza: Como conceder 'personalidade' a um rio pode ajudar a protegê-lo

imagem Em fevereiro de 2021, o Conselho de Innu de Ekuanitshit e o Município do Condado de Minganie declararam o Muteshekau Shipu (Rio Magpie) uma pessoa jurídica, um movimento que pode fornecer maior certeza para o futuro deste majestoso rio. (Rio Boreal)

O Muteshekau Shipu (rio Magpie) percorre quase 300 quilômetros na região da Côte-Nord de Quebec. O rio é culturalmente significativo para os Innu e é popular entre os remadores e vigas de corredeiras.

Apesar dos esforços para proteger o rio, Muteshekau Shipu continua a ser ameaçado por novos potenciais desenvolvimento de barragem hidroelétrica. Mas, em fevereiro de 2021, o Conselho de Innu de Ekuanitshit e o Município do Condado de Minganie declararam o Muteshekau Shipu (rio Magpie) a pessoa jurídica, movimento que pode dar mais certeza para o futuro deste majestoso rio.

Embora seja uma inovação no Canadá, a concessão de personalidade jurídica a pessoas físicas é parte de um movimento global reconhecer os direitos da natureza na lei. Comunidades indígenas em todo o mundo estão liderando o caminho na defesa dos direitos dos rios, florestas e montanhas sagrados e ancestrais. Reconhecer os direitos da natureza é uma oportunidade de elevar o poder das leis e visões de mundo dos Povos Indígenas para beneficiar todos os povos.

Os valores extrativos - a crença de que as entidades naturais são recursos que podem ser usados ​​para o benefício humano com pouca consideração por seu bem-estar e longevidade - estão profundamente enraizados nos sistemas jurídicos e econômicos do Canadá.

Esses valores influenciam as ideologias na raiz de nossa biodiversidade e das crises climáticas. Essas ideologias justificam a transformação dos rios, florestas e da atmosfera em mercadorias e propriedade privada por nossa própria conta e risco. Reconhecer as pessoas físicas como pessoas jurídicas e consagrar seus direitos na lei é uma inovação jurídica promissora.

Direitos da natureza

On Fevereiro 23, 2021, a Aliança para a Proteção do Rio Magpie / Muteshekau Shipu reconheceu nove direitos do Rio. Isso inclui o direito de evoluir naturalmente e ser protegido, de estar livre de poluição e de processar.

Os membros do Conselho Innu de Ekuanitshit, parte da aliança, agora serão os guardiões do rio. Isso significa que aqueles com relacionamentos de longa data com Muteshekau Shipu serão formalmente encarregados de cuidar do rio para as gerações futuras.


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“Designar o rio como uma pessoa jurídica foi a mensagem mais clara que poderíamos enviar”, disse o chefe Jean-Charles Piétacho, do Conselho Innu de Ekuanitshit, em uma entrevista. “Nunca haverá represas neste rio. O rio se protege, nós protegemos o rio, estamos todos protegidos. Acho que a mensagem é muito clara. ”

Um rio serpenteando pelo vale verdejante Em 2017, o Parlamento da Nova Zelândia reconheceu o que os líderes Māori vinham dizendo há gerações, que o rio Whanganui é um ser vivo e deve ter os direitos, deveres, poderes e responsabilidades de uma pessoa. (ShutterStock)

Galvanizado pela degradação ambiental generalizada e crescentes movimentos pelos direitos indígenas, as comunidades indígenas em todo o mundo estão liderando o caminho na defesa dos direitos dos rios sagrados e ancestrais. Isso inclui as relações tribais Māori com os Rio Whanganui em Aotearoa, Nova Zelândia, o papel das comunidades indígenas e afro-colombianas no Rio Atrato na Colômbia, e o Conselho Tribal Yurok concede direitos legais de personalidade aos Rio Klamath por meio de uma portaria nos Estados Unidos.

A ideia de que a natureza é um ser senciente não é nova para os povos indígenas e outros povos tradicionais. “A visão do Innu é que a Natureza é viva. Tudo está vivo ”, disse o chefe Piétacho.

Leis indígenas: Relações e responsabilidades

O reconhecimento dos direitos da natureza são expressões modernas de leis indígenas há muito praticadas. As leis indígenas são tão diversas quanto as culturas indígenas, mas compartilham o entendimento de que os humanos são parte integrante do mundo natural. Essas leis enfatizam o respeito por todos os seres e a responsabilidade de cuidar das terras e águas. Árvores, montanhas e plantas são parentes, não mercadorias que podem ser propriedade privada e exploradas.

