Existem inúmeras espécies diferentes na superfície deste planeta. Uma delas é a raça humana, que tem mais de sete bilhões de membros. Em certo sentido, não existem nações, apenas grupos de humanos habitando diferentes áreas do planeta. Em alguns casos, existem fronteiras naturais formadas por mar ou montanhas, mas muitas vezes as fronteiras entre as nações são simplesmente abstrações, fronteiras imaginárias estabelecidas por acordo ou conflito.
Rusty Schweikhart, um membro da missão espacial Apollo 1969 de 9, explicou como quando olhou para a Terra do espaço, ele experimentou uma profunda mudança de perspectiva. Como a maioria de nós, ele foi criado para pensar em termos de países com fronteiras e nacionalidades diferentes, mas ver o mundo por esse novo ângulo mudou sua visão. Ele se sentia “parte de tudo e de todos”. Como ele descreveu:
Você olha lá embaixo e não consegue imaginar quantas fronteiras e limites você cruza, de novo e de novo e de novo, e você nem mesmo os vê.
A perspectiva de Schweikhart nos lembra que pertencemos à Terra em vez de a uma nação, e a uma espécie em vez de uma nacionalidade. E embora possamos nos sentir distintos e diferentes, todos temos uma fonte comum. Nossa espécie se desenvolveu originalmente na África oriental ao redor anos 200,000 atrás e migrou para o resto do mundo em uma série de ondas. Se houvesse um site de ancestrais que pudesse rastrear nossa linhagem desde o início, descobriríamos que todos temos o mesmo tatara (seguido por muitos outros "grandes") avós.
Como então explicamos o nacionalismo? Por que os humanos se separam em grupos e assumem identidades nacionais diferentes? Talvez grupos diferentes sejam úteis em termos de organização, mas isso não explica por que nos sentimos diferentes. Ou por que diferentes nações competem e lutam umas com as outras.
A teoria psicológica de “gestão do terror”Oferece uma pista. Esta teoria, que foi validada por muitos estudos, mostra que quando as pessoas se sentem inseguras e ansiosas, elas tendem a se preocupar mais com o nacionalismo, o status e o sucesso. Parece que temos um impulso de nos apegar a rótulos de identidade para nos defender da insegurança. No entanto, houve crítica da teoria por alguns psicólogos que acreditam que ela ignora fatores mais amplos que contribuir para o comportamento humano.
Dito isso, a teoria pode ajudar a explicar por que o nacionalismo cresce em tempos de crise e incerteza. Pobreza e instabilidade econômica muitas vezes levam a aumento do nacionalismo e para conflito étnico. Um aumento da sensação de insegurança traz uma necessidade maior de rótulos conceituais para fortalecer nosso senso de identidade. Também sentimos o impulso de ganhar segurança por meio do sentimento de pertencer a um grupo com crenças e convenções compartilhadas.
Com base nisso, é provável que as pessoas que sentem o forte sensação de separação e os mais altos níveis de insegurança e ansiedade, são os mais propensos a nacionalismo, racismo e religião fundamentalista.
Além do nacionalismo
Um achado pertinente meu pesquisa como psicólogo é que as pessoas que experimentam altos níveis de bem-estar (junto com um forte senso de conexão com os outros, ou com o mundo em geral) não tendem a ter um senso de identidade de grupo.
Estudei muitas pessoas que passaram por profundas transformações pessoais após intensa turbulência psicológica, como luto ou diagnóstico de câncer. Às vezes, me refiro a essas pessoas como “shifters”, uma vez que parecem mudar para um nível superior de desenvolvimento humano. Eles sofrem uma forma dramática de “crescimento pós-traumático”. Suas vidas se tornam mais ricas, gratificantes e significativas. Eles têm um novo senso de apreciação, uma maior consciência do que os cerca, um senso mais amplo de perspectiva e relacionamentos mais íntimos e autênticos.
Os shifters relatam que se sentem mais conectados ao mundo e menos focados em sua identidade individual. Pixabay / Pexels
Como relato em meu livro, O salto, um dos traços comuns dos “shifters” é que eles não se definem mais em termos de nacionalidade, religião ou ideologia. Eles não se sentem mais americanos ou britânicos, ou muçulmanos ou judeus. Eles sentem a mesma afinidade com todos os seres humanos. Se eles têm algum senso de identidade, é como cidadãos globais, membros da raça humana e habitantes do planeta Terra - além da nacionalidade ou fronteira. Os shifters perdem a necessidade de identidade de grupo porque não se sentem mais separados e, portanto, não têm senso de fragilidade e insegurança.
Por que precisamos do transnacionalismo
Na minha opinião, então, todas as empresas nacionalistas - como “América primeiro”Ou Brexit - são altamente problemáticos, pois são baseados na ansiedade e insegurança, então inevitavelmente criam discórdia e divisão. E uma vez que o nacionalismo viola a realidade essencial da natureza humana e das origens humanas, tais empreendimentos sempre acabam sendo temporário. É impossível ignorar a interconexão fundamental da raça humana. Em algum momento, ele sempre se reafirma.
Como o próprio mundo, nossos problemas mais sérios não têm fronteiras. Problemas como a pandemia COVID-19 e as mudanças climáticas nos afetam coletivamente e, portanto, só podem ser resolvido coletivamente - de uma abordagem transnacionalista. Esses problemas só podem ser resolvidos de forma adequada vendo os humanos como uma espécie, sem fronteiras ou limites.
Em última análise, o nacionalismo é uma aberração psicológica. Devemos aos nossos ancestrais e aos nossos descendentes - e à própria Terra - ir além dela.
Sobre o autor
Steve Taylor, professor sênior de psicologia, Leeds University Beckett
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob uma licença Creative Commons. Leia o artigo original.