Uma barragem controla o fluxo de um rio Quatro barragens ao longo do rio Klamath, que atravessa o território Yurok, devem ser removidas para iniciar a restauração do rio que vai do Oregon ao norte da Califórnia. (Foto AP / Gillian Flaccus)

O movimento dos direitos da natureza pode parecer radical para algumas pessoas. Ele desafia os valores eurocêntricos, como o domínio humano sobre o mundo natural, que é considerado amplamente inanimado. O próprio movimento de conservação é fundado em uma visão de mundo que vê “Deserto” como algo separado para ser protegido de humanos. O movimento de conservação da “fortaleza” é ideologicamente incompatível com as formas indígenas de pensar sobre ser parte da natureza. Esta crença foi usada para justificar o forçado realocação de muitos povos indígenas de seus territórios para estabelecer parques e áreas protegidas.

Direitos entendidos por uma lente ocidental, liberal e individualista negligenciam as responsabilidades coletivas para com o mundo natural. “Sinceramente, acho que Québec e Canadá perderam sua responsabilidade; eles não estão protegendo o rio do desenvolvimento ”, disse o chefe Piétacho.

Unir os sistemas jurídicos ocidentais e indígenas por meio de uma abordagem de direitos da natureza é uma ferramenta para encorajar um visão kincêntrica do mundo, que vê os humanos como "parte de uma extensa família ecológica que compartilha ancestrais e origens".

As leis indígenas refletem e reforçam as visões de mundo relacionais que vêem as entidades vivas como parentes, não como recursos. Isso, por sua vez, molda a conduta social que enfatiza o respeito e a responsabilidade para com o mundo natural. Arranjos de governança inovadores são um meio pelo qual visões de mundo distintas e leis associadas podem ser combinadas.

Modelos de governança inovadores

Os rios falam, mas como as leis e instituições ocidentais não são projetadas para ouvir, as pessoas devem agir como intermediários, expressando perspectivas em seu nome. As leis indígenas estão bem posicionadas para conceituar as estruturas de tomada de decisão necessárias para dar vida à pessoa jurídica.

Em 2014, Tūhoe iwi (Māori) e o governo da Nova Zelândia concederam a personalidade jurídica a Te Urewera, uma floresta ancestral e antigo parque nacional. Eles criaram um conselho responsável por tomar decisões no melhor interesse da Te Urewera. Tūhoe, como filhos de Tu Urewera, dá expressão a ela através do tabuleiro.

No norte do Canadá, a Primeira Nação de Łutsël K'é Dene estabeleceu Thaidene Nëné como uma Área Indígena Protegida de acordo com a lei Dene. Também é protegida como parque e área de conservação pela legislação canadense e territorial (Territórios do Noroeste). O conselho de administração, Thaidene Nëné Xá Dá Yáłtı, é composto por membros da Primeira Nação de Łutsël K'é Dene, do Governo do Canadá e do Governo dos Territórios do Noroeste. Uma vez nomeados, os membros não representam mais suas organizações, eles falam por Thaidene Nëné.

Iniciativas lideradas por indígenas

Exemplos como Thaidene Nëné são a exceção e não a norma no Canadá, embora isso possa estar mudando. Existe um mandato nacional para apoiar iniciativas de conservação lideradas por indígenas e promover a reconciliação. Esse apoio, combinado com a liderança indígena e as inovações jurídicas que as acompanham, apresentam novas oportunidades para cuidar da terra e das águas.

Muitas iniciativas semelhantes lideradas por indígenas estão em andamento, apoiadas por programas, incluindo o Programa Bioneers Indigeneity, RIVER (Revitalizando os valores indígenas para a regeneração da Terra), o Conservação por Reconciliação parceria, RELAW (Revitalização da Lei Indígena de Terra, Ar e Água) e a Rede Global para os Direitos da Natureza.

A declaração do rio Muteshekau Shipu - e a função de tutela legal para Innu - é um exemplo com o qual os governos podem aprender. “Se o governo deseja proteger a natureza de maneira eficaz, deve considerar essa opção para que as áreas protegidas sejam protegidas junto com nossos direitos”, disse o chefe Piétacho.

Para criar um futuro justo e habitável para todos os nossos parentes (humanos ou não), as leis e políticas canadenses precisam de mais inovação. Atribuir personalidade jurídica a entidades naturais é uma intervenção promissora quando os povos indígenas representam essas entidades. Ele eleva a posição da natureza para todos os povos e respeita as leis dos povos indígenas.

Sobre o autor

Justine Townsend, candidata a doutorado, Departamento de Geografia, Meio Ambiente e Geomática, Universidade de Guelph

 

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Este artigo foi publicado originalmente em A Conversação

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